Informacija

Europa, mūsų istorija: Europos paveldas nuo Homero


Kas yra Europa? Šis sudėtingas klausimas nenustojo kelti prieštaringų diskusijų ir ginčų. „Brexit“ ir naujo nacionalizmo bei tapatybės pasitraukimo pakilimo metu užduoti klausimą, kas yra europiečiai, atrodo kaip niekad aktualu. Istorikai jau seniai apybraižo kultūros, ekonomikos, politikos istorijas, tačiau nėra tokio masto darboEuropa mūsų istorija į Arènes leidimai režisierius Étienne'as François ir Thomasas Serrieris atkreipė dėmesį į atminties ir Europos prisiminimų klausimą. Ar lažybos laikomos?

Atminties vietos

Pierre Nora „Atminties vietos“ neabejotinai yra istoriografinė nuoroda, į kurią reikia kreiptis norint suprasti šį projektą. Vėliau klestėjo nacionalinės versijos ir atminties darbai. Étienne François ir Thomas Serrier jau buvo nubrėžę atsakymą „Photographic Documentation“, kurio pratarmę taip pat pasirašė Pierre Nora. „Europa notre histoire“ redakcinis darbas, palaikomas Hélène de Virieu, gilina temą ir buvo pradėtas 2014 m. Pagrindinį klausimą, į kurį norima atsakyti į šį darbą, režisieriai užduoda įžangoje: „Europos prisiminimai yra daugiau nei tautinių prisiminimų suma? Galutinį rezultatą sudaro 1 392 puslapiai, 149 darbai, kuriuos parašė 109 autoriai, eskizuodami tikrąją Europos „atminties millefeuille“.

Laidoje „La fabrique de l'histoire“ buvo pateiktas labai įdomus pranešimas apie simpoziumą, susijusį su knyga, kurioje buvo aptarta daugybė straipsnių. Dokumentiniame filme taip pat apžvelgtas projekto projektas. Autorių įvairovė suteikia originalių ir unikalių įžvalgų apie tam tikrą atminties vietą. Režisieriai norėjo, kad darbe dalyvautų ne Europos autoriai ir abejotų šiomis atminties vietomis iš pasaulinės perspektyvos. Jei jie kilę iš viso pasaulio, galime pastebėti, kad vyrauja prancūzų ir vokiečių autoriai (pusė, įskaitant mažiau nei trečdalį prancūzų). Į projektą taip pat buvo pakviesta daugybė autorių iš Rytų Europos. Vis dėlto režisieriai rūpinosi, kad ši knyga neatstovautų per daug vakarietiškos Europos vizijos. Įvairovė yra ne tik geografinė, daugelis autorių nėra istorikai: „politologai, filosofai ir lyginamosios literatūros profesoriai“, kaip pažymi Prancūzijos kultūros svetainė, dalyvavo šioje įmonėje. Dokumentiniame filme pasakojama apie daugybę įspūdingų diskusijų, kurias sukėlė šis projektas ir jo straipsniai. Tačiau diskusijos nebuvo perrašytos.

Kūrinys, kurį iš pradžių ketinta išleisti trimis tomais, yra padalintas į tris dalis. Pirmasis pavadinimas „Buvimas iš praeities“ kelia abejonių dėl istorijos aktualumo mūsų vaizduotėje. Pirmasis skyrius pavadinimu „Burns“ atkuria tam tikrą atminties vietų skaičių, ypač nuo 20 amžiaus, ir tam tikrais atvejais parodo „nepraeinančią praeitį“. Europos lūžiai yra aprašyti bendroje praeityje: jei pasauliniai karai rūpi daugumai europiečių, šių įvykių ir jų pasekmių aiškinimas toli gražu nėra bendras, ypač tarp vakarų europiečių ir Rytų europiečiai. Šie nudegimai išlieka labai aštrūs. Skyriuje „Istorijos“ aptariamos pagrindinės šiandieninę Europą sudarančios sąvokos, tokios kaip demokratija, žmogaus teisės, protas ar šviesuomenė; bet mes pastebėsime keletą originalesnių indėlių apie „įvaizdžio aurą“ Europoje arba „socialinę pilietybę“. „Lopšiai“ nukelia mus į įvairių Europos šaknų lauką: mitą apie Europą, Homerą, religijas, Jeruzalę, Atėnus ir Romą, taip pat teisę. Šioje dalyje didelė dalis skirta kaimynams, kurie turėjo įtakos konfrontacijoje susidariusiai Europai ir santykiams su barbarais ar musulmonais. „Kūnas prie kūno“ nukelia mus į revoliucinių kovų, streikų, taip pat į homoseksualų, kontrrevoliucinių ir moterų „mažumų“ pasaulį. Europos Sąjunga yra straipsnio tema, kuriame parodomi įvairūs susipynę projektai, ambicijos ir nuoseklūs prisiminimai, paaiškinantys šio projekto santykinę nesėkmę.

Europai

Antroje dalyje „Europa“ pateikiamas neišsamus asmenybių, peizažų, vaizduotės, aistrų ir baimių, kurie paskatino europiečius virpinti, sąrašas. Ypač sėkminga skiltis apie Europos peizažus ir vaizduotes. Mūsų dėmesį patraukė kai kurie ypač originalūs straipsniai, pavyzdžiui, Gáboro Klanicszay „Maras ir vilkas“, bet taip pat Jakobo Vogelio „Imperija ir tauta“, kviečiantis įveikti dvilypį šių idėjų prieštaravimą. Kiti komentarai apie europiečių gyvenamą vietą visiškai atsako į projekto keliamus klausimus. Antrąją „Les Europe“ pusę sudaro straipsniai apie sienas, mainus ir judėjimus, kurie persekioja Europos prisiminimus. Rytų Europos klausimas yra ypač aktualus tam tikruose straipsniuose: „Krikščionybės pylimai“ arba „Vidurio Europa (-ys)“ atskleidžia šių europiečių jausmus ir pasipiktinimus. „periferija“. Šie Rytų prisiminimai yra ypač gerai išryškinti. Panašu, kad režisierių tikslas šiuo klausimu buvo visiškai pasiektas. Kalbos ir gamyba taip pat yra prisiminimų vietos, paminėtos šios dalies pabaigoje.

Paskutinėje dalyje „Prisiminimai-pasaulis“ kalbama apie daugybę prisiminimų, susijusių su santykiais su pasauliu. Amerika užima pasirinktą vietą: ar tai būtų atradimai, vaizduotė, nomenklatūra ar amerikiečių produkcija, ši pasaulio dalis yra integruota į Europos atmintį. Tyrinėtojai ir keliautojai užima ypatingą vietą. Kolonizacijos paveldas ir jis nėra apleistas, kaip rodo daugybė indėlių šia tema. Šiame skyriuje visiškai integruoti visi pastarųjų dešimtmečių istoriografiniai iššūkiai. Mitai yra dekonstruojami, užginčijami ir nušviečiami daugialypiai Europos viešpatavimai. Straipsniai, skirti įvairiems mokslams, šiuo požiūriu yra ypač laukiami ir praturtinantys: Kapilas Radžis parodo, kaip pasakojimas apie Europos mokslo istoriją Šaltojo karo kontekste sumažina išorinius indėlius, tačiau taip ryžtingus, kuriuos jau apšvietė Jonas Tolanas. ir Rémi Brague šioje knygoje. Nors geografija kaip kolonijinis mokslas buvo žinoma ir diskutuojama kurį laiką, archeologija taip pat turi būti abejojama. Europos viešpatavimo liekanos yra įvairiapusės ir labai tikros.

Kiekvienas skaitytojas gali apgailestauti, kad nėra to ar kito straipsnio. Kai kurie atsakymai į projekto klausimus atsako geriau nei kiti. Įvairaus dydžio elementai taip pat gali pateikti užklausą. Indekso nebuvimas ir tam tikrų straipsnių pavadinimų aiškumo trūkumas gali pakenkti tam tikriems naudojimo būdams. Taip pat galime apgailestauti dėl silpno Europos pietų ir šiaurės Europos istorikų, kurie, be abejo, būtų pateikę kitų pavienių įžvalgų šiais klausimais. Ši kritika neturėtų užmaskuoti bendros projekto ir darbo sėkmės, kuri neabejotinai žymės esminį istoriografinį etapą. Skaitytojų, galinčių domėtis šia knyga, profilių yra daug ir jie gerokai viršija istorinę visuomenę. Tikimės, kad knyga bus sėkminga, proporcinga rizikai ir redakcijos lošimui bei priėmimui, kuris sukels diskusijas, kurios peržengs istorinės srities ribas.

Atminimo mozaika

Šiame darbe iš dalies pabrėžiama „memorialinė mille-feuille“. Išsamumas vis tiek būtų pasirodęs kaip svajonių svajonė. Atminimo mozaika, iš kurios kartais atsiranda vienybė. Knyga žymi šiuolaikinio Europos neapibrėžtumo ženklą, atsirandantį dėl „Brexit“, bet apskritai Europos kontekste. Kai kurie straipsniai ypač kritiškai vertina europiečių politines orientacijas. Kiti atspindi jų autorių pesimizmą, pavyzdžiui, George'o Daloso „1989“. Jei skaitytojas gali rasti atgarsį šiai Pierre Noros citatai „kaip Verdunas ir Auschwitzas, Europos mastu pasidalinti prisiminimai iš esmės yra neigiami“, vis dėlto knygos metu atsiranda teigiamų prisiminimų. Kaip ir nacionaliniai prisiminimai, Europos prisiminimai toli gražu nėra vienareikšmiški ir vienybės siekimas reikštų užsakymą ar pasakojimą apie daugybę patirčių. Kaip pažymi Akiyoshi Nishiyama, „senoji Europa“ vis dar turi ką pasakyti pasauliui. Knyga puikiai parodo abejones, bet ir europinį potencialą.

Europa, mūsų istorija: Europos paveldas nuo Homero. Vadovaujant Étienne'ui François ir Thomasui Serrieriui, su Pierre'u Monnet'u, Akiyoshi Nishiyama, Olafu B. Raderiu, Valérie'u Rosoux'u ir Jakobu Vogeliu. „Les Arènes“, 2017 m. Rugsėjo mėn.


Vaizdo įrašas: Nematerialaus kultūros paveldo vertybių paskelbimo iškilmės 2018 m. (Birželis 2021).