Informacija

Pelenų diena ir gavėnia


Sėkmingos Užgavėnės Pelenų trečiadienis buvo vienas ryškiausių Katalikų bažnyčios liturginio kalendoriaus akcentų nuo VI a. Pelenų trečiadienis reiškia tikinčiųjų įžengimą į pasninko laikotarpį, kuris tęsėsi nuo IV amžiaus Gavėnia, kuri turi juos paruošti didžiausiai krikščionybės šventei, švenčiančiai Jėzaus iš Nazareto prisikėlimą: Velykas.

Pasiruošimas Velykoms

Pelenų diena yra mobili šventė krikščionių bažnyčioje, likus 40 dienų iki Velykų. Apie 591 m. Jį įsteigė popiežius Grigalius I. XVIII amžiuje jaunos moterys, gimusios tą trečiadienį, paprastai buvo vadinamos Sandrine (/ Cendrine). Tą dieną per mišias krikščionys degina šakas, kurias laikė nuo palmių mišių. Savo pelenais kunigas nupiešia kryžių ant tikinčiųjų kaktos, ištardamas šią Pradžios knygos ištrauką: „Žmogau, prisimink, kad tu dulkė ​​ir kad tu grįši į dulkes“. Jis taip pat naudoja formulę „Atsivertė, tiki evangelija“. Tikslas yra priminti Žmogui, kad jo kūnas ir visa, ką jis turi, yra pasmerktas išnykti, ir kad vienintelis rūpestis turi būti jo sielos išgelbėjimas sekant Kristaus žinią.

Norėdami išvengti pasaulio blaškymosi, kuris juos atitolina nuo Dievo, Romos katalikų bažnyčios tikintieji turi pasninkauti ir susilaikyti Pelenų dieną. Šis pasninkas įvairiomis formomis tęsiasi iki Velykų. Skirtingomis formomis, nes, skirtingai nei kitų religijų pasninkas, gavėnia (gavėnios pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio quadragesima, reiškiančio „keturiasdešimtą“, susitraukimo) nebėra tiksliai reglamentuojamas Katalikų Bažnyčioje. Siekiama išsivaduoti iš to, kas monopolizuoja materialų kasdienį gyvenimą, kad vėl susitelktų į santykius su Dievu. Taigi šis pasninkas gali padaryti išvadą apie visą maistą ar jo dalį, seksualumą, laisvalaikį ... Bet be pasninko, atgailaujančiojo gyvenimas taip pat turi būti pažymėtas malda ir išmalda. Tarp protestantų pasninkas paprastai nėra numatytas ir šis laikas daugiausia praleidžiamas meditacijai.

Tačiau šis pasninkas neturėtų būti proga pagerinti save, kaip aiškiai parodo Jėzaus žodžiai, skelbiami Evangelijoje pagal Šventąjį Matą:

„Jei norite gyventi kaip teisūs žmonės, venkite veikti prieš vyrus, kad būtumėte pastebėti. Priešingu atveju už tavo Tėvą, esantį danguje, tau nėra atlygio.
Taigi, kai duodate išmaldą, neskambėkite trimitu prieš save, kaip ir tie, kurie koncertuoja sinagogose ir gatvėse, kad gautumėte iš žmonių kylančią šlovę. Amen, sakau jums, šie gavo savo atlygį.
Bet jūs, kai duodate išmaldą, palikite kairę ranką nepaisyti to, ką duoda dešinė ranka,
kad tavo išmalda liktų slapta; tavo Tėvas mato tai, ką darai slapta: jis tau atlygins.
O kai meldiesi, nebūk kaip tie, kurie rengia pasirodymą: sakydami maldas, jie mėgsta stovėti sinagogose ir kryžkelėse, kad galėtų gerai pasirodyti žmonėms. Amen, sakau jums, šie gavo savo atlygį.
Bet jūs, kai meldžiatės, pasitraukite į savo namo dugną, uždarykite duris ir melskitės slaptai esančiam savo Tėvui; tavo Tėvas mato tai, ką darai slapta: jis tau atlygins.
Kai pasninkaujate, neatrodykite nuskriaustas, kaip tie, kurie rengia reginį: jie uždeda neatliktą veidą, norėdami parodyti vyrams, kad jie pasninkauja. Amen, sakau jums, šie gavo savo atlygį.
Bet jūs, kai pasninkaujate, kvepinate galvą ir plaunate veidą;
taigi jūsų pasninkas nebus žinomas žmonėms, o tik jūsų Tėvui, kuris yra slaptas; tavo Tėvas mato tai, ką darai slapta: jis tau atlygins. "

Jei Pelenų trečiadienis prasidėjo VI amžiuje, gavėnios praktika buvo ankstesnė ir prasidėjo bent jau IV amžiuje - Laodikėjos tarybos taryboje. VII amžiuje kalendorius buvo nustatytas toks, koks yra ir šiandien. Ilgą laiką gavėnia turėjo dvigubą dvasinį ir socialinį interesą, iš tikrųjų tai taip pat leido gyventojams išsaugoti gyvybes, kurios žiemos pabaigoje tapo silpnos, ir taip išvengė bado.

Imituokite Kristaus ir Mozės gundymą Sinajuje

Tikinčiojo keturiasdešimt badavimo dienų tiesiogiai atkartoja keturiasdešimt dienų, kurias Jėzus iš Nazareto praleido dykumoje po krikšto. Per šias keturiasdešimt dienų Jėzus pasninkauja, meldžiasi ir atmeta velnio pateiktus šlovės ir turto pasiūlymus:

„Tada Dvasia nuvedė Jėzų į dykumą, kad velnias jį gundytų.
Pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, jis buvo alkanas.
Gundytojas priėjo prie jo ir tarė: “Jei esi Dievo Sūnus, įsakyk, kad šie akmenys taptų kepalais.
Jėzus atsakė: “Parašyta: Žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, einančiu iš Dievo burnos.
Velnias nunešė jį į šventąjį miestą, pastatė ant šventyklos viršaus ir tarė: “Jei esi Dievo Sūnus, meskis! nes parašyta: Jis įsakys savo angelams apie tave; Jie pakels tave ant rankų, kad nepataikytum kojos į akmenį.
Jėzus jai tarė: “Taip pat parašyta:„ Negundysi Viešpaties, savo Dievo “.
Tada velnias nunešė jį į labai aukštą kalną, parodė jam visas pasaulio karalystes ir jų šlovę ir tarė: “Visa tai aš tau duosiu, jei nusilenksi ir manęs garbins. Jėzus jam tarė: "Išeik, šėtone!" Nes parašyta: garbink Viešpatį, savo Dievą, ir tarnauk jam vienam.
Taigi velnias jį paliko. Ir štai angelai priėjo prie Jėzaus ir jam tarnavo. "
Matas 4. 1–11.

Keturiasdešimt dienų taip pat nurodo laiką, kurį Mozė praleido Sinajuje prieš gaudamas Įstatymo lenteles:

„Mozė užlipo ant kalno, o debesis uždengė kalną.
Viešpaties šlovė ilsėjosi ant Sinajaus kalno, ir debesis apėmė šešias dienas. Septintą dieną Viešpats pašaukė Mozę iš debesies.
Viešpaties šlovės pasirodymas buvo tarsi ugnies sunaikinimas kalno viršūnėje Izraelio vaikų akyse.
Mozė įžengė į debesį ir pakilo į kalną. Mozė ant kalno išbuvo keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. "
Išėjimas 24.15-18.

Abiem atvejais žinia yra panaši, tikintysis turi atsiriboti nuo pasaulio šurmulio, kad galėtų susitikti su Dievu, rasti Tikėjimą, įžvelgti, ko dieviškoji iš jo tikisi, kad galėtų tai įgyvendinti savo gyvenime tarp kitų žmonių. . Kadangi po šio mistinio išgyvenimo nei Jėzus, nei Mozė nelieka garbinimo gyvenime, jie grįžta pas žmones, kad paeiliui juos apšviestų. Lygiai taip pat ir gavėnia turi būti tikinčiųjų persiorientavimo metas, labiau įtikinamai skatinant juos grįžti į šimtmetį.


Vaizdo įrašas: Kėdainių Žinios 2017 03 01 (Gegužė 2021).