Nauja

300, kai kinas perkuria istoriją


Tarp kino ir istorijos filmas 300 rado savo gerbėjų, bet ir niekintojų. Šiame Holivudo grotuve Leonidas ir jo 300 spartiečių kultūristų susiduria su garsiu Termopilų mūšiu Kserksuose ir persai tiesiai iš pragaro. Filmas pasakoja daugybę laisvių, o tai nėra keista fantastikai. Nerimą kelia režisieriaus Zacko Snyderio scenarijaus pasirinkimas ne itin subtilios ideologinės propagandos naudai. Mažas iššifravimas.

300 filmų keliais žodžiais

Filmas yra Franko Millerio komiksų knygos „300“ adaptacija [1]. Veiksmas vyksta 480 m. Pr. Kr. Spartos karalius Leonidas I, susidūręs su savo 300 vyrų - didžiulės Persijos imperijos imperatoriaus Xerxes I armijos - pagalba. Pirma, filmas panardina mus į Spartos pasaulį V amžiuje prieš Kristų.Paminėtos kai kurios institucijos ir praktika, pavyzdžiui, agôgê ar eugenikos praktika. Matome, kaip karinis išsilavinimas perduodamas būsimam Lacedaemonian miesto karaliui Leonidui.

Filmas ignoruoja karaliaus jaunystę ir iš tikrųjų prasideda, kai Persijos emisaras vyksta į Spartą, turėdamas tikslą reikalauti, kad miestas būtų pateiktas Xerxesui I. Leonidas atsisako, skelbiamas karas. Tada Leonidas subūrė 300 savo drąsiausių kareivių ir leidosi susitikti su Persijos imperatoriumi. Kruvinos kovos vyks ten, kur tamsiai raudonas kraujas pursina fotoaparatą, kur tik musių ūžesys atgaivina mūšio lauką, kur suyrantys kūnai šiukšlina žemę. Leonidas kovoje miršta su garbe.

Filmas baigiasi Plataėjos mūšiu, kur spartiečiams vadovauja Leonido įpėdinis. Todėl karo filmas, kurio tikslas - būti tikroviškas. Bet ar jam pasiseka?

Istorinis faktas: Termofilų mūšis

490 m. Pr. Kr., Per Pirmąjį Persijos karą, Xerxesas patyrė pralaimėjimą prieš graikus Maratono mūšyje. Jis nuspręs atkeršyti ir jį visiems laikams užbaigti su graikais. Tada prasidėjo Antrasis Viduržemio jūros karas, kuriame Graikijos miestų koalicija priešinosi Xerxes I Achaemenidų imperijai. 480 m. Pr. Kr. Vyksta Termopilų mūšis. Tada Xerxeso armiją sudarė apie 600 000 vyrų ir 7000 graikų, įskaitant mūsų garsiuosius 300 spartiečių. Herodotas kalba apie tris milijonus persų prieš 4000 vyrų iš Peloponeso (L'Enquête, VII, 228). Jiedu ginkluoti smarkiai susiduria. „Xerxes“ naudojasi triuku ir aplenkia priešingą armiją, norėdamas pasiimti ją iš užpakalio.

Šia tema Herodotas parašė: „Kserksas domėjosi, kaip išsisukti iš šios gėdos, kai Malis, Eurydemoso sūnus Ephialte, atėjo jo ieškoti (...), jis parodė jam kelią, kuris prie kalno prisijungė prie„ Thermopylae “(The Enquiry). , VII, 213). Panikos graikų kariai pabėgo iš mūšio lauko. Tik 300 spartiečių, kuriems vadovavo Leonidas, taip pat 700 tebanų nusprendžia kovoti iki galo, kad kiti graikai galėtų organizuoti savo gynybą. Xerxesas pašalina šį pasipriešinimą ir eina į Atėnus, kuriuos jis pasiima. Antrasis vidurio karas baigėsi sąjungininkų Graikijos miestų pergale per Salamiso ir Plataėjos mūšius, atitinkamai -480 ir -479 m.

300: Interpretacijos ir perinterpretacijos

Šį filmą galime įsivaizduoti kaip paprastą pramogą, pavyzdžiui, tokį, koks jis yra. Bet kai palyginame naujausią istoriją ir patį filmą, perinterpretacijų yra tiek daug, o dar daugiau - „lagerio“ tarnyboje, yra priverstas įsivaizduoti, kad „300 „Viršija paprastą„ filmą-reginį “. Pakanka į akis kristi du pagrindinius veikėjus, taip pat dvi svarbiausias institucijas, kad suprastum filmo žinią.

Personažai

Leonidas

Realybėje. Gimęs -540 m. Ir miręs -480 m. Per Termopilų mūšį, jis yra vienas garsiausių Spartos karalių. Sužinojęs, kad Xerxesas ketina paimti Spartą, Leonidas išvyksta pasikonsultuoti su Delfų orakulu, kuris jam pateikia dviprasmišką atsakymą: „arba Sparta mūšio metu neteks savo karaliaus, arba Sparta pateks į įsibrovėlio rankas“. . Tada Leonidas priima sprendimą pasiųsti diplomatus netoli „Xerxes“, kurie atsisako juos priimti, ir siūlyti „Sparta“ pateikti. Jis mirė veikdamas neapibrėžtomis sąlygomis.

Filme. Maždaug trisdešimties metų amžiaus Leonidas per Termopilų mūšį. Kai jis gauna Persijos emisarą, prašantį jo duoti „žemę ir vandenį“ Xerxesui kaip padavimo ženklą, Leonidas atsisako ir nedelsdamas jį nužudo. Tada jis priėmė sprendimą eiti į karą. Tada jis konsultuojasi su eforfais, kurie jam tai daryti draudžia. Tačiau sužeidęs Xerxesą, Leonidas eina į karą ten, kur jis yra nužudytas.

Perinterpretacija. Filme esantys Leonidai ir istorijoje Leonidai kardinaliai skiriasi.

Tiesą sakant, per Termopilų mūšį Spartos karaliui buvo maždaug 60 metų. Filme jam 30, jis pats geriausias.

Filme rodomas Persijos emisaras, kuris siūlo Leonidui galimybę pateikti. Verčiau kalbėsime apie perinterpretaciją. Pirmiausia diplomatus pasiuntė Leonidas. Xerxesas atsisakė juos priimti, todėl atsidūrė dominuojančioje padėtyje.

Filme Leonidas priima sprendimą eiti į karą. Istorinėje realybėje Xerxesas jau yra prie miesto vartų ir planuoja į jį įsiveržti.

Filmo scenoje Leonidui pavyksta susižeisti Xerxesą metant liemenį. Jokia istorinė paskyra nepraneša apie šį įvykį, kuris atrodo neįtikėtinas.

Išvada. Mes aiškiai matome, kad režisierius nusprendė idealizuoti Leonidą ir padaryti jį didvyriu, pusdieviu. Jis yra stiprus žmogus. Dėl to Zackas Snyderis pakoreguoja istorinius faktus, kartais net tiek, kad priešintų juos tikrovei (diplomatų epizodas). Leonidas tampa žmogaus, kuris atiduoda save už savo tėvynę, kario drąsos, nepaklūstančio žmogaus simboliu. Visa tai iš dalies yra tiesa, bet ne visiškai taip. Jei norime perkelti argumentus iki kraštutinumų, filmo Leonidas įkūnija proamerikietiškas vertybes, pateisinančias visus karus prieš „įsibrovėlį“. Todėl filmas tik iš dalies parodo nelygią visuomenę, kuri karaliavo Spartoje, nors pastarieji save vadina homoioi. Leonidas yra didvyris, jis gina savo tėvynę iki siūlydamas savo gyvenimą už ją. Nesvarbu, ar valstybė, kurios karalius jis yra, yra giliai nelygi ar net barbariška (mes praktikuojame eugeniką, žudome neįgaliuosius, plėtojame aukštesnės „rasės“ teoriją ...). Filme Leonidas kalba savo tėvynės vardu, o tai graikui neturi prasmės.

Xerxes

Realybėje. Gimęs -519 m. Ir miręs -465 m., Jis yra Darijaus I sūnus ir karaliavo Persijos imperijoje nuo -485 m. Iki mirties. -480 m. Jis susidūrė su graikais per septynias dienas trukusį Termopilų mūšį. Jis netenka 20 000 savo vyrų, palyginti su beveik 600 000 kareivių kariuomene. Apie jį mažai žinoma, kai kurie istorikai skleidžia nužudymo tezę.

Filme. Kserksas apibūdinamas kaip keista būtybė, pusdievis, papuoštas brangenybėmis ir fantazijomis. Sugalvotas, aukštas, lieknas jis yra homoseksualo iš Rytų šaržas. Savo vaidmenį atliekantis aktorius yra nuobodus. Tai personažas, kuris žaidžia savo išvaizda ir mažai kalba.

Perinterpretacija. „Xerxes I“, didelis atotrūkis.

Xerxesą vaidinantis aktorius yra aukštas, nuobodžios odos ir aiškiai atrodo kaip paslaptingas azijos ir Vidurio Rytų gyventojo kryžius. Keletas mums atėjusių Persijos imperatoriaus graviūrų parodo barzdotą vyrą, fiziškai arčiau Viduržemio jūros nei azijiečio ar arabo.

Filme esantys „Xerxes“ yra manieringi, aiškiai homoseksualūs. Istoriniai šaltiniai jokiu būdu nenurodo šio homoseksualaus ir moteriško Persijos imperatoriaus elgesio.

Filme Xerxesą sužeidžia Leonidas. Nė vienas istorikas neminėjo šio įvykio, kuris, jei būtų tiesa, būtų turėjęs daug didesnį poveikį.

Išvada. Režisierius aiškiai pasirinko oponuoti „Xerxes“ Leonidui. Skirtumai ryškūs ir beveik tampa dideli. Leonidas yra vyriškas, kovoja mūšio lauke, ginklas rankoje. Kserksas yra moteriškas, silpnas, pusiau išprotėjęs, niekada jo nematai su ginklu rankoje. Viskas iš jo tyčiojasi. Nuo to, kaip jis eina, iki to, kaip jis išreiškia save ar stovi, niekas jo neparodo. Jo niekada nematyti priimant sprendimus, o Herodoto pasakojimas aiškiai pabrėžia jo vadovavimo galią. Tai, kad aktorius yra bukesnis už tikrovę, tikrai nėra menkas pasirinkimas. Jei laikysimės logikos, pritaikytos analizuoti Leonidą, filme „Xerxes“ simbolizuoja dabartinius Vidurinius Rytus, prieštaraudamas JAV simbolizuojančiam Leonidui. Dėl to iš Xerxeso tyčiojamasi, jis nutapytas mistinio bepročio pavidalu.

Pagal šią logiką filmas natūraliai baigiasi Graikijos pergale Plataea, kur persų priešininkas sutriuškinamas. Scena nedomina filmo kaip tokio, nes jis turėtų perrašyti Termopilų mūšį ir visų pirma šių garsių 300 spartiečių epizodą. Tačiau paskutinė scena, trunkanti dvi minutes, įgauna visą prasmę, žvelgiant iš dabartinio ideologinės propagandos kampo.

Institucijos

Eforas

Realybėje. Eforai turi didelę galią, dėl kurios jie prilygsta karaliui ar kai kuriais atvejais net aukščiau. Penkis iš jų - žmonės renka plebiscituose ir keičiasi kiekvienais metais. Jų pagrindinė misija yra kontroliuoti žmones tiek politiniu požiūriu, tiek papročiuose. Taigi eforfams labai rūpi žmonių išvaizda ir, pasak Plutarcho cituoto Aristotelio, „eforfai liepia šaukliui įsakyti nusiskusti ūsus [2]“. Jie kišasi praktiškai į visas sritis ir turi galią už nepaklusnumą nuteisti bet kurį žmogų, net karalių.

Filme. Eforai yra ant kalno viršūnės, atokūs ir toli nuo Spartos visuomenės rūpesčių. Pasižyminčios siaubinga išvaizda, jie yra kvalifikuoti kaip „mistiniai pacientai“ ir sprendimus priima pasitarę su orakulu. Jie laikomi „aukštuoju dievų kunigu“ ir susitaiko su priešu. Išrinkti visam gyvenimui, jie neturi amžiaus.

Perinterpretacija. 300 eforų - intriguojantis pasakojimas.

Jokie šaltiniai nemini eforų, kurie buvo miesto piliečiai, siaubingos išvaizdos. Priešingai, gero elgesio garantai verčia bendrovę atrodyti gerai.

Filme eforfai renkami visam gyvenimui. Tiesą sakant, plebiscitai buvo rengiami kiekvienais metais, Eforų nebuvo galima perrinkti.

Filme eforai konsultuojasi ir interpretuoja orakulo žodžius. Iš tikrųjų eforai yra susiję su politikais, o ne su religiniais.

300-aisiais eforfai leido Leonidą eiti į karą, nepaisant to, kad tam priešinosi. Iš tikrųjų jų didelė galia leido jiems užkirsti kelią karaliui priešintis jų sprendimams ir net skirti jam mirties bausmę.

Išvada. Režisierius aiškiai perinterpretavo praeitį, o dar blogiau - jis apdovanojo eforus ypatumais, kurių pastarieji niekada neturėjo. Padarę juos siaubingus, jie priartėja prie priešo ir smerkia visuomenę, kuri save sugadina iš vidaus. Režisierius kuria tam tikrą obuolių kirminų teoriją. Visa tai dar kartą pasitarnauja filmo Leonidui, kuris neturi nieko bendro su eforais ir eina į karą, nepaisydamas jų atsisakymo. Kaip ir JAV, Leonidas („Sparta“) eina į karą vardan žmonijos [3] (Graikija), nesijaudindamas dėl niekieno nuomonės. Panašiai ir JAV kariauja žmonijos (Vakarų) vardu, kaip matysime toliau.

Agôgè

Realybėje. Sunku tiksliai nurodyti įstaigos išvaizdą. Iki IV a. Užuominų apie tai buvo retai [4] arba jų net nebuvo. Be to, kad išmoko kovoti, „ne mažiau rūpinamasi mokant juos poezijos ir dainos, nei mokant kalbos taisyklingumo ir grynumo [5]“. Sužinome daugiau apie visišką paklusnumą nei apie tiesioginį smurtą. Galiojo asketizmas, tačiau jaunieji spartiečiai vis tiek turėjo tarnų. Galiojo „edukacinė pederastija“. Galiausiai kryptie pasirodo kaip spartietiško švietimo „karūna“. Mes tiksliai nežinome, kas tai yra, jaunasis spartietis visiems metams liktų sau, klaidžiodamas kalnuose, kad išbandytų savo išgyvenimo jausmą.

Filme. Vaikas ten siunčiamas nuo septynerių metų, nurodoma, kad jis nebematys savo šeimos. Pasakotojas mums trumpai paaiškina, iš ko susideda agôgè „su lazda ir botagu berniukas buvo nubaustas, kad jis neišmoktų rodyti nei kančios, nei gailesčio“. Matome, kaip vaikai mušasi ir netgi žudo vienas kitą, yra plakami, jiems netenka maisto. Taip pat sakoma, kad įstaigai yra daugiau nei trys šimtai metų.

Perinterpretacija. Tarp anistorizmo ir deformacijos

Didžiausia klaida ir ne mažiau svarbi yra agôgè išvaizda. Režisierius tai užrašė VIII amžiuje prieš mūsų erą. Realybėje įstaiga, kaip ji yra pateikta filme, galutinę formą įgyja maždaug IV amžiuje prieš mūsų erą.

Agôgè filme apibūdinama kaip tam tikra arena, kurioje dominuoja smurtas ir mirtis. Tiesa, kad mes išmokome kovoti, bet ne tik. Filmas visiškai užgožia edukacinę įstaigos pusę.

Filme jaunas spartietis eina iniciacijos maždaug dešimties metų amžiaus. Tiesą sakant, kriptija (iniciacija) buvo prieinama maždaug dvidešimties metų amžiaus. Tai buvo agôgé ugdymo proceso dalis.

Išvada. Čia stebina istorinio tikslumo trūkumas. Tačiau norėdamas pateikti savo disertaciją, režisierius turėjo atlikti šį istorinį perdavimą. Iš tikrųjų agôgè simbolizuoja profesionalią kariuomenę, galingus karius, mokomus žudyti. Ten viešpataujanti tvarka suteikia tvirtą valstybės viziją. Ši vizija sustiprėja, kai režisierius rodo priešingą armiją, neorganizuotą ir neprofesionalų. Filme „gėdingiausi“ ir „nenaudingiausi“ istorinės tikrovės aspektai, būtent pederastija ir švietimas, yra visiškai ištrinti, kad būtų naudingas virilus ir karingas Spartos įvaizdis. Ir vėl vienos iš svarbiausių Spartos institucijų filmas pateikia mums klaidingą viziją.

Filmas 300, istorijos agentas

Istorinis kontekstas

Filmas ekranuose pasirodė 2007 m. Šaudymas vyko dvejus metus - nuo 2005 iki 2006 metų. Nuo 2003 metų JAV pradėjo karą prieš Iraką. Kareiviai jau daugiau nei ketverius metus yra ant žemės ir kariauja siautulingai. Neseniai įvykę 2001 m. Išpuoliai Vakarų pasaulį, o ypač Jungtines Valstijas, įtempė Viduriniųjų Rytų šalių atžvilgiu.

300 direktoriaus pasirinkimas aiškiai tarnauja ir pateisina Šiaurės Amerikos valstybės ginamą priežastį. Nuo to laiko, kai 300 tampa karingu filmu, reikia žengti tik vieną žingsnį. Neatsitiktinai režisierius Xerxès (dramblys, raganosis ...) priskiria įspūdingus ginklus. Gerai žinoma, kad persai nebuvo kartaginiečiai, Kserksas nėra Hanibalas, kovodamas mūšyje jis nenaudojo dramblių ir kitų gigantiškų gyvūnų. Bet jei „linksminamės“ sujungdami filmą ir istorinį kontekstą, vienas elementas yra akivaizdus. Jungtinės Valstijos iš tikrųjų įsitraukė į Iraką dingstydamos, kad Irake yra masinio naikinimo ginklų. Ar 300 dramblių ir raganosių būtų žiaurus būdas simbolizuoti šiuos „geidžiamus“ ginklus?

Bet kokiu atveju, net jei kartais ryšys gali pasirodyti abejotinas, per daug elementų priartina filmą prie realybės, kad būtų ignoruojamas ir laikomas nekenksmingu. Be to, šį apmąstymą palaiko dar vienas elementas - politinė direktoriaus pozicija. Iš tikrųjų Zackas Snyderis teigia esąs Amerikos „konservatorių dešiniųjų“ dalis.

Kai praeitis tarnauja dabartiui

Kaip ką tik matėme, istorijoje padaryti pjūviai yra akivaizdūs ir padeda pateisinti dabartinę ideologiją. Leonidas simbolizuoja gėrio ašį. Kserksas blogio. Leonidas simbolizuoja JAV, Xerxes Artimuosius Rytus. Visą režisieriaus darbą, viena vertus, pavertė Leonidas didvyriškesniu, nei jis buvo perduodamas jį kaip žmogų, kuris nusprendė įvykius. Režisierius taip pat griebėsi aukos ir reikalavo, kad Xerxesas būtų įsibrovėlis. Tačiau režisierius menkai žino, kad „Sparta“, kaip ir beveik visos civilizacijos, taip pat buvo sukurta užkariavimų. Kita vertus, režisierius aiškiai arabizavo Xerxesą, kad žiūrovas galėtų jį lengviau identifikuoti su Artimųjų Rytų gyventoju. Faktas, kad Xerxes - šiurkščiomis ir karikatūrinėmis ypatybėmis - yra homoseksualus, prisideda prie to, kad gėrio ašis turi kovoti su visais nukrypimais, moraliniais, religiniais, dvasiniais ...

Filmo idėja yra aiškiai politinė ir ideologinė. Šiuo atveju istorijos perinterpretavimas pasitarnautų dabarties veiksmų įteisinimui. Taigi interpretuota istorija gali pavojingai tarnauti ideologinėms priežastims.

Kritikai laukiami

Filmas kritikams sutiko daugiau nei nevienodai. Laikraštis „Liberation“ taip toli pasakė apie filmą, kad „300 yra žiaurus propagandinis filmas, kurio kraštutinė dešinioji ideologija verčia vemti [6]“.

Tarptautinių santykių požiūriu filmas visiškai nepatiko iraniečiams, kurie smerkia Xerxeso šaržą ir požiūrį „istorijos klastojimas, kad tai būtų psichologinis spaudimas Irano valstybei“. . Iranas net 300 pasmerkė JT, kaltindamas ją Irano kultūros ir tautos demonizavimu. Kiti Vakaruose netgi nueis taip toli, kad sakys, jog tai fašistinis filmas.

Kinas ir istorija

Jei norite naudoti Marco Ferro kūrinio pavadinimą, 300 atskleidžia galingas kino ir istorijos sąsajas. Filminis istorinio fakto perkėlimas negali būti neutralus. Prodiuserio metu filmo kūrėjas savo noru parenka faktus ir bruožus, kurie maitina jo demonstraciją, todėl palieka kitus nuošalyje, nepateisindamas savo pasirinkimo. Taigi jau pastebėti panašūs didelių praeities tragedijų atkūrimo atvejai, kurie buvo naudojami Amerikos visuomenei. Prodiuseriai ir režisieriai juos ištuština viskuo, kas gali prieštarauti visuomenei. Tai buvo Cécilo B. de Mille'o (1956 m.) „Dešimt įsakymų“ atvejis, kuris tada pradėjo dainuoti apie žydų išlaisvinimą, ar net garsųjį Williamą Wylerį (1959 m.) Beną Hurą, šlovinantį krikščionybės gimimą. 300 atitinka tuos filmus, kur istorinis faktas tampa pretekstu jo ginamai ideologijai.

Grįžtant prie amerikietiško kino istorijos, kino tradicija, kurios centre - Antikos ar Romos imperijos laikotarpis, susiformavo po Antrojo pasaulinio karo ir prasidėjusio Šaltojo karo. Antikos, imperijos, valdžios karų tradicijos yra kriterijai, kurie sudarė Amerikos valstybės archetipą.

Taigi kinas ir istorija sudaro porą, su kuria reikia elgtis ir visų pirma žiūrėti labai atsargiai. Kaip ir visoms kitoms išraiškos formoms, pagrindinė filmo rizika slypi tame, kad jis užvaldo istoriją ir, svarbiausia, ją performuoja taip, kaip jai patinka. Kaip įrodymas, kai galvojame apie Richelieu ar Mazariną, ar ne Alexandre Dumas ir jo trys muškietininkai įsiplieskia mūsų mintyse. Panašiai, kai anglas mini Joan of Arc, apie ką jis kalba? Istorikų ar Šekspyro [7]?

Bibliografija apie Leonidą ir 300 spartiečių

- CHRIESTIEN Jacqueline ir Le TALLEC Yohann, Léonidas: Histoire et myth d'un sacrifice, Paryžius, Elipsės, 2013 m.

- FERRO Marc, Kinas ir istorija, Paryžius, „History Folio“, 1993 m

- KAPLAN Michel, Le Monde Grec, senovės istorija, Paryžius, Bréal, 2010 m

- LEVY Edmondas, Sparte: socialinė ir politinė istorija iki Romos užkariavimo, Paryžius, Seuil, 2003

[1] MILLER Frank, 300 m., „Dark Horse Comics“, 1998, 5 tomai

[2] PLUTARQUE, Kleomena, 9.3

[3] JEANGENE VILEMER Jean-Baptiste, Karas vardan žmonijos - nužudyk arba tegul miršta, Paryžius, PUF, 2012, 624 p.

[4] LEVY Edmondas, Sparte, Paryžius, Seuil, 2003, p. 51–52

[5] PLUTARQUE, Lyc., 21.1

[6] BERNIER Bruno: „Tai merdaaaaa! », Išlaisvinimas, 2007 m. Kovo 21 d

[7] SHAKESPEARE William, karalius Henrikas IV, 1588-1590


Vaizdo įrašas: Įkalinti iki gyvos galvos. Interviu LRT2018 (Gegužė 2021).