Nauja

Sigisai, kai Italija sugalvoja santuoką trims


XVII amžiuje atsirado italų paprotys „išeiti į pasaulį su trimis žmonėmis“: vyru, žmona ir sigisbée, kurį kai kurie vadina " tryse santuoka ". Šie konkretūs personažai, kurie buvo sigisbėjai, galėjo būti prilyginti kilmingos ponios „riterio tarnavimui“ XVIII E amžiaus Italijoje. Jis turėjo vaidmenį ir specifinę funkciją, kuri buvo tiksliai apibrėžta: palaikyti draugiją, lydėti damą jos išvykose, tačiau visada sutikus vyrui ir taikant labai tikslias ribas.

Pradžia

Iki XVII amžiaus moteris buvo vaikų motina, atsakinga už namus ir buitines paslaugas. Tačiau socialinis Italijos bajorų gyvenimas ir moterų būklė XVII – XVIII a. Labai pasikeitė. Jie mėgdžiojo pokalbio meną, literatūros salonus, rafinuotą gyvenimo būdą, kilusį iš Versalio, jie kopijavo Europos teismus, geras manieras, gerą išsilavinimą ir mandagumą: „pasaulietiškas moteriškas bendruomeniškumas“ gimė ten, kur moterys buvo tobulinimo ir galingo mandagumo centre.

Šis bendrumas paskatino pasikeisti mažiau pavydą jaučiančių ir per priėmimus nebegalėjusio nešiotis kardo vyrų elgesys. Norint neatsilikti nuo mados ir laiko, pasikeitė ir apranga bei valgymo įpročiai, atsirandant šokoladiniams šaukšteliams, kavos puodeliams, ledų gamintojams, taip pat patogiai gyvenamajai aplinkai. Buvo įrengtos mažos, dekoruotos, prabangios vietos, pritaikyti baldai: tam tikra sofa, ypač ne dviguba kėdė su centriniu porankiu “, - vyro ir moters pokalbis sukomponuotas ir oficialus, susodintas šalia. „kitas ant sofos, nugara tiesi ir rankos nejudančios“.

Todėl sigizbės pasirodė apie 1690 metus Italijoje, nes „nė viena moteris negalėjo padoriai pasirodyti viena viešumoje, joks vyras negalėjo palydėti žmonos be pajuokų“. Kai kurių teigimu, šis paprotys kilęs iš Prancūzijos karių per Turino apsiaustą, vykstant į Genujos karnavalą apgauti damų. Iš Genujos šis paprotys paplito visoje Italijoje.

Apie 1680 m. Neapolyje bajorai laikėsi prancūzų mados, tačiau santūriau, manieros buvo rimtesnės „ne tik moterų, bet ir vyrų sąžiningumo atžvilgiu Neapolio miestas gali būti pavyzdys. į daugelį kitų Europos miestų “. Ir vėl apie 1740 metus moterims buvo neįmanoma laisvai gyventi savo namuose „kambariai liko atviri, tarnautojai buvo visuose kambariuose, važiavimas karieta buvo panašus į musulmonų stebėjimą“. Neapolis pamatys, kaip atvyks ir kur bus iškviesti sigisbėjai, tik apie 1740 m. bet 1770 m. viskas pakeitė „pokalbius, didingas vakarienes ir pietus, siūlomus žmonėms iš lauko, rytinius apsilankymus vonioje, kai ponios ruošiasi“.

Turine pasaulis buvo rimtesnis, bet liūdnas. Privatūs kambariai veikė tik susitarus teismui: „ponios negali viena išeiti su savo tarnų riteriais, o galantiškumas yra labai blogai praktikuojamas“.

Kalabrijoje ir pietuose Sicilijoje vyrai taip pavydėjo, kad žmonos taip ir neišėjo iš sigibų. Didmiesčiuose buvo galima įleisti keletą sigigių, bajorams patiko pokalbiai ir vakariniai pasivaikščiojimai; bet mažuose miesteliuose ir kaimuose tai buvo neįmanoma. Tokios praktikos Kalabrijoje nebus iki pat XVIII amžiaus pabaigos, apie 1790 m.

Kas yra sigigėjai

Sigisbėjų išvaizda ir iškilimas kyla iš celibato fakto, nes XVII amžiaus pabaigoje ir XVIII amžiaus pradžioje buvo daug vienišų žmonių. Paprastai vyrai susituokė maždaug nuo 35 metų, o mergaitės buvo 20 metų, o sigisbė buvo tarpo amžiaus.

Daugelis jaunų žmonių norėjo džiaugtis gyvenimu po studijų ir klestėti iki santuokos. Kai kuriems tai buvo naudinga. Įstaiga kaip tarnaujantis riteris užsiėmė profesija, išgelbėjo juos nuo žalingų sutrikimų „jaunas žmogus, nepažįstantis nė vienos damos, bus įtariamas blogo nusiteikimo, libertino elgesiu“. Ištekėjusios moters kompanija, gerbiama ir žinanti pasaulio papročius, buvo užtikrinimas jauniems didikams, kad jie turi gerą mokymą ir gerą išsilavinimą.

Todėl sigisbai buvo kai kurie celibatai, kartais maži abatai, kunigai ar net vyskupai. Jų bažnytinės pajamos leido jiems padengti išlaidas, kad išlaikytų savo rangą su damomis. Jie galėjo būti vadinami „gidais“ ir kartais būdavo keli jų skyriuose, kai reikėdavo pakeisti.

Jie buvo rasti tik tarnaujant kilmingoms šeimoms ir valdovams. Sigikai, moterys, kilmingų finansininkų ar artimųjų valstybei žmonos, naudojosi savo diplomatija, galėjo turėti galią ir įsikišti, kad pavyktų pasiekti finansinių ar vedybinių sąjungų tarp sutuoktinių vaikų ir kitų šeimų.

Jų kolegos

Nors sigisbeizmas buvo rezervuotas didikams, kaimui ir populiarioms bendruomenėms, norintiems mėgdžioti didžiausią, buvo ir tokių sigisbių, kurios buvo vadinamos „bendrininkais ar apkalbomis“. Šis noras kopijuoti dažnai sukėlė didelius porų nesutarimus, nepratusius prie pasaulietiškumo. Tada 1789 m. Neapolyje Nicolo Vottiero buvo paskelbtas „mandagumo arba moralinių juokelių veidrodis“, panašus į paprotį ir riterišką tarnystę.

Šiuose būreliuose mes taip pat kalbėjome apie „liemenėlę“, iš pradžių tą, kuri pasiūlė ranką ir lydėjo paną, kad padėtų jai įeiti į trenerį: jis buvo algingas aukšto lygio tarnas, dažnai vyras išvaizdus ir subrendęs.

Sigisbeizmas tarp buržuazijos neplito. Kai kurie sigebai tarnavo valstybinės biurokratijos pareigūno žmonai arba turtingo pirklio žmonai. Taisyklės nebuvo visiškai vienodos, o sigisbėjos, bendraujančios su paprastaisiais, tapo visų juoku.

Sigisbeizmas neleido socialinio atvirumo, kaip mums sako markizas Dalla Valle ar La Lande: „ši kokybiškų moterų laisvė netaikoma vidurinei tvarkai, nes miesto gyventojai Venecijoje daug gyvena savo namuose ir neturi nei cicisbée, nei casin; buržuazija arba „vidurys“ yra per daug padori, per protinga tokio pobūdžio praktikai “.

Prancūzijoje jie turi savo bendraminčius, pravarde „maži šeimininkai“: jauni kilmingi socialistai, elegantiški, laisvamaniai, libertinai, sekantys madą.

Sigisbeizmo taisyklės

Sigisbeizmui visų pirma būdingas kruopštus teismas, provokuojantis galantišką artumą, savotiška platoniškoji meilė, kurios esminis elementas yra svetimavimo pašalinimas; sigisbėja turi būti išmokusi gero elgesio, gerų manierų ir ypač seksualinio susikaupimo. Nepaisant privalomo suvaržymo, jis labai dažnai myli damą, tačiau gali „sumokėti teismui kaip pagarbus meilužis“.

Yra tikros samdymo ir aptarnavimo taisyklės, kaip ir specifikacijoje. Sigisė buvo pasirinkta abipusiu tėvų ir jaunavedžių susitarimu, nes ji turėjo patikti poniai ir jos vyrui. Jei ponia yra vyresnė, ji žino, kaip pasirinkti savo tarnavimo riterį.

Jokio dokumento nėra, tačiau paliktų atsiminimų dėka galime perskaityti „sutartį, pasirašytą 1798 m. Pizoje, skyrius, užfiksuotus ir suderintus kilmingos ponios Teresos Lorenzani ir riterio Tommaso Poschi, už tarnybą, kurią jis turėjo riterio tarnavimas ir kuris turi paskolinti minėtą panelei patiektą “su tokiomis pastraipomis kaip„ ponia gali būti švelni su bet kuo, neparodydama paniekos sigisbei; nereikalaujama, kad sigisbėja kiekvieną dieną ateitų ir prisistatytų panelei, ir panelė negali tuo skųstis; jei riteris lieka metus neatvykęs, panelė tris mėnesius du mėnesius palieka jį apmąstyti ir nuspręsti, ar jis ir toliau jai tarnauja “. Tai gali atrodyti neįtikėtina, o kai kurios pastraipos kartais būna burleskos.

Visose italų vedybų sutartyse yra punktas, paminėtas „kišenpinigiai ar anuitetas, vyrui skyręs socialinį gyvenimą, trenerius, arklius, tarnus ir palydovus, teatro abonementą ir kt. », Kaip atrandame 1773 m. Vittorio Alfieri sigisbée ir jo ponios„ La Palma Mansi “atsiminimuose.

Jų vaidmuo

Riteris, kuris tarnauja, neužsibūna vietoje, tačiau atvykęs jis lanko viską privačiai ir viešai: kirpykloje, padažu, užkandžiais, pusryčiais, žaidimais, teatro spektakliais, vakarėlių ir mišių palydomis. Jis turi žinoti, kaip užmegzti pokalbį, ir gali išvykti su ponia viešnagei į kitą miestą, kaimą. Viską finansuoja vyras, kuris ne visada turi laiko vaikščioti su žmona dėl savo svarbių funkcijų šalyje. visuomenės. Moterims tai yra santykinė ir kontroliuojama laisvė.

Jis veikia kaip asmens sargybinis, niekam nepavyksta per daug suartėti su panele. Žmonėms, kurie būtų norėję su juo domėtis, „sigisbee“ yra didelis barjeras, per daug uždusinantis. Tačiau tai papildo pusiausvyrą ir gerą namų ūkio veikimą.

Lygiagrečiai jo akompaniatoriaus funkcijai, jei santykiai su vyru ir ponia yra labai geri, jis gali būti pakviestas tapti tarpininku ir patarėju buities reikaluose. Jis taip pat rūpinasi panelės vaikais berniukų išsilavinimo lygiu, kaip būtų daręs tėvas, kurio nėra; vėliau tai galės suteikti jaunam žmogui gerą vietą kilniuose ir finansiniuose sluoksniuose. Kartais, mirus motinai, ir visada pagal esamą draugystę, sigisbėja gali pakeisti tikrąją šeimą, kol berniukas taps pagrindiniu įpėdiniu.

Sigisbeizmas turi politinę vertę, privačią paramą, kaip Romoje ir Turine. Prelatai ar kardinolai, dažnai atlikdami sigisbėjos vaidmenį, padėjo šeimos sąjungose. Deja, Romoje sigisbeizmas paskatino piktnaudžiavimą, perdėjimą ir teismo intrigas.

Reikėtų paminėti kitą pavyzdį: Elisabeth Vigée le Brun, kuri 1790 metais prieglobstį patyrė Venecijoje, turėjo laikytis sigisbėjos papročio; jo buvo puikus meno kolekcininkas Dominique'as Vivantas Denonas, kurį „paskolino“ sigisbėja, kuriai vadovavo Denonas. Buvo suteikta tam tikra paskola vieni kitiems, ypač naujiems užsieniečiams, atvykstantiems į Italiją, ar tiems, kurie važiuoja pro šalį.

Nepatogumai

„Sigisbees“ tarnyba gali „atverti abipusį simpatijų srautą tarp ponios ir jos tarnaujančio riterio“, tarp jų gali būti santykiai, tačiau kadangi aplinkui nuolat buvo kitų žmonių, švelnesni santykiai pasirodė esą sunkūs. Atsiliepimai kartais parodo santykius, kurie virsta meile, pasitikėjimu ir tikra draugyste.

Šiame trikampyje kartais atsirado pavydas „pavydūs vyrai, kurie, nepaisant to, kenčia nuo šių pavienių būtybių, kurie yra antri jų netvarkingų namų šeimininkai“.

Problemos gali būti rimtesnės nei pavydas. Judantis vyras rizikavo susirasti vaikų grįžęs! Tačiau tarp bajorų, norinčių perduoti pranašumo prigimtines savybes: orumą, kraujo grynumą, namo turtus, buvo būtina atsiskaityti. Taigi poros vaikai turėjo būti iš tėvo ...

Kad išvengtų niekšų, netrukus po vestuvių pora išvyko į kaimą ir mažiau nei po metų gimė kūdikis. Tik po to, kai sigisbėja pradėjo tarnauti panelei, net jei jos pasirinkimas buvo patvirtintas vedybų sutartyje. Kita vertus, Italijos didikai nebuvo neišmanėliai, jie žinojo apie pažangą ir kontracepcijos metodus.

Tačiau kai kurie neteisėti gimdymai buvo pripažinti uždaroje aplinkoje. Kūdikių mirtingumas yra didelis, niekšas vaikas ir dėl to iškilminga liga buvo labai naudinga, nes Brooke'as, keliautojas iš Anglijos, 1794 m. Vizito Romoje metu „Prisiminimuose“ mums pasakoja „naudojimas, nors Bažnyčios nešventinamas, n’ nėra ignoruojamas Šventojo Tėvo; kad iš tikrųjų sigisbėja nėra nei daugiau, nei mažiau nei antrasis vyras ir patikimas namo draugas. Bet kaip įmanoma vyrui pažinti savo vaikus? Pakanka, kad jis žino, kad tai yra jo žmonos vaikai! ".

Sigisbeizmo atspari medžiaga

Bažnyčia pirmiausia sukilo prieš šį paprotį, kuris, jos manymu, buvo žalingas moterų sąžiningumui, šeimų ramybei ir socialinei tvarkai, ši sistema nukreipė šeimininkės dėmesį į taupymo lygis.

1706 m. Parapijos kunigai skaitė paskaitas „įprotis pasakoti geriausius ištekėjusioms moterims ir tarnauti joms yra netoleruotina praktika“. Tačiau Bažnyčia turėjo tapti lanksti, kaip Alphonse-Marie de Liguori teigia savo „Moralinėje teologijoje“, paaiškindamas, kad „nešvankių komedijų klausymas yra mirtina nuodėmė tik tuo atveju, jei tai darome su tikslu jas linksminti. žvairumas; jei ten eini iš smalsumo, tai veninė nuodėmė. Šokis nėra libidiniškas, o džiaugsmo veiksmas “.

Susidūrę su kunigais, dominikonai budėjo. Koncina kategoriškai atsisakė kompromiso 1759 m. Concina išspausdino „išpažinėjų ir atgailaujančiųjų instrukciją“. Montesquieu pridūrė, kad tai yra pats juokingiausias dalykas, kurį galėjo sugalvoti kvaila tauta: jie yra be vilties įsimylėjėliai, aukos, aukojančios savo laisvę pasirinktai damai “. Pagaliau, suklydus riteriams, nėra nieko tokio kvailo kaip sigisbė “. Moralistams tai veikiau buvo „manoma, kad kai vyras ir moteris intymiai gyvena vieni, manoma, kad jie nedeklamuoja mūsų Tėvo! "

Sigisbų pabaiga

Manieros pradėjo keistis revoliucijos metu. 1795 m. Konstitucijoje vyravo principas „niekas nėra geras pilietis, nebent jis yra geras sūnus, geras tėvas, geras draugas, geras vyras“. Tekstų buvo gausu „tai dalykas, nevertas laisvo vyro sąlygos garbinti moterį kaip dievybę, degraduoti šalia jos atliekant pačias netinkamiausias funkcijas ir gaišti dienas šalia. kaip seraglio eunuchas “. Ancien Régime bajorų visuomenė buvo beveik išnykusi, revoliucija daug ką pakeitė: tėvystės padalijimo tarp visų vaikų teisingumą, gimimo privilegijos panaikinimą, didesnį senųjų bajorų ir buržuazijos bendruomeniškumą, pasaulinė etiketė, kur senieji bajorai turėjo maišytis su buržuazinėmis ir žemesniosiomis klasėmis.

Anglijoje buržuazija stiprėjo, šalis ėmė grįžti į santuoką, atmesdama santuokinę neištikimybę ir svetimavimą.

Prancūzijoje Rousseau kalbėjo apie „aistringą ir absoliučią meilę, nesuderinamą su libertino lengvumu“; Maupassantas patikino, kad „santuoka ir meilė neturi nieko bendro. Mes susituokiame norėdami sukurti šeimą ir kuriame šeimą, kad sukurtume visuomenę. Tuokdamiesi turite suvienyti patogumą, sujungti turtus, sujungti panašias rases “; Stendhalis taip pat rašė, kad „tarnaujantys riteriai buvo panaikinti viešpataujant Prancūzijai, nes Napoleonas, laikydamasis tvarkos dvasios, grąžino Italijai moralę“.

Italijoje procesas buvo pradėtas vėliau, revoliucijos principai atsirado 1795–1815 m. Moters dienoraštis pasirodė nuo 1798 m. Gruodžio mėn. Iki 1799 m. Sausio mėn. „Tikras respublikonas“, primenantis moralės ir moteriškos būklės taškus, smerkdamas celibatas, atsisakymas sudaryti santuokas ir visų pirma paminėti žmonų pareigas: maitinti krūtimi ir auginti vaikus, rūpintis vidaus reikalais.

Didelė dalis gyventojų skaitė Rousseau, vertino jo moralinį jautrumą, romantiškos meilės spontaniškumą. Sigisbeizmas nebebuvo įsivaizduojamas kartu gyvenant santuokoje, privatus gyvenimas buvo modifikuotas, blaivesnis, griežtesnis, respublikoniškesnis. Šio laikotarpio autoriai griežtai kritikavo sigibes ir pokalbius „absurdas leisti ištekėjusioms moterims laisvai susipažinti su vyrų pokalbiais“. Naujos poros prisirišo viena prie kitos, moteris elgėsi didingai, dorai ir kupina išminties.

Sigisų pabaiga įvyko apie 1810 m. Napoleono imperija sugrąžino buitinį rimtį, santuokinį įsipareigojimą, o šeima buvo visuomenės perkomponavimo, kilusio dėl revoliucinės traumos, pagrindas. Tada mes kalbėjome apie „Risorgimento“ - galutinio 1820 m. Sigisbėjų papročio laidojimo laiką.

Atstatymas, 1815 m. Atkūręs Napoleono nuverstas vyriausybes, galėjo sugrąžinti sigebus. Maždaug 1820 m. Užsienio keliautojai atpažino vyrų, kurie gravituodavo aplink geros visuomenės damas, ženklus „galantikų parduotuvėse“, įeina elegantiškai apsirengusios ponios, dažniausiai lydimos savo sigibų ar tarnaujančių riterių, užimtos apžvalgos ir vertinti Paryžiaus naujoves “. Taigi Sicilijoje sigisbėjų paprotys tebevyko pačiame įkarštyje ir liudijimai kartojasi "ne kartą buvo nutikę taip, kad jaunimas reikalavo, kad jų vedybų sutartyje būtų nustatyta, jog tokie arba toks asmuo būtų jų tarnaujantis raitelis ar žygis; ir būsimi vyrai tam pritarė “. Revoliucinės idėjos dar nebuvo pasiekusios šio lygio.

Tačiau padorumas tapo madingas „Napoleonas nurodė, kad visi kvietimo bilietai turi būti surašyti vyro ir žmonos vardu“, todėl sutuoktiniai vis dažniau likdavo kartu. Gimė judėjimas „tautos atgimimas“, turintis naują Italijos įvaizdį, tautinį tapatumą su priklausymo tautai idėja ir iš naujo apibrėžus dviejų lyčių pareigas: motinų tyrumą ir moterų „remaskulinizaciją“. vyrai.

Viskas buvo tvarkinga apie 1850 m., Kai 1846 m. ​​Buvo paskelbta aristokratės ir jakobinų dukters dukters parašyta sutartis „Dėl dorinio italų moterų švietimo“, kurioje ji reikalavo motiniškos meilės, pamaldumo šaliai. „Italai ir motina, privalai taikytis ne tam, kad gyventum šventėse ir malonumose, bet kad duotum šaliai savo vaikams gerus, dosnius, stiprius, išmintingus piliečius“.

Santuoka tapo įprasta gyvenimo sąlyga, kai jaunos merginos turėjo mokytis, o ne ugdyti lengvabūdiškumą, žodžiu „pašnekėk su savimi“!

Tai Rousseauism triumfas!

Pasak knygos „les sigisbées. kaip Italija išrado trijų krypčių santuoką - XVIII a. “, Roberto Bizzocchi. „Alma“ redaktorė, 2016 m.


Vaizdo įrašas: ITALIJA l MilanasVenecija by Dejmukas (Gegužė 2021).