Įdomus

Klaidinga nuomonė apie arabų pasaulį (P. Vermeren)


Neseniai vykęs arabų pavasaris leido tam tikrą laiką atgaivinti „arabų pasaulio“ apmąstymus, pernelyg dažnai prilyginamus „musulmonų pasauliui“. Per šias revoliucijas, kurios eina savo keliu, mes girdėjome daug dalykų, keletą klibinčių nuorodų, ypač su Prancūzijos revoliucija, taip pat fantazijų ir aproksimacijų, kurias dažnai randame kalbėdami apie šį arabų pasaulį, taip arti ir taip mažai žinoma. Labai tinkama „Idées Received“ kolekcijos tema ir labai gera „Le Cavalier Bleu“ leidinių idėja sugrupuoti į vieną tomą, kurį redagavo Pierre Vermeren, straipsniai iš kitų darbų (ir nepublikuotų), kurie leidžia peržiūrėti platus, bet nepaprastai turtingas ir tikslus šios sudėtingos, bet patrauklios temos.

„Gautų idėjų“ kolekcija ir autorius

Redagavo „Blue Rider“ kolekcija „Gautos idėjos“ dabar turi daugiau nei du šimtus pavadinimų. Jos siekis yra „atskirti tikrąjį nuo melo visose srityse: visuomenėje, ekonomikoje, aplinkoje, sveikatos apsaugos, švietimo, kultūros, mokslo ir kt.“, Kreipiantis į didelę auditoriją.
Paryžiaus I Panthéon-Sorbonne šiuolaikinės Magribo istorijos profesorius, Maroko specialistas Pierre'as Vermerenas, be kita ko, yra Magrebo autorius: demokratinės revoliucijos ištakos (Pluriel, 2011).
Darbui taip pat naudingas dvidešimt dviejų istorikų ir kitų specialistų indėlis į šiuos klausimus, įnašai, paimti (ir atnaujinti) iš kitų „Gautų idėjų“ kolekcijos darbų.

„Arabų šalys, Arabija, arabų ir musulmonų pasaulis, ...“

Savo įžangoje Pierre'as Vermerenas grįžta į gautų idėjų apie arabų pasaulį Prancūzijoje ištakas ir sumaištį, kurią tai sukelia. Norėdami tai padaryti, jis atsiduria istoriniame kontekste ir parodo šios vizijos raidą nuo viduramžių iki šių dienų. Kolonijinis laikotarpis yra akivaizdžiai esminis, kaip ir arabų nacionalizmas. Šių laikų istorijos partizanas Pierre'as Vermerenas teisingai nedvejodamas eina į naujausius įvykius („Intifada“, rugsėjo 11 d. Ir karą (-us) Irake), kad paaiškintų mūsų manymu arabų pasaulį ir visas su tuo susijusias pasekmes. Jis primygtinai reikalauja žinių stokos, ypač dėl „kalbos barjero“, kuris nepalengvina supratimo, todėl skatina išankstines idėjas. Keisčiau tai rodo, kad kolonijiniu laikotarpiu arabų pasaulio požiūris buvo „patikimesnis“ ir „tikroviškesnis“ nei šiandien. Dar viena gera idėja, istorikas kelia arabų viziją apie europiečius, išankstiniai nusistatymai nėra pastarųjų prerogatyva. Ir tai yra viena iš knygos stipriųjų pusių, kad ji taip pat domisi šia išvaizda.
Peržiūrėdami šias gautas idėjas, autoriai jas dekonstruoja ir numato daugybę išankstinių nuostatų ir susivienijimų.

Klaidinga nuomonė: istorijos svarba

Pirmoji didžioji darbo dalis skirta istorijai, paimta plačiąja prasme, ypač atsižvelgiant į chronologines ribas, nes mes einame nuo faraonų Egipto iki Yasserio Arafato! Nepaisant to, ši dalis yra esminė ir bene labiausiai žavinti knygą. Yra nemažai labai žinomų gautų idėjų, kurios teršia diskusijas ir diskusijas šiomis temomis. Pateikime du pavyzdžius, kuriuos galima vertinti kaip priešingybes jų arabų pasaulio vizijoje. Pirmasis, „islamas visada kariavo su Vakarais“, būdingas civilizacijų susidūrimo teorijai, kurioje amžinas karas tarp islamo ir Vakarų, pradedant Puatjė ir baigiant šiais laikais, per Lepanto. Istorikas Paulas Balta čia beveik grąžino Huntingtoną ir Bin Ladeną ir parodo, kad viskas buvo kiek sudėtingiau (net jei būtume norėję dar išsamesnio straipsnio), atmesdamas Vakarų / islamo šoko tezę . Pagal tą pačią logiką galime pacituoti to paties autoriaus straipsnį „Arabai klastojo savo imperiją ginklais“. Ir atvirkščiai, gauta idėja „Andalūzija buvo aukso amžius“ (Pierre Vermeren), paaiškina „Al Andalus“ mitą ir „linksmumą“, kurį, kaip žinia, iš esmės idealizuojame, ar Vakarai, ar patys arabai.
Todėl visa ši dalis yra patraukli, tačiau mes taip pat galime rekomenduoti tokias degančias temas kaip „Arabų prekyba vergais buvo svarbesnė už vergų prekybą Amerikoje“ arba „Yasseris Arafatas nenorėjo taikos“.

Tautos ir tautos

Šioje dalyje nagrinėjamos galbūt mažiau žinomos ir diskutuojamos temos, tačiau jos išlieka svarbios kuriant gautas idėjas, kurias sunku išstumti iš nesąmonės. Tačiau tarp jų klasika: „Berberai, tai ne tas pats“. Ši dalis, tiesa, šiek tiek per daug nevienalytė, siūlo įdomių straipsnių, ypač su naujausiomis naujienomis, pavyzdžiui, „Egiptas yra arabų pasaulio centras“ arba „Egiptas turi esminę strateginę reikšmę“.

Religijos ir visuomenė

Čia mes įeiname į dar šiuolaikiškesnes ir net spygliuotas temas, kuriose daugybė išankstinių nuostatų skatina nesusipratimus ir įtampą, kuri kartais atkuriama politiškai.
Religija yra pagrindinis elementas, tiek arabų pasaulis, tiek islamas yra susieti bendroje vaizduotėje (taip pat visiškai tam skirtas straipsnis: „Arabai yra musulmonai, musulmonai yra arabai“). Yra visos gautos idėjos, pasiskolintos iš esencializmo, kurios „paaiškintų“ Vakarų ir arabų pasaulio santykių sunkumus, ir visų pirma šis „Koranas [atsakingas] už islamo smurtą“ arba kuris „prastesnis už moteris “. Ta pačia dvasia vadinamasis islamo ir sekuliarizmo nesuderinamumas.
Šią dalį taip pat domina šiizmas, Irano ar Irako šiitų, taip pat krikščionių ir arabų pasaulio žydų vaidmuo, ypač grįžtant prie krikščionių persekiojimų Rytuose.

Nafta ir plėtra

Šioje dalyje aprioriškai susimaišo dvi skirtingos temos: arabų pasaulio plėtros pajėgumai ir geopolitinis vaidmuo kaip pasaulio naftos rezervas. Tačiau ši sąsaja yra nuosekli. Iš įvairių straipsnių iš tikrųjų matyti, kad ekonominė arabų pasaulio plėtra labai priklauso nuo naftos ir Vakarų valios kontroliuoti šį strateginį regioną. Tai paaiškina gautas idėjas, tokias kaip „arabai gyvena iš naftos nuomos“, „arabų režimai yra korumpuoti“, „amerikiečiai kontroliuoja naftos rinką“, ...

Prancūzija ir arabai

Mes akivaizdžiai paliečiame šiuos straipsnius labai svarbų dalyką, kuris yra dar vienas darbo interesas. Mes daug geriau suprantame kolonijinio paveldo svarbą prancūzų ir arabų santykiuose. Dauguma temų, kurių galima tikėtis, yra nagrinėjamos: „Juodoji pėda pavogė arabų žemę“, „Prancūzija paliko harkį“, „Prancūzija yra Maroko draugė“ arba „ Alžyras atsisuko Frankofonijai nugarą “. Galbūt galima apgailestauti, kad autoriai ne taip primygtinai reikalauja šių gautų idėjų pasekmių europietiškos ir arabiškos kilmės prancūzų santykiams. Bet tai nėra knygos objektas.

Arabų pavasaris

Ši paskutinė dalis akivaizdžiai rezonuoja su naujienomis. Mes iš tikrųjų esame dabartinio laiko istorijoje. Autoriai nagrinėja tam tikras gautas idėjas, plačiai girdėtas nuo 2011 m., Tokias kaip „arabai nėra sukurti demokratijai“, tačiau taip pat bando pateikti galimų šių arabų šaltinių raidos analizę. Akivaizdu, kad atsižvelgiant į įvykių greitumą pastaraisiais mėnesiais, sunku iš tikrųjų numatyti, kas įvyks, ir šiaip tai nėra istorikų vaidmuo (vis dėlto įdomu šiandien skaityti l Pierre'o Vermereno straipsnis „Arabų pavasaris tapo islamistine žiema“, leidžiantis žengti žingsnį atgal nuo pastarųjų savaičių įvykių). Tai jokiu būdu nesumenkina visų šios dalies straipsnių susidomėjimo, kuris yra toks pat įdomus kaip ir pirmasis.

Dar kartą „Gautų idėjų“ kolekcija išleidžia nepaprastą tomą. Mes netgi galime pasakyti, kad savo turtingumu ir tema „Idėjos, gautos apie arabų pasaulį“ yra viena iš geriausiai paskelbtų pastaraisiais metais. Straipsniai yra trumpi ir labai aiškūs, papildyti kai kuriais bibliografiniais patarimais.
Knyga yra būtina norint suprasti dabartinį pasaulį, patekti į dabartinių įvykių sudėtingumą ir turėti elementų kritiniam protui įgyvendinti, nes išankstiniai nusistatymai ir susivienijimai kartojasi visais šios temos lygmenimis (žiniasklaidos, politiniais). tema.

- P. Vermeren (rež.), Gautos idėjos apie arabų pasaulį, Le Cavalier Bleu, coll „Gautos idėjos“, 2012 m.


Vaizdo įrašas: Era Uma Vez O Corpo Humano Ep06 A Medula Óssea (Birželis 2021).