Kolekcijos

Sandoros skrynia: mitas, pradedant Etiopija ir baigiant Chartres


Į Etiopija, Axume, vyksta Timkat šventė, kur uždengta krūtinė simbolizuojaSandoros skrynia (skrynia pastatyta namams) Įstatymo lentelės kurį Jahvė atidavė Mozei) einama procesija per miestą. Visoje šalyje bažnyčios rengia a tabot, lenta, simbolizuojanti įstatymo lenteles ir tuo pačiu patį Skrynią. Šis miestas tvirtina, kad Siono Marijos bažnyčioje yra tikroji arka, į kurią prižiūrėti relikviją leidžiama tik vienam kunigui.

Saliamono sūnus ir Šebos karalienė

Sakoma, kad iš akacijos medienos pagaminta ir auksu padengta Sandoros skrynia buvo naudojama rinkti Mozei patikėtų Įstatymo lenteles ant Sinajaus kalno. Simbolis apie Dievo buvimą tarp jo žmonių sako, kad ji daug keliavo, ypač žydų tautos kelionės Egipte metu, kol karalius Dovydas ją nuvedė į Jeruzalę. Jis būtų buvęs saugomas Jeruzalės šventyklos Švč. Šventojoje, ir vėliau jokie šaltiniai, įskaitant Bibliją, apie tai nemini. Sunaikinta kare ar žemės drebėjime, perkelta apsaugai? Niekas nežino.

Kiek galima įvertinti šį mitą, kuris teigia, kad Etiopija tampa švenčiausio judaizmo relikvijos ir net trijų monoteizmų globėja? Šiuos teiginius vietiniai gyventojai pagrindžia XIII amžiaus rankraščiu Kebra Nagastas pasakoja, kad Šebos karalystė buvo Etiopija ir kad jos vizito pas Saliamoną metu karalienė pastojo. Grįžęs į Etiopiją gimė Menelikas, „Išmintingojo sūnus“, kuris grįš pas savo tėvą, iš kur parsineš Sandoros skrynią.

Ši legenda gali atrodyti nepagrįsta, tačiau Etiopijoje yra senovės judaizmo apeigų „juodųjų žydų“ bendruomenė, areštuota Izraelyje nuo Josijo valdymo laikų. Taigi būtų buvusi senovės migracija iš hebrajų šalies.

Grahamo Hancocko darbas atveria įdomią hipotezę: Kebra Nagastas yra paprasta liaudies pasaka, užpildanti užmirštą praeitį, tačiau arkos migracija įvyko. Anot jo, apie 650 metus, valdant Jeruzalės stabmeldžiui karaliui Mannasse'ui, kunigai levitai norėjo apsaugoti Skrynią, nunešdami ją į tolimą kraštą. Jie būtų pasiekę Elephantine salą, kur randame vienintelę kitą žydų šventyklą, kurią galbūt tiksliai sukūrė šie kunigai, kad tarnautų kaip nauja arkos vieta. Archeologija įrodo, kad egiptiečiai (faktiškai persai, bet paragino Khnumo kunigai) sunaikino šią šventyklą V amžiuje prieš Kristų. Gali būti, kad tada kunigai leidosi į Nilą, nusileido juo iki Takazé ir apsigyveno Tana Kirkos saloje, kur Arka būtų buvusi 800 metų, kol buvo pastatyta Aksume. regiono atsivertimas į krikščionybę valdant karaliui Ezanai apie 300 m.

Paskutiniai šio epo užuominos: juodaodžių žydų bendruomenė su labai senovinėmis apeigomis (įskaitant aukas), kilusi dar prieš karaliaus Jozijo reformas. Sakoma, kad jie yra „Ark“ konvejerių palikuonys.

Tamplieriai saugo paslaptį

Kryžminių pattėjų buvimas Etiopijos bažnyčiose rodo Hancockui, kad Tamplieriai grįžęs su karaliumi Lalibella būtų radęs Arką Etiopijoje, palikęs ten ir laikęs. Keliautojai iš Portugalijos pranešė, kad krikščionių bažnyčias Etiopijoje pastatė balti vyrai. Lalibella miesto bažnyčia skirta Mergelei, kurios ryšys su Arka yra tvirtas. Ši bažnyčia būtų pastatyta Jėzaus įkvėptos Lalibellos, karalius atsirėmė į koloną, kuri vis dar stovi bažnyčioje, apsupta šydu, kad ją paslėptų. Viršuje būtų išgraviruotas:

SADORAS

ALADO

DANATAS

ABERA

RODAS

Tai būtų tamplierių „stebuklingasis kvadratas“, kuris savo tikslia forma yra:

Tačiau, priešingai nei tvirtina Hancockas, būdingi tamplierių niekuo dėti stebuklingi langeliai, jų kilmė yra ikikrikščioniška ir vienas iš jų buvo rastas Pompėjoje. Armėnų geografas Abu Sala (/ Abu Salihas) 1207 m. Rašė apie savo kelionę į Aksumą (Egipto bažnyčios ir vienuolynai); jis sako, kad per Timkat šventę arką procesijoje nešasi du balti vyrai, vienas šviesiaplaukis, kitas raudonas.

Jie būtų pagal tamplierių Hancocką:

„Abisiniečiai taip pat turi Sandoros skrynią, kurioje yra dvi akmens pirštinės, išgraviruotos Dievo pirštu su dešimčia įsakymų, kuriuos jis paliko Izraelio sūnums. Sandoros skrynia yra ant altoriaus, bet ne taip aukštai, kaip ji, ji siekia tik žmogaus kelį ir yra padengta auksu. Ant dangčio yra keli auksiniai kryžiai ir penki brangakmeniai, po vieną kiekviename kampe ir vienas centre. Arkos liturgija švenčiama keturis kartus per metus, karaliaus rūmuose [Lalibella]; išėjusi iš bažnyčios ir nuvedusi į rūmų koplyčią, ji buvo uždengta baldakimu ir ją nešė daugybė izraelitų, pranašo Dovydo šeimos palikuonių, kurių oda ir plaukai buvo balti. raudona. "

Šventė vis dar švenčiama ir kiekvienoje bažnyčioje yra „Tabotat“ - lenta, simbolizuojanti Arką. Skrynia ilsėtųsi mažoje Šv. Marijos de Siono koplyčioje, kur ją gali pamatyti tik „Skrynios laikytojas“. Šis kunigas paskirtas visam gyvenimui į šias pareigas ir niekada nepalieka Skrynios.

Per šventę Timkat skrynia, kuri turėtų būti arka, einama gatvėmis, tačiau Arkos laikytojas lieka savo koplyčioje, įrodydamas, kad jei Arka yra Aksume, ji neišeina net Timkatui.

Nuo Arkos iki Gralio

Tamplierių tradicija būtų sugrąžinta į Prancūziją. Švč. Katedros verandoje Chartres yra Karalienės karalienės statula Sabasu negro ant kojų, kuris, atrodo, rodo žinias apie Afrikos (Etiopijos) Šebos karalienės, o ne Arabijos pusiasalio, etiopų tradicijas. Ant katedros stulpo yra perteiktos arkos atvaizdas su užrašu HIC AMMTVP. (už: amittitur) ARCHA (už: arca) CEDERIS (už: federis), kuris reiškia „Čia pamesta Sandoros skrynia“. Kai kuriems tai reiškia, kad arka buvo sugrąžinta į Šartrą, Hancockas „pamestas“ Etiopijoje ...

Ši tradicija taip pat yra Wolframo von Eschenbacho, Parzivalas, parašyta apie 1170/1220 m. Nurodomi tamplieriai, pateikiami kaip Gralio (kuris jo darbe yra akmuo) globėjai. Jis rašo, kad Gralio ieškojimas vedė riterius už Rohaso, buvusio Lalibelos pavadinimo, ribų. Percevalas atranda savo pusbrolį Feirefį, kilusį iš Afrikos.

Tik šioje versijoje Gralis pateikiamas kaip akmuo. Šartro katedros verandoje yra statula Melchizedekas, Izraelio kunigas-karalius, laikantis rankoje puodelį su rutuliu, kartais aiškinamas kaip gralis su akmeniu.

Tačiau atrodo labiau tikėtina, kad tai taurė ir duona, nes pastarieji pasitinka Abraomą (grįžusį iš kaimo).

Salemo karalius Melkizedekas atnešė duonos ir vyno; jis buvo Aukščiausiojo Dievo kunigas. Jis paskelbė šią palaiminimą:

„Tebūna palaimintas Abraomas per Aukščiausiąjį Dievą, kuris sukūrė dangų ir žemę, ir palaimintas Aukščiausiasis Dievas, atidavęs tavo priešus į tavo rankas“. Pradžios 14 skyrius.

Duona ir taurė, atrodo, yra įprasti jo atributai reprezentacijose. Kai kurie teigia, kad skrynia galėjo būti sugrąžinta iš Etiopijos į Izraelį per operaciją „Magic Carpet“, kuri lėktuvu repatrijavo juodaodžius žydus.

Apibendrinant galima pasakyti, kad nėra tikro įrodymo, jog Sandoros skrynia yra Etiopijoje, Hancocko darbai, deja, yra tik „galimybių“ serija. Mitinė relikvija vaidina pagrindinį vaidmenį Etiopijos religijoje ir plačiau tautinės tapatybės prasme. Tiek, kad joks lyderis nedrįsta to išsinešti studijoms, neigimo rizika yra per didelė. Galbūt būtent šis poreikis suvienyti žmones paskatino sukurti šią pseudo relikviją. Paslaptis tarnauja nacionalinėms Etiopijos reikmėms, Sabos sūnus tikrai yra mitas, o juodaodžių žydų migracija nėra įrodymas, kad Arka buvo išgelbėta į Etiopiją. Galiausiai, jei Vakarų riteriai jau taip toli, kultas, kurį jie tariamai nešė į relikviją, negarantuoja jo autentiškumo.

Šaltiniai


Vaizdo įrašas: Biblija kaip žydų meditacinė literatūra - Biblijos projektas neoficiali versija (Liepa 2021).