Kolekcijos

Moterų pasakojimai XIX – XX a. Prancūzijoje


Naujausi tyrimai rodo, kad moterys yra istorijos subjektai ir veikėjai, aktyvūs visose viešojo gyvenimo srityse. Apribotos vyraujančios ideologijos, kuri nori, kad jos būtų žmonos, motinos ir namų šeimininkės, moterys iš tikrųjų nori, ar nenori, dalyvauja visose XIX – XX a. Prancūzijos visuomenės raidose. Šiuo laikotarpiu jie užkariavo naujas teises, pretendavo į lygybę ir nepriklausomybę, išsivadavo iš daugybės tabu ... Feminisčių revoliucija buvo pasiekta, suteikiant galimybę mokytis, moterų balsavimo teisė, nepamirštant vaisingumo kontrolės.

Skirtumas tarp lyčių ir moterų psichikos „silpnumo“

Mokslinių ar romantinių diskursų apie moterį ir skirtumų tarp lyčių yra nesuskaičiuojama. Hipokrato formulė apibendrina vyraujančią mintį: moterišką lytį apibūdina jos tinkamumas motinystei, o moterį dominuoja jos įsčios. Jo gyvenimą pertraukia nėštumas, kuris laikomas sekinančiu ir mėnesinės, dėl nuotaikos pokyčių, pateisinančių jų pašalinimą iš bet kokio viešo vaidmens.

Jokios urnos ir jokios platformos tiems, kurie kas mėnesį kraujuoja ir nešioja vaikus! Amžinai sergantys žmonės turi apsiriboti namais, kad apsaugotų viešąją tvarką (ir jas pačias). Žmogaus mintims, protui, genialumui, moters grožiui ir kartai.

Ar moterys, anot alienistų, nėra labiau nei vyrai linkusios į pamišimą ir daugumoje prieglaudų? Isterija yra blogis, kurį visos moterys gali paveikti vieną dieną! Nuo šio amžiaus primygtinai reikalaujant natūralių vyrų ir moterų skirtumų, išlieka Simone de Beauvoir (1906–1986) „Antrojoje lytyje“ pasmerkta idėja „„ negimstama moterimi, tampama viena “.

Moterų politinės atskirties laikas

1804 m. Napoleono civilinis kodeksas įtvirtino tėvišką valdžią ir ištekėjusią moterį pavertė nepilnamete, apsunkinančia jos, kaip pilietės, ateitį. Geneviève Fraisse nuomone, vyrų pasipiktinimas paaiškinamas „lyčių painiavos baime“, kuri atsirastų dėl moterų pilietybės.

Nepaisant kraštutinio 1789 m. Politizavimo, moterys buvo visur. Jie kalba klubo stenduose, aukoja kariuomenei, dalyvauja pilietinėse ceremonijose, rašo peticijas, rašo laikraščius, stebi ir denonsuoja, dalyvauja egzekucijose, dėvi trijų tautinių spalvų apatinius paltus ir kt.
„Piliečiai be pilietybės“, traktuojami kaip mezgėjai, įsitraukia į populiarų sans-kulotų judėjimą, gąsdindami tradicinius. 1795 m. Gegužės 20 d. Dekretu moterims buvo draudžiama įeiti į tribūnas ir grupuotis daugiau nei penkioms gatvėje.

Nepaisant to, Prancūzijos revoliucija yra svarbi XIX amžiaus socialistų nuoroda. Dar 1808 m. Charlesas Fourieras (1772–1837) pastebėjo, kad „socialinė pažanga ir laikotarpio pokyčiai vyksta moterų pažangos link laisvės tempu“.

Kaltos moterys ir įstatymai

XIX amžiuje ir 20 amžiaus pradžioje moterų padaryti nusikaltimai ir nusikaltimai dažniausiai būna specifiniai: kūdikių žudymas, abortai, vagystės namuose. Vyrų teikiamas teisingumas kartais yra nuolaidus, kartais itin griežtas kaltinamiesiems, nes čia abejojama švelnios ir nuolaidžios moters modeliu, o bet koks nukrypimas yra siaubingas. Kūdikių žudymas XIX amžiuje paveikė vieną iš 10 000 naujagimių. Senojo režimo laikomas nusikaltimu ir nuodėme, jis buvo nubaustas mirtimi. Atlaidžiau revoliucija randa pasiteisinimų: nusikalstamos motinos amžius ar trumpalaikis pamišimas.
Jei buržuazijos teisėjai kaltinamuosius suvokia kaip laikrodžius, kuklesnės kilmės prisiekusieji jautriau reaguoja į šių moterų, dažnai suviliotų ir apleistų jaunų tarnautojų, bėdas (jos turi statusą, vienija prostitutes, todėl dažnai seksualinė prievarta yra jų auka). Rimtumas primetė save, nes vėliau susikūrė vaikus saugančios asociacijos ir įstatymai.

Partnerio atsisakymas prisiimti atsakomybę kartu su išprievartavimu ir kraujomaiša yra priežastis, kurią moterys pateikia savo veiksmams paaiškinti. Napoleono kodeksas įtvirtina tėvystės tyrimų draudimą. užginčyta. 1912 m. Įstatymas tai leidžia, atsižvelgiant į sąlygas, taip pat sukuria natūralaus vaiko statusą.

Vagystė namuose išreiškia arba maišto prieš svetimą būseną, arba didžiulį skurdą. Tarnaitės „vagys“ patyrė sunkias kalėjimo bausmes (jos atstovavo pusei tų, kurie XIX a. Nukrito į Kajeną). Buitinių vagysčių sunkumas išblėso tik 20 amžiaus pradžioje.

Abortas

Nors 1920 m. Įstatymas sustiprina numatytas bausmes ir kartu baudžia nėštumo nutraukimą ir gimdymo kontrolės propagandą, 1923 m.
Valdant Vichy 1942 m., Abortas buvo iš naujo apibrėžtas kaip „nusikaltimas prieš rasę“, kurį vertino valstijos teismas, galintis paskelbti mirties bausmę. Moterys, kurioms buvo atliktas abortas arba kurioms buvo atliktas abortas, yra pagrindinės represijų aukos. Šis pagal Trečiąją Respubliką pradėtas gimimo spaudimas, sustiprėjęs okupacijos metu, buvo suabejotas tik praėjusio amžiaus septintajame ir septintajame dešimtmetyje. Kontracepcijos liberalizavimo įstatymas, žinomas kaip Neuwirtho įstatymas, buvo priimtas 1967 m., O 1975 m. Veil įstatymas leido abortą (esant sąlygoms).

Reprezentacijų svoris

Paricidai, maricidai, kūdikių žudymai, abortai ar abortai: visos šios moterys yra iš sekso nusikaltimo, kuris žavi visuomenę. Moterų nusikaltimai vertinami per dominuojančių moterų, kaip angelo ar velnio, motinos ar kekšės, atstovavimo prizmę.
Nusikaltėlė moka ne tik už savo veiksmus, bet ir už jų atskleistą siaubingą prasižengimą.

Smurtaujantys vyrai

Jei ištikimybės pareiga yra santykinė vyrams, ji yra absoliučiai privaloma moterims. Pagal baudžiamojo kodekso 324 straipsnį, vyro nužudymas žmonai, pagautai svetimavus, turi būti atleistas! Šis mąstymo būdas yra gilios XIX a. Misoginijos dalis. Žmonos nepaklusnumas gali pateisinti jos nužudymą.

Teismai rodo dvigubą moralės standartą pagal lytį: vyrui taikūs, moteriai - be kompromisų. XIX amžiuje daugiausia sutuoktinių nužudymų įvykdė vyrai, kurie mirtinai sumušė savo žmonas. Mes patikriname aukos reputaciją, laikomą neištikima, girtaujančia ar taupia, o tai pateisina kaltininką! Kita vertus, nužudymas kvalifikuojamas kaip tyčinis nužudymas.

Išprievartavimas

Išžaginimas, suvokiamas ir apibrėžtas skirtingai pagal laiką, turi savo istoriją. XVII amžiuje, painiojamas su pagrobimu, jis panašiai gadina dviejų veikėjų reputaciją. Tai nusikaltimas, už kurį baudžiama retai. XVIII amžiaus pabaigoje vaikų išprievartavimo atvejų padaugėjimas liudija mentaliteto raidą.

Tarp 1791 m. (Kai baudžiamasis kodeksas tai padarė nusikaltimu prieš žmones) ir 1863 m. Keli įstatymai patikslino išžaginimo apibrėžimą. 1857 m. Jurisprudencijoje pirmą kartą kalbama tiek apie moralinį, tiek apie fizinį smurtą. Jei opprobrija labiau slegia agresorių nei užpultą, žandarai ir teisėjai retai imasi aukos patirtos traumos.

XVIII amžiaus pabaigoje viešoji nuomonė agresorius asimiliuoja į žalius monstrus iš kaimo pasaulio ar į kilnius libertinus. XIX amžiuje prievartautojas paėmė „klajojančio proletaro“, tada - pedofilo mokytojo, kraujomaišos tėvo ar vaikų žudiko, figūrą.
Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje agresorius buvo „visi“ ir pavojus buvo visur, tačiau spauda ir teisinė medicina daugiausia dėmesio skyrė siaubingoms vaikų prievartautojų figūroms ir sumenkino seksualinius nusikaltimus prieš moteris. .

Feminisčių išžaginimas yra patriarchalinės visuomenės sukeltas smurtas, paroksizminė viešpatavimo santykio išraiška, kurios sunkumu jie kaltina teisingumą.
Kai aukos išdrįsta pateikti skundą, daugėja išprievartavimo bylų, kurios patenka į teismą.

Šių nusižengimų denonsavimas yra žiniasklaidos tema (atsiliepimų laidos, TV filmai ir kt.). Nepaisant to, apklausos rodo, kad tik 10–15% moterų pateikia skundą (prievartautojas yra žinomas arba priklauso išplėstinei aukos šeimai) ...
Išpuolių prieš moteris mastas, įvairovė ir rimtumas paskatino pastaruoju metu suvokti Prancūzijos visuomenę.

Saugus ir „neskausmingas“ gimdymas

Nors moterys gimdydavo namuose (kartais padedant akušerei ir dažnai labai abejotinoms higienos sąlygoms), praktika tai daryti klinikose vis labiau plito nuo šeštojo dešimtmečio. dešimt, dėl to labai sumažėjo kūdikių ir motinų mirtingumas.
Gydytojo Fernando Lamaze paleistas gimdymo būdas be skausmo turi vyrauti prieš gydytojų ir Vatikano tvarką. 1956 m. Nacionalinė asamblėja nubalsavo kompensuoti pasirengimo sesijas, pagrįstas informacija, atsipalaidavimu ir kvėpavimo kontrole.

Kontracepcijos užkariavimas

1920 m. Įstatymas, draudžiantis prekiauti kontraceptikais, prancūzai neturi teisės į spermicidinius drebučius, kontraceptinius kiaušinius, spiralę (1928 m.), Nei į tabletes, kurias gydytojas Pincus išbandė Puerto Rike 1956 m. Planavimas „Familial“ 1960 m. Atgaivino diskusijas dėka gydytojų moterų, teisininkių, laiškų moterų ar motinų.

Kontracepcijos įstatymai (Françoiso Mitterrando kampanijos pažadas 1965 m.) Tada buvo svarstomi parlamente, o 1967 m. Priimtas įstatymas daugiausia dėl kairiųjų balsų, tačiau kainavo daug nuolaidų. Protestantai tam pritaria, tačiau Katalikų Bažnyčia yra labai opozicija, kuri gimdymo kontrolę leidžia tik susilaikydama. Išlieka svarbus slaptas abortas.

Kūnas, kuriam taikoma ekonominė tvarka

Moterims mes kalbame apie pernelyg didelį išnaudojimą darbo pasaulyje. Pramonėje moterys gauna atlyginimą, o vyrai - už dieną ir paprastai geriau už tą patį darbą. Neapsaugotas nuo uniformos dėvėjimo, užimtas nešvariomis užduotimis, yra nuolat stebimas, ribojamas judesių ir dažnai žeminamas (įžeidžiančios bausmės ...). Buitiniai darbai tęsiami gamykloje (mašinų valymas ne darbo metu, mašinos ir dirbtuvės, taip pat valgių ruošimas ir uniformų priežiūra).

Moterų kūnas gali būti tinkamas seksualiniam naudojimui vyrams, kolegoms ar vadovams: „sluoksniuok arba mirsi!“ tai šūkis. Kūnai, paimti priverstinai arba parduoti: darbo užmokestis neapsaugo prostitucijos. Tik 1992 m. Seksualinis priekabiavimas buvo įtrauktas į baudžiamąjį kodeksą.

Moterų galimybės naudotis kultūra

XIX amžiuje moterų pastangos siekti meninės veiklos buvo nenugalimos, nepaisant visko, kas buvo padaryta tam, kad to nebūtų. Jei Juliano akademija nuo 1873 m. Išmokė daug tapytojų, jie stengėsi eksponuoti savo darbus ir juos parduoti. Moterų tapytojų ir skulptorių sąjungos įkūrėja Hélène Bertaux organizuoja specialias parodas moterims. Dailės mokykla susimaišė 1897 m., Tuo tarpu dekretu buvo leidžiama teikti paraiškas dėl „Prix de Rome“. Originaliems talentams, tokiems kaip Camille Claudel, kartais būna sunku. Iki 1970-ųjų meno bendruomenė, net revoliucinė, buvo pašalinta.

Leidyklos buvo sukurtos skatinti moterų raštus, tačiau parodoje „Dvylika šiuolaikinio meno metų Prancūzijoje“ jų vis dar buvo mažuma. Susidūrus su tokia atskirties situacija, kuriami plastinių menininkų kolektyvai, tokie kaip grupė „Moterys kovoja“, „Collectif femmes / art“ ar „Art et tekint de femmes“.

Moterų ir lyties istorija kiekvienais metais pateikia daugybę tezių ir leidinių. Keturios istorikų kartos šiuo metu dirba universitetuose ir tyrimų laboratorijose. Ją remia asociacijos ir mokslo žurnalai. Lytis šiandien pripažįstama „naudinga istorinės analizės kategorija“, skirta galvoti apie moterų ir vyrų santykius bei moteriškojo ir vyriškojo konstravimą bėgant laikui.

Nagrinėjamose srityse teisiniai, politiniai, socialiniai ir kultūriniai suvaržymai buvo tikrai palengvinti nuolat atnaujinamų derybų kaina. Moterys įgijo laisvės, autonomijos ir valdžios erdvių. Bet jei pašalinamos tam tikros kliūtys lyčių lygybei, jos užleidžia vietą naujai konfigūracijai, kur lyčių hierarchija niekur nedingo.

„Christie Bard“ su Frédérique El Amrani ir Bibia Pavard pateikė „Histoires des femmes dans la France des XIXe et XXe siècle“. „Editions Ellipses“, 2013 m. Gegužės mėn.


Vaizdo įrašas: Vlog #1. Pirmi prancūziški žodžiai (Sausis 2022).