Įvairūs

Egiptas kryžkelėje (1920-1930)


1920-aisiais Egiptas yra lūžio taškas savo istorijoje. Pastarieji sutinka priimti oponentų delegaciją, vadovaujamą Saado Zaghloulo: tai yra Wafd, kuris tampa protesto šerdimi. Tuo pat metu reformistinės Abduho ir, kiek mažiau vahabizmo, idėjos ima kelti Egipto islamo diskusijas.

Maištas ir nepriklausomybė

Britų požiūris eskaluoja situaciją, tai yra tikras kurčiųjų dialogas su Wafd. Prasidėjusios 1918 m. Lapkričio 13 d., Derybos baigėsi po dešimties dienų, kai britai atsisakė Egipto nepriklausomybės reikalavimų, tačiau tai atitiko Wilsono deklaraciją dėl tautų teisės juos turėti. patys.

Nors Wafd paprašė Prancūzijos ir JAV pagalbos, Didžiosios Britanijos valdžia 1919 m. Kovo mėn. Nusprendė deportuoti Saadą Zaghloulą ir jo šeimą į Maltą. Tai sukėlė tikrą nacionalistinį sukilimą Egipte, kuriam vadovavo daugiausia miesto buržuazija ir mažų kaimo pastebimųjų, bet kur pastebime ir koptų bei musulmonų aljansą. Didžiosios Britanijos represijos paliko apie tūkstantį žuvusiųjų, tačiau 1922 m. Vasario mėn. Britanija pagaliau turėjo pasiduoti. Tačiau įvestas režimas buvo monarchiškas (konstitucinė monarchija), o britai sau suteikė rezervuotus domenus. Įtampa nemažėja susikūrus pirmajai vyriausybei aplink karalių Fouadą I, prieštaraujant Zaghloulo ir jo šalininkų patarimams.

Konstitucinis ir liberalus režimas

Skilimas Egipto politinėje klasėje truko visą 1920-ąjį dešimtmetį. Viena vertus, tada perėmė stambūs žemės savininkai, neturintys realios socialinės bazės šalyje, kurie 1922 m. Įkūrė liberalų-konstitucionalistų partiją. 1923 m. Konstitucijos kilmė; jie yra oligarchinės parlamentinės sistemos šalininkai, turintys tik elitą, galintį valdyti Egiptą. Kitame politinio spektro gale Wafd, turintis nevienalytę kompoziciją (žymūs kaimo žmonės, viduriniosios klasės, laisvosios profesijos, pramonės buržuazija ir kt.), Kuriam iki 1927 m. Vadovavo Saadas Zaghloulas.


1923 m. Konstitucija islamą paverčia valstybine religija, tačiau garantuoja kitų kultų apsaugą ir sąžinės laisvę. Tai taip pat yra dviejų rūmų parlamentinė sistema, kuri karaliui Fouadui I palieka realių veiksmų laisvės.

Stabilumas toli gražu nėra garantuotas, o konfliktai per visą tarpukarį sutelkti aplink Didžiosios Britanijos vyriausiąjį komisarą, rūmus (su autokratinėmis pagundomis) ir paeiliui einančias vyriausybes, kurias pačios susilpnino priešingos jėgos. (rūmų vyrai; liberalieji konstitucionalistai; Wafd). Paradoksalu, tačiau Wafdas padarė Konstituciją dogma, o 1925 m. Saadas Zaghloulas netgi prisiekė Allahui, kad jis padarys viską, kad tai garantuotų.

Egiptas ir kalifato klausimas

Musulmonų pasaulio lygmeniu kontekstas yra toks pat esminis, kaip ir 1924 m. Atatiurko panaikintą kalifatą. Egiptas buvo šiitų fatimidų kalifato širdis nuo 969 iki 1171, o karalius Fuadas I, jei jis oficialiai nepretenduoja į šį titulą, leidžia savo pasekėjams tai padaryti už jį. Taigi jį palaiko ulemai, kurie ragina Kaire atidaryti islamo kongresą, kad būtų atkurtas kalifatas. Priešingai, ir Wafd, ir liberalieji konstitucionalistai priešinasi šiai idėjai, daug labiau suinteresuoti tvirtinti Egipto tautą ir jos suverenitetą.

Tame pačiame kontekste užvirė Abderraziqo (arba Ali Abdelio Raziqo) byla - „alimas“, kuris teigia įrodantis, kad kalifatas visai nėra islamas. Jis artimas liberalams-konstitucionalistams ir jo knygai Islamas ir valdžios pagrindai yra uždraustas Al-Azharo ulemos, tikriausiai veikiamas karaliaus Fuado.

1926 m. Kaire susirinkęs kongresas nusprendė, kad galų gale kalifato atkūrimas buvo neįmanomas. Tuo pačiu metu Ibn Sa'oudas Mekoje susitinka su islamo konferencija, kurioje, jei ir jis to taip aiškiai nepasako, iškyla Saudo Arabijos kalifato idėja ... Greta Sa'oudo - žmogaus, kuris turės tam tikrą įtaką Egipte, Rachidas Rida.

Egipto viešoji scena suirutė

Viešąjį gyvenimą Egipte jaudina ne tik karališkosios valdžios ir politinių partijų varžymasis, bet ir intensyvus intelektinis gyvenimas, kuris taip pat yra padalintas. Pagrindinis skirtumas yra tarp, viena vertus, tų, kuriuos Rachidas Rida vadina „francizuotais“, t. Y. Vakarietiškais intelektualais, ir, kita vertus, asmenybių, pretenduojančių į religinį, istorinį ir kultūrinį musulmonų paveldą.

Šį konkursą konkrečiai iliustruoja Al-Azharo ir 1925 m. Fouado Iero sukurto nacionalinio universiteto varžybos. Prasidėjo „verslas“, pavyzdžiui, tas, kuris 1926 m. Paveikė rašytoją Tahą Husseiną, pasmerktą Al-Azharo. šventvagystėmis laikomiems eilėraščiams.

Plačiau tariant, skilimas yra susijęs su referentais, su kuriais Egiptas turi susitapatinti, kad sukurtų savo, kaip nepriklausomos tautos, tapatybę: jei vieni nori grįžti į prieš islamo epochą, o dar labiau - faraonų, kiti, kita vertus, reikalauti Viduržemio jūros gamtos, tokios kaip Taha Husseinas. Tačiau 1920-ųjų pabaigoje Egipto visuomenėje ir politikoje vis didesnę reikšmę įgijo būtent islamo referentas.

Ketvirtojo dešimtmečio alternatyvų bandymai

Dešimtmečio pradžioje politinio liberalizmo sunkumai buvo pabrėžti, diskreditacija palaipsniui krito režimui, o prioritetas tapo vis didesniu nacionaliniu suverenitetu.

Mes atkreipiame dėmesį į Didžiosios Britanijos įtakos sugrįžimą (kuris niekada niekada nesibaigė), kylant Italijos fašizmui, pasirašant amžinojo aljanso sutartį su Egiptu. plečia Egipto suverenitetą, leisdamas dislokuoti Britanijos armiją. Sutartis buvo pasirašyta 1936 m. Rugpjūtį, Egiptas tapo kliento Didžiąja Britanija valstybe, kuri labai nepatenkino radikaliausių nacionalistų.

Kitas 1930-ųjų politinės suirutės veiksnys atsirado dėl Vakarų fašizmo įtakos Egipte, kai kurių elitų manymu, geriau užtikrinančio tvarką nei nestabilių parlamentinių režimų. Šie fašizmai taip pat gina Egipte tam tikrą atgarsį surandančias temas, tokias kaip tautinė vienybė, veiksminga jaunimo priežiūra ir lyderio kultas.

Egiptas tuo metu išgyveno gilų socialinį perversmą, kai atsirado vidurinioji klasė ir masės atėjo į politinę sceną. Tuomet tam tikri inteligentai prisitaikė prie naujos padėties, pavyzdžiui, liberalas-konstitucija Muhammadas Husseinas Heykalas, kuris 1935 m. Pranašo gyvenimas kuri yra labai sėkminga, skatinama augančio egiptiečių skonio viskam, kas susiję su islamu.

Sektantiškos įtampos didėjimas

Jau nuo diskusijos apie kalifatą Wafdas kaltinamas esąs „koptų partija“, priešinęsis kalifo atkūrimui iš neapykantos islamui. Tai neapsaugo nuo įtampos religiniu pretekstu tarp paties Wafd ir liberalų-konstitucionalistų. Tai daro ir Al-Azharo studentai, nedvejodami 1937 m. Demonstruodami prieš sprendimą leisti nemusulmonams nelankyti Korano pamokų valstybinėse mokyklose.

Kontekstą sunkina ir vis didėjantis krikščionių misijų, daugiausia prancūzų, prozelitizmas, kurį griežtai vertina Rachidas Rida. Ši akimirka, apjungianti politinę krizę, socialinius pokyčius ir religinę įtampą, yra palanki kuriantis Musulmonų brolijos draugijai, kurią įkūrė Hassanas al-Banna 1928 m., Arba Jaunojo Egipto judėjimui (Misr al. riebalų) - Ahmadas Husseinas 1933 m. jos šūkis: „Dieve, tėvyne, karaliau“.

Bibliografija

- H. Laurensas, Arabų orientas (arabizmas ir islamizmas 1798–1945 m.), A. Colinas, 2004 m.

- N. Picaudou, Islamas tarp religijos ir ideologijos (esė apie musulmonų modernumą), Gallimardas, 2010 m.

- Egiptas 1901–2000 a (kolektyvas), Egipte / arabų pasaulyje, Kompleksas, 2003 m.

- C. Ayad, Egipto geopolitika, Kompleksas, 2002 m.


Vaizdo įrašas: Egiptas Įsigyti už cento. Ką pirkti Egipte, būtinai. (Birželis 2021).