Kolekcijos

Romos moteris ir jos vieta senovės Romoje


Reduktyvu ir paprasta būtų pabandyti nupiešti tipišką portretą romėnų moteris. Iš tiesų, jei istorija mus moko vieno, tai yra tai, kad yra ne vyrai ir moterys, o vyrai ir moterys. Istorija konjuguota daugiskaita. Per tokį ilgą laikotarpį, pradedant 753 m. J.C. ir kuris baigiasi 476 m., Moterišką būklę ir moterų vaidmenį senovės romėnų visuomenė toliau vystėsi ir įgavo įvairių formų. Būtent šiuos pokyčius bandysime paaiškinti čia. Netrukus įlaipinama į Venerą!

Kai mitas tampa realybe

Roma tarsi suformuota legendų. Pats jos pamatas, 753 m. Pr. Kr., Romulo sukurtas amžinas mitas, Remuso ir Romulo, dvynių, kovojusių už tai, kad gimtų garsiausias Lotynų miestas, mitas. Jei iš pirmo žvilgsnio pastebi vieną dalyką, tai visiškas moterų nebuvimas Romos pradžioje. Vilkas užtemdė Rhéa Silva, dviejų Tiberyje apleistų brolių, motinos buvimą. Be to, pirmosiomis dienomis būsimasis Romos miestas buvo pastatytas visiškai nesant moterų. Pastarasis Romoje nuo pat pradžių yra skliaustas, kai kalbama apie rimtą verslą. Steigiamasis mitas bus sukurtas be jų ...

Tačiau kitas įvykis, kuris savo ruožtu taps legenda, atsveria lyčių pusiausvyrą šioje viriliškoje ir romėniškoje pusiausvyroje. Sabinų pagrobimas žymi moterų įsitraukimą į būsimos imperijos raidą. Tai taip pat taps pavyzdžiu kitoms kartoms. Todėl pagrobimas būtų įvykęs netrukus po to, kai Romulas ir jo ginklų broliai įkūrė miestą. Problema yra gana paprasta: romiečiams trūksta romėnų, kad jie vėl apgyvendintų vietas. Jie bandys derėtis su kaimynais Sabinais, siekdami pasikeisti kai kuriomis moterimis. Tačiau sabinai į šį naują besikuriantį miestą žvelgia miglotai. Jie kategoriškai atsisako. Tuomet Romulus liepia Sabine moteris pašalinti, nes jų atsisakoma.

Pastarosios yra pirmosios moterys, apsigyvenusios romėnų žemėse ir įsikišusios į miesto gyvenimą. Jiems pavyksta sustabdyti priešiškumą tarp savo vyrų ir tėvų, kai kurių iš jų vardą net suteikiame Kurijams [i]. Sabinai taip pat perdavė būsimiems romiečiams praktiką, pavyzdžiui, verpimą ir audimą. Iš tikrųjų pagrobimo metu jie priėmė savo likimą su sąlyga, kad jie bus pagerbti vyro namuose ir kad jie neturės kito darbo, kaip tik verpimo vilnos. Taigi būtent šie garsieji sabinai paveiks savo palikuonių papročius, kurie tada bus laikomi romėnais. Ar mitas daro įtaką tikrovei.

Griežtas pradas

Piešti tipišką Romos moters portretą atrodo neįmanoma, atsižvelgiant į daugybę lotynų dailiosios lyties atstovų sukurtų savybių. Nuo matronos iki kilmingos žmonos jas skiria pasaulis. Be to, nuo honoraro iki imperijos per respubliką pastarosios būklė laikui bėgant ir toliau keitėsi.

Iš pradžių Romoje reikalingas griežtumas ir griežtumas. Pirmasis matomas elementas, drabužiai. Viešumoje moterys uždengia galvas, kad nieko apie save neatskleistų. Virš vilnonių suknelių, stolos, matronos meta apsiaustą, vadinamą pallu, kuris rūpinasi, kad paslėptų du pečius. Krenta iki pėdų lygio, įpareigoja kuklumas. Be to, kad slepia dalį kūno, jis trukdo judėti. Simbolinė kailio jėga yra galinga!

Nuo pat pradžių mergina auklėjama namuose. Prireiktų šimtmečių, kol ji lankys mokyklą, nors Livijus penktame amžiuje mini mergaičių mokyklą. Uirgo, toks jo vardas, nešioja išsiuvinėtą tągą, padengtą kaklą dengiančia bulla. Jos plaukai atitraukiami atgal ir įkišami į bandelę už galvos. Imdama vyrą, romėnų žmona slepia beveik visą kūną, kaip matėme aukščiau. Matrona turi keletą papuošalų, bet nieko per prabangaus, tik tiek, kad galėtų ją atskirti nuo vergo ar kurtizano. Tik Respublikos pabaigoje makiažas ir kvepalai pasirodė gausiai. Per matronos drabužius lengvai suvokiame socialinį vaidmenį, kurį norime, kad ji atliktų: nėra vietos originalumui, nėra teisės skirtis. Pradžioje romėnai norėjo motinų, o ne žmonų.

Matrona, namų globėja, yra uždaryta jos namuose, o vyras gyvena lauke. Vaikščioti gatvėmis moteriai yra nepadoru. Tačiau namuose ji atleidžiama nuo tarnybinių užduočių. Matrona vadovauja tarnaitėms ir audžia togas ar verpia vilną, kaip ir jos protėviai sabinai. Tvarkos ir pareigos moteris gyvena vyrui ir savo vaikams. Jo socialinis gyvenimas yra ribotas. Kitas reikšmingas bruožas - ji vakarieniauja sėdėdama, o vyras honoraro pabaigoje pradeda gulėti valgyti.

Net jei šiais laikais ši būklė mums atrodo sunki, laikotarpis nežino jokių sukilimų ar didelio masto moterų sukilimų. Tai galbūt lemia ir didžiulė pagarba, kuri juos supa, o tai šiek tiek pagerina jų padėtį.

Vyrų globa

Teisiniu požiūriu Romaine neturi nei balsavimo teisės, nei, žinoma, tinkamumo. Ji visada „priklauso“ savo šeimos vyrui, kartais tėvui, o kartais - vyrui. Juos griežtai draudžiama surinkti. Jei jie prašo pateikti, jie turi eiti per savo vyrus. Jie taip pat neįskaičiuojami į piliečius. Pasak Lactantiuso [ii] savo „Epitone“, Ciceronas būtų sakęs šį sakinį sentimentaliu tonu: „Kokia bus nelaimė mieste, kuriame moterys užims vyrų kabinetus!“ ". Tai rodo kreditą, kurį jiems suteikiame ...

Neatsitiktinai moteris nepriklauso sau. Visuose tekstuose ji visada apibrėžiama atsižvelgiant į savo vyrą ar sūnus. Filia tėčiui, vyro rūpesčiui ar net tokiems žiūrėti. Turėsime laukti šimtmečių ir Respublikos, kol pradėsime kalbėti apie juos kaip apie moteris.

Kalbant apie santykius, mergina ištekėjusi labai jauna. Todėl lytinis aktas yra labai ankstyvas - maždaug 12 metų - ir, nors vėliau palengvina menstruacijas, jis dažnai sukelia fizines kančias, kurios visą gyvenimą yra įsirašytos į kūno kūną. Tikėtina, kad romėnas nenustygsta ties meilės subtilybėmis. Seksualinis aktas vyksta tamsoje, moteris pati save labiau prikelia ant keturių, nes tradicija nori, kad ši pozicija būtų vaisingesnė. Sutuoktinių seksualinis aktas neturi kitų tikslų, kaip tik pagimdyti.

Knygoje „Išminčiaus konstanta“ Seneka puikiai apibendrina romėnų sampratą apie romėnus „Moteriškos lyties atstovai priversti paklusti, vyrai - įsakyti“. Taigi Romoje „silpnoji“ lytis priklauso vyrams.

Santykis su vaiku

Motinos ir mažo vaiko ryšiai yra silpni, jei neegzistuoja. Nėštumas išgyvenamas kaip tikras išbandymas. Gimdymai yra dažni. Baiminamasi dėl persileidimų, ypač dėl to, kad romėnė moteris baiminasi, kad ji yra įtariama dėl aborto - tikras nusikaltimas Romoje! Gydytojai vargu ar padeda nėščioms moterims dėl jų kuklumo ir ypač dėl santykinio nekompetencijos šioje srityje. Manoma, kad kas penktas gimdymas yra mirtinas motinai.

Kalbant apie santykius net su vaiku, jį apibrėžti sudėtinga. Romėnas jaučia daugiau pasididžiavimo nei meilės. Ji didžiuojasi turėdama galią gimdyti. Iš tiesų vaiko gyvenimas yra trapus, nedaugelis jų sulaukia vienerių metų amžiaus. Taigi, tėvas ir motina vengia emocinio prisirišimo. Tik tada, kai vaikui pavyksta įveikti pirmuosius savo gyvenimo metus, mes leidžiame sau juo domėtis ir net mylėti.

Matrona karaliauja virš savo vaikų, net jiems sulaukus pilnametystės. Šiuo atžvilgiu Roma pradeda gerbti moterį, kai ji tampa mama. Kad ir kaip nesąžiningai mums atrodo šiais laikais, Romoje moteris be vaikų laikoma nereikalinga.

Romos moterys

Karališkojo honoraro pradžioje Romos gyventojų skaičius buvo palyginti vienalytis. Tačiau miestui augant, atsiranda naujų grupių. Vieni lipa į grindinio viršų, kiti lieka - kaip visada - duobėje. Taigi mes matome grupes, kurios pasirenka skirtingus papročius ir praktiką. Istoriniai šaltiniai paprastai apibūdina gyvenimą, vykstantį aukštesnėse sferose, retai pačių žmonių. Štai kodėl patricijų, ypač iš Respublikos, patartina atskirti nuo turtingos aplinkos, nuo plebėjo, kuris žino sunkesnes sąlygas. Pastarasis išlieka ištikimesnis tradicijoms, o patricijus linkęs į tam tikrą emancipaciją.

Religiniu lygmeniu tam tikri kultai yra rezervuojami patricijui arba plebėjui. Taip yra su „Pudicita“, kultu, paprastai skirtu patricijoms. Livija pasakoja, kad patricija, ištekėjusi už plebejo, pyksta, kad dėl savo sąjungos buvo atsisakyta šio kulto, jai pristatė plebėjų tyrumą. Šiuo stipriu gestu pastarasis sugebėjo parodyti, kad net ir tarp patricijų dorybė buvo aukšta, matronų neįžeidė. Praeidami pastebime įtampos klimatą tarp šių dviejų moterų klasių. Atkreipkime dėmesį ir į plebs žmonių valią mėgdžioti aukštuomenės žmones, tačiau atvirkščiai yra tiesa ir kalbant apie dorybę, visa tai - griežtų manierų labui.

Respublikos pabaigoje Roma karaliauja beveik visame Viduržemio jūros baseine. Atsiranda profesionali armija, į kurią įstoja nemažai vyrų. Pastarieji yra apdovanoti pagyrimu. Neįstoję į darbą ar atleisti nuo tarnybos vyrai nustumiami į antrą planą, jie tampa togatus, kitaip tariant, paprastais civiliais. Šis pokytis yra svarbus, nes keičia moterų būklę. Tiesą sakant, kai jos vyras išvyksta į akciją, ji turi prisiimti savo namų valdymą. Jei vyras neišeina, žmona nesupranta, kodėl jai nebūtų naudinga lygiavertė galia.

Be to, iš užsienio atvežtos vergės moterys pažeidžia įpročius. Tai taip pat dažnas reiškinys. Užsienio moterų antplūdis visada buvo naudingas vietiniams gyventojams. Šiems naujai atvykusiems žmonėms reikalingos pačios menkiausios užduotys. Taigi matronų darbas yra žymiai palengvintas ir skatina jų išlaisvinimą.

Respublikos pabaigoje pagreitį įgijo kita moterų kategorija - kurtizanių ir prostitučių. Nors jie visada egzistavo, naujovė slypi tame, kad nuo šiol tai nebėra paslaptis. Šiuo metu esančios patalpos sukurti ir nutraukti sąjungą iš tikrųjų padaugina kurtizanių skaičių. Ciceronas netgi skatina vyrus praleisti „nepilnamečių aistrų karštinę [iii]“. Daugelis šių „veninių“ moterų yra vergės ar laisvės atstovės. Geidžiamiausi yra šokėjai, muzikantai ir aktorės. Kai kuriems netgi pavyksta pakilti aukštai visuomenėje su svarbiais patricijais. Kad ir kaip būtų, ši moterų kategorija aiškiai atspindi dailiosios lyties atstovių Romoje raidą ir jai skirtą vietą.

Grožis, fizinis ir intelektualinis

Nuo kūno, kuris yra paslėptas pagal karalystę, iki kūno, kuris eksponuojamas valdant imperiją, „fizinė“ evoliucija, kurią pažinojo moterys, yra nepaprastas. Romėno žinioje esančioje grožio atributikoje vis daugiau vietos užima makiažas ir kvepalai. Panašiai vystosi drabužiai ir dabar siekia išryškinti šias dosnias kreives. Kitas reikšmingas elementas - veidrodžiai tampa privalomais instrumentais. Brangenybės yra dėvimos išdidžiai, jos tuo pat metu yra puikus tobulinimas, bet ir galingo turto ženklas.

Kaip sakėme, apsirengimo būdas yra tobulas. Mes pradėjome tiksliau dirbti su dažais, ypač violetiniais, kurie buvo labai populiarūs. Jis išgaunamas, pavyzdžiui, iš moliusko, vadinamo murex. Šio gyvūno kūne yra balkšvas skystis. Mirus ir veikiant saulei, ji tampa violetine iki indigo. Taigi šios spalvos yra labai ieškomos, todėl brangios. Kalbant apie drabužio pjūvį, mes ir toliau dėvime stola ir palla. Tačiau atsiranda naujų medžiagų, tokių kaip šilkas. Visa tai akivaizdžiai kainuoja.

Vienas iš labiausiai atskleidžiančių ženklų, be abejonės, yra kirpyklos evoliucija. Jei matronai jau seniai laiko savo kasas už galvos, mes pradedame įsivaizduoti visokias plaukų fantazijas. Karikatūrai sakant, kiekviena dinastija žino savo šukuoseną! Vieni mėgsta garbanas, kiti formuoja smeigtukais puoštus diademus, o kiti virš kaukolių iškelia tikras skulptūras. Rytinis „šukuosenos“ žingsnis ilgainiui tęsiasi ir tampa neišvengiamas. Aišku, tarnaitės rūpinasi šiuo sunkiu darbu ...

Šio laikotarpio kvepalų pavadinimai ir šiandien išlaiko tam tikrą prestižą: egiptietiškas cinamonas, spikenardas, miros, indiškas amomas ... Tiek daug kvapų iš Rytų ir pritaikyti romėniškiems, kartais papuošti aliejumi. rožių ar šafrano. Akių šešėliai taip pat turėjo savo šlovės akimirką. Populiariausias: purpurissum, visada gaminamas iš murex. Akys taip pat žinojo savo mažąsias paslaptis, kad dar geriau sužibėtų.

Pokyčiai susiję ir su švietimu. Merginos dabar gauna pagrindinius aritmetikos ir skaitymo įgūdžius. Kai kurie netgi yra inicijuojami muzikos ir literatūros srityje. Aukštoje visuomenėje kai kurie iš jų netgi praktikuoja iškalbą ir literatūrą. Ciceronas mėgsta filosofuoti su žmona ...

Šiaip ar taip, romėnai nebevertina savo žmonų taip, kaip pagal autorinį atlyginimą ar net Respublikos pradžioje. Ciceronas netgi rašo, kad yra paniekintas būti „žmogumi, kurio žvilgsnis niekina grožį, kurio kvapas, prisilietimas ... yra nejautrus, kuris užmerkia ausis visam gerumui [iv]“. Anksčiau romėnų moteris buvo vertinama pagal savo dorybę. Dabar mes skiriame grožio prizus ir mokame įvertinti moterų intelektą.

Moterys viršuje

Romoje moters ir valdžios santykiai visada buvo dviprasmiški, pradedant namais, kurie eina į imperijos viršūnę.

Teisėkūros požiūriu pastaroji turi mažai teisių. Tačiau realybė yra visiškai kitokia. Įgaliojusi šį įgaliojimą Respublikai, matrona pradėjo valdyti tarnautojus ir vadovauti jai nesant. Lygiai taip pat socialiai aukštesnėse srityse daugelis moterų kišasi į valdžią, dažnai tiesiogiai. Šios šešėlyje esančios moterys, vedančios už kadro, su savo įtaka žaidžia didžiausios.

Agrippina pasinaudoja imperatoriaus Klaudijaus širdimi ir sugeba joje visiškai dominuoti. Tikėtina, kad ji jį nuodys net tvarkydama paveldėjimą. Todėl tai iškelia Neroną - jo ankstesnės sąjungos vaisių, užmiršimo vingius Britannicą, Klaudijaus įpėdinį. Vienas iš kitų pavyzdžių, kuris gana gerai atspindi moterų evoliuciją viršutiniuose sluoksniuose.

Šių galingų moterų santykiai sukuria istoriją ir netgi ją pažeidžia. Kiekvienas eina savo keliu, kad pasiektų savo pabaigą. Savo ruožtu jie kaltina savo oponentą užburiančia praktika ar konsultavosi su astrologais! Jei tai neveikia, nesvarbu, jie smerkia svetimavimą!

Tačiau Roma nėra apsaugota nuo jo arterijomis tekančio mačizmo. Taigi baisūs Valère'o Maxime'o žodžiai jo įsimintinuose faktuose ir žodžiai apie nepaprastą moterį, „kurios virili siela dėl klastingos likimo klaidos gavo moters kūną“. Taigi mes suteikiame moterų teisę kištis į aukščiausius reikalus, tačiau neužimdami pakankamai vietos, kad jos taptų matomos ir ypač pritrauktų pripažinimą. Moterų vikrumas ir didvyriškumas pripažįstami tik tada, kai jos yra svetimos, pavyzdžiui, Tacitas, priverčiantis kalbėti bretonų generolą Bouddicą: „Moteris, mano likimas sustojo užkariauti ar žūti karas. Vyrams laisva gyventi ir būti vergais. "

Tarp šešėlio ir šviesos, susižavėjimo ir baimės būtent paradoksai ir priešingybės gali nupiešti Romos moters portreto vaizdą. Tačiau šio „portreto“ neįmanoma pasiekti tobulai, todėl yra daugybė dvejopumų: patricijos / plebėjos, miesto / šalies, vergo / laisvės, matronos / kurtizanės ...

Norėdami patekti į romėnų visatą, turime atsikratyti savo pasaulio vizijos ir santykių, kuriuos šiandien palaiko vyrai ir moterys. Tačiau taip pat ši paslaptis, šis neaiškus aiškumas apgaubia Romos Venerą, kuri daro jas amžinomis ir žaviomis net ir šiandien.

Orientacinė bibliografija

- Pierre'as Grimalas, gyvenimas Romoje senovėje, PUF, 1994 m.

- Guy Achard, „La Femme à Rome“, PUF, 1995 m.

- A.-M. Verilhac ir C. Vial, Moteris Viduržemio jūros pasaulyje, „Maison d'Orient“ darbai, Nr. 19, Lionas.

[i] Trisdešimt miesto vienetų

[ii] 250-325

[iii] Kaeliui, 48 m

[iv] 42 metų Kaeliui


Vaizdo įrašas: 9 Jaudinantis pasitikėjimas Dievu (Sausis 2022).