Nauja

Musulmonų Sicilija


Viduržemio jūros sankryža, Sicilija priėmė finikiečius, graikus, kartaginiečius ir romėnus. Žlugus Vakarų Romos imperijai, ji matė, kaip vandalai kėlė savo žemę, kol Bizantija, vadovaujama imperatoriaus Justiniano generolo Belizariaus, savo ruožtu užkariavo salą. Todėl Sicilija vėl yra graikė tuo metu, kai musulmonų grėsmė.

„Aghlabid“ emyratas Ifrikyje

Musulmonai Magribą užkariavo iš tikrųjų pasibaigus 770-ųjų dešimtmetyje įvykusiam charijitų sukilimui. Nuo to momento Abbasido kalifas Bagdade perėmė savo valdžią, tačiau susikūrė nepriklausomos kunigaikštystės. nors dauguma jų pasižada ištikimybę kalifui. Mes galime priminti Taharto Rustâmids ir Fezo Idrîssides.

Ifriqiya mieste, kai gubernatorius Yazîd ibn Hâtim nuramino regioną Abbasidų labui, buvo paskirtas Ibrâhîm ibn al-Aghlab ir jis įkūrė savo sostinę Kairouane. 800 m. Buvo susitarta su kalifu Harûn al-Rashid, kad Ifriqiya sugrįžtų kaip paveldimas į naująją dinastiją, prieš ištikimybę penktadienio maldoms ir honoraro sumokėjimą.

Aghlabidai yra rytų kilmės, konkrečiau Irakas, todėl jie perduoda savo valdymo sistemą ir savo kultūrą Ifriqiya. Tačiau vietinių gyventojų įvairovė ir džundo (arabų armijos) svoris reiškia, kad emyrato istoriją žymi dažni sukilimai 9-ajame amžiuje. Todėl atėjo laikas rasti naujų užkariavimų, kad būtų išvengta šio vidinio smurto.

Džihadas į Siciliją

Aghlabido emyrai, be svarbių mečečių statybų (kaip Kairouane ar Sousse), taip pat įtvirtino savo teritoriją šonkauliai, mažos tvirtovės, užimtos Tikėjimo kovotojų, siekiant apginti pakrantes nuo priešo, ypač Bizantijos.

Tačiau taip pat reikėjo tęsti džihadas, kiekvieno musulmono valdovo pareiga, ir tikslas greitai randamas: pietų Italija ir Sicilija.

Proga atsirado 827 m., Kai sala jau buvo patyrusi keletą reidų anksčiau, jau VII amžiuje. Emyras Ziyadat Allâh I, nepaisydamas ulamos patarimo, nusprendžia pasinaudoti Bizantijos padalijimais ir bandyti užimti Siciliją, garsėjančią savo turtais, idealią strateginę vietą. Jis vadovaujasi sukilimo prieš Konstantinopolį Graikijos laivyno vado Eufemijaus patarimu, kuris susiduria su strategu Konstantinu, kurį imperatorius Mykolas II pasiuntė jam sutramdyti. Eufemijus sugeba paimti Sirakūzus ir nužudyti savo priešą; tada jo kariuomenė jį paskelbė imperatoriumi! Tada jam tenka susidurti su Balatos maištavimu, kuris liko ištikimas Mykolui II, todėl nusprendžia kreiptis pagalbos į kaimynus „Aghlabid“. Akivaizdu, kad galvojame parengti paralelę su Seutos grafu Džuljenu, kuris 711 m. Paprašė musulmonų pagalbos nuversti karalių Roderiką ir taip išprovokavo Al Andalūzo užkariavimą ...

Aghlabid emyras nusprendžia išsiųsti cadi Asad ibn al-Furât užkariauti Siciliją ir taip vienu akmeniu užmušti tris paukščius: įvykdyti savo pareigą džihadas, užkariauja turtingą teritoriją ir nuramina vidines bėdas savo šalyje.

Sunkus užkariavimas ir ilgesnis nei tikėtasi

cadi Asad ibn al-Furât tikrai nėra generolas, tačiau jį labai mėgsta aglabidai, ar jie būtų arabai, ar berberai, todėl užkariavimas pristatomas geriausiai. Išvykimas vyksta iš Sousse 827 m. Birželio 14 d., Iš kur šimtas laivų, gabenusių 700 kavalierių ir dešimt tūkstančių pėstininkų, rėžėsi link Sicilijos. Jie nusileidžia Mazaroje, kur suvienija jėgas su Eufemijaus šalininkais.

Užkariavimas vyko keliais etapais: 827–831 m. Aghlabidai sėkmingai nugalėjo Bizantijos Balatos armiją, tačiau greitai jiems kilo sunkumų prieš Sirakūzus. Jie neturi apgulties variklių, o bizantiečiai nutraukė savo traukimąsi jūra. Apsupimas atsisakomas po metų ir prasideda maras, kuris užvaldė Asad ibn al-Furât! Blogiau, kad jų sąjungininkas Eufemijus nužudomas, o musulmonai atsiduria saloje izoliuoti, o bizantiečiai, sąjungininkai Venecijoje, persitvarkė ... Laimei, jų emyras siunčia jiems pastiprinimą ir jie kreipiasi į Palermą; miestas nukrito tik po metų, jo civilius gyventojus sunaikino apgultis. Tai tampa musulmoniškos Sicilijos sostine.

Antrasis užkariavimo etapas vyko 831–833 metais - gana ramiu laikotarpiu. Tačiau Aghlabidai turi pasipriešinti vietos gyventojų ir bizantiečių, kurie neketina paleisti savo lobio, pasipriešinimo, o konfliktas tęsiasi nuo 834 m. Jis sukietėja ir užsitęsia, sustiprėja 838 m., Nepaisant mirties. Ziyadat Allâh Ier ir netgi eksportavo į Italiją (Roma buvo apiplėšta 846 m., Nedidelis emyratas įsikūrė Baryje 847 m.). Musulmonai imasi Mesina (843), Castrogiovanni (859) ir galiausiai Sirakūzai (878), nepaisant Bizantijos imperatoriaus Bazilijaus I energetinės politikos. Tačiau Sicilija nebuvo užkariauta iki 910-ųjų, kai krito tokios vietos kaip Taormina ir Catania. Rametos miestas išsilaikė net iki 965 m.!

Musulmonų Sicilija, nuo Aghlabids iki Kalbitų

Užkariautojai paveldėjo salą, žinomą dėl savo žemės derlingumo ir klestėjimo, nepamiršdami, žinoma, savo strateginės padėties. Tada organizavosi jo vyriausybė, įkurta Palerme, ir bendras gyvenimas su vietinėmis, nemusulmoniškomis populiacijomis.

Nuo Palermo užkariavimo Sicilijos gubernatoriai (vad amiras, wâlî arba sâhib) naudojasi tam tikra Kairuano emyro autonomija; jiems tereikia pažadėti ištikimybę Aghlabidui, bet ir kalifui. Sicilija yra ideali vieta Viduržemio jūros musulmonų ir krikščionių pasienio karui, o patys Sicilijos gubernatoriai nedvejodami siunčia karines ekspedicijas iš salos, ypač į pietų Italiją, pavyzdžiui, „Reggio“ krepšys 901 arba „Cozenza“ krepšys kitais metais. 909 m. Kritus Aghlabid emyratui prieš fatimidus Ifriqiya, situacija pasikeitė: Sicilija pateko į naujojo kalifato - šiitų - sukilimą sukėlusį valdymą. Aghlabidų palikuonis vėl apsigyveno 912–913 m. Ir atkūrė sunnizmą bei ištikimybę Bagdadui. Bet jį nuvertė berberų maištas, o Sicilija vėl tampa Fatimida. Tai netrukdo neramumams tęstis, vis dar tarp arabų ir berberų (kaip šimtmetį anksčiau buvusiame Al Andaluse) ir kalbatitų, kuriuos fatimidai paskyrė išvykdami į Egiptą, paveldėjo nestabilią salą, išorinių grėsmių, kurios nebėra tik Bizantijos, gailestingumas. Nepaisant to, jiems pavyko tęsti pasienio karą ir pasipriešinti bandymams užkariauti ar vėl užkariauti, kaip tai padarė popiežiaus palaikomas germanų imperatorius Otto II, vykęs 982 m. Tada XI a. Santykiai su krikščionimis užmigo. , prekiaujant, ypač su Amalfiu.

Ekonominis klestėjimas ir Sicilijos islamizacija

Reformos, kurias patyrė salos užkariavimas, ypač „Fatimid“ buvimas, leido ekonomikos pakilimą, „kultūros revoliuciją“ (H. Brescas). Sicilija yra integruota į komercinį islamo tinklą, eksportuodama šilkus į Rytus, importuodama naujus pasėlius (cukranendres, indigo, medvilnę ir kt.), Kurdama citrusinius vaisius ir naujas daržoves. javų ūkis.

Sicilija šiuo laikotarpiu taip pat išgyveno tikrą islamizaciją ir tai buvo įvairių vietinių gyventojų santykių valdymo klausimas. Musulmonų gyventojus pirmiausia siunčia Aghlabid emyrai, ir juos vilioja teigiama salos reputacija. Jį sudaro arabai ir berberai bei su jais susijusi įtampa, todėl pirmieji linkę labiau įsitaisyti Palerme, o antrieji - Agridžento mieste. Taip pat pastebime, kad atvyksta kitos musulmonų populiacijos - andalūzai ar rytiečiai (persai, sirai). Tai vietos gyventojų, krikščionių, bet ir žydų, statusas dhimma kuris yra primestas. Islamizacija Vakarų Sicilijoje vyko gana greitai, tačiau rytai ilgą laiką išliko nestabili krikščionių tvirtovė. Mišinys tarp populiacijų yra vienodas ir, kaip ir musulmonų siciliečių papročiai, tai erzina tam tikrus ulemas ar arabų literatus (pvz., geografas Ibn Hawqalas), dar vieną galimą paralelę su „Al Andalus“ ...

Musulmonų Sicilija susiskaldė ir grasino

Ilgas Aghlabido emyrų ir gubernatorių užkariavimas ir savanoriška politika leido tai padaryti, kad XI amžiaus išvakarėse Sicilija iš tikrųjų tapo musulmonų širdyse esančios al-Islamo dalimi. Bet kaip tokia ji taip pat priklauso nuo daugybės Ummos susiskaldymų, ypač nuo Fatimidų atsiradimo. Tapusi iš tikrųjų nepriklausoma nuo kalbiečių (nepaisant jų ištikimybės fatimidams), ji vis dėlto patiria vidinės įtampos, kuri visada gali kilti, kai jie yra pakirsti, malonę.

Taip nutinka virš salos pakibusiai Zirid grėsmei, kuriai naudingas Bizantijos generolas Georgesas Maniakèsas: 1037–1041 jis atsiima Mesiną ir apsigyvena aplink Etną. Jis atsivežė samdinius, kurie įprato kurį laiką įsitraukti į konfliktus regione, normanus. Jei Bizantija galiausiai bus nugalėta ir turi grįžti į Konstantinopolį, musulmonų valdžia yra labiau nei bet kada padalyta. Tada vienas iš emyrų nusprendė kreiptis į normanus ...

Neišsami bibliografija

- J-Y FRETIGNE, Sicilijos istorija, Fayardas, 2009 m.

- P. SENAC, Musulmonų pasaulis, nuo jo ištakų iki XI a, A. Colinas, 2006 m.

- M. TERASAS, Islamas ir Viduržemio jūros vakarai, nuo užkariavimo iki osmanų, CTHS, 2001 m.

Toliau :

- A. NEF, V. PRIGENT, Sicilija nuo Bizantijos iki islamo, De Boccard, 2010 m.


Vaizdo įrašas: Musulmonai kalba apie Mariją (Birželis 2021).