Informacija

Venecijos jurisdikcionizmas šiais laikais


Venecijos patriciato, šiais laikais valdančios Venecijos Respublikos klasės, ideologijai būdingas stiprus teisminės minties impregnavimas. „Serenissima“ bajorų viršenybė iš pat pradžių yra išreikšta sustiprėjusiu teisminiškumu, kuris leidžia apginti valstybės interesus užsienio politikos klausimais ir todėl išsaugoti patricijų grupės visagalybę pačios Venecijos visuomenės. Tai ne tik antikurinė politika, bet ir pati politinė idėja, artima raison d'etat, kuria siekiama išsaugoti ir įamžinti Venecijos interesus, atsižvelgiant į pontifikinius polinkius.

Jurisdikcionizmo ištakos

giurisdizionalismo ", Terminą sukūrė italų istorikas Arturo Carlo Jemolo, apibrėžiama konkrečios bažnytinės politikos praktika, kuria siekiama išplėsti ir sustiprinti valstybės valdžią ir kontrolę Bažnyčios organizavimo srityje. Kalbant tiksliau, kalbama apie politinę doktriną, kurią sukūrė tam tikros Italijos pusiasalio valstybės, kurios siekė kontroliuoti ir išplėsti įsikišimo galią civiliniais ir teisiniais klausimais bendrojoje bažnytinių reikalų sistemoje. Tikslas, kad valstybė " išsilaisvinkite iš Romos globos ir pakvieskite dvasininkus į bendrąją teisę Pasak istoriko Francois Brizay. XVII amžiuje Italijoje atgijo ši politinė idėja, kuri XVIII amžiuje buvo žymiai sustiprinta Neapolio karalystėje. Venecijos Respublika Italijoje buvo JK teisminės analizės "ietis" Seicento, kitaip tariant, XVII a. Iš tikrųjų tai yra aiškus ir aiškus atribojimas tarp laikinosios ir dvasinės galios. Popiežiaus valdžia, kuri visų pirma buvo dvasinė, neturėjo persikelti į laikinas valstybių ir šiuo atveju Venecijos valstybės prerogatyvas. Respublika šiais laikais jurisdikcionizmą pavertė savo „prekės ženklu“ pagal karaliaus išplėtotą XVI amžiaus Ispanijos regalizmą. Pilypas II. Žinoma, „Serene“ iš esmės neprieštaravo Bažnyčiai. Venecijos teisminiškumas buvo išreikštas visų pirma, kai patriatas manė, kad popiežiaus valdžia kelia pavojų valstybės amžinumui. Šia politine idėja jokiu būdu nebuvo siekiama peržengti savo prerogatyvų dogmatiniais klausimais, pasiliekančio tarybų įvertinimui.

Tiksliau, vis dar giurisdizionalismo Pasižymėjo klausinėjimu plenitudo potestatis popiežius, kad Jamesas Hendersonas dega mano, kad tikroji valdžios galia, kuri yra glaudžiai susijusi su laikinųjų valdovų galia. »Taigi, prisidengiant plenitudo potestatis su kuriais jie buvo investuoti, suverenieji pontifikai šiais laikais buvo linkę prisiimti visas ar beveik visas galias, kartais labai aiškiai peržengdami pasaulietines privilegijas, kurios buvo Europos Sąjungos prerogatyva. Princepsai, kunigaikščio. Marsilas iš Paduvos, nuo XIV amžiaus, paneigė bet kokį Bažnyčios laikiną reikalavimą valstybei: jam valstybė buvo valdžios ir viešpatavimo įrankis, išimtinai „žemiškas“, susijęs tik su žmonių visuomene. Pagrindiniame jo darbe tikrai galima rasti Gynėjas Pacis, Venecijos teisminiškumo patalpos, net vienas iš jos pamatų. Net jei Marsilas iš Paduvos jokiu būdu negali būti laikomas ištikimu Venecijos politikos gynėju, jis linkęs norėti sunaikinti ar bent jau susilpninti popiežiaus galią, skirtingai nei Baruchas Spinoza kas jo Teologinis-politinis traktatas, norėjo jį sunaikinti. Todėl ir tuo jis iš tikrųjų gali būti laikomas mąstytoju, esančiu teorijų, propaguojančių laikinos ir dvasinės galios atskyrimą, kurios dalis yra jurisdikcionizmas, pamatuose.

Jurisdiktionalizmas iš esmės ir visiškai prieštaravo vadinamajai „kurialistinei“ doktrinai, kurią gynė tiek pontifikinė jėga, tiek „ papalisti ", Tai yra popiežiaus šalininkai, daugelis iš" Vecchi ", Oponentai" Džovani "į Venesą. Jei kurializmas laikė valstybę netiesiogine Dievo idėjų skleidėja, venecijietiškas teisminiškumas norėjo būti atvirkščiai - tiesioginis dieviškos valios darbas. Francois Brizay taip pat pasiūlė labai įdomų juridictnalizmo apibrėžimą. Pasak jo, jurisdikcionizmas „ todėl atmetė bet kokį subjektų maištą prieš valdžią, kurį jis norėjo sustiprinti, tačiau jis reikalavo apriboti Bažnyčios teismų jurisdikciją. Be to, jis užginčijo dievišką daugumos Bažnyčios teisių kilmę ir pasiskelbė nacionalinių bažnyčių šalininku, kuris pripažintų jų tarybų valdžią. Taigi, atrodo, kad jurisdikcionizmas yra „valstybės proto“ politika, vykdoma siekiant išsaugoti valdžią, atsižvelgiant į daugybę pontifikinės valdžios potvynių. Taigi tai tikrai patriciška idėja, sudaranti pagrindinės valdančiosios grupės ideologijos dalį. Patriciatas turi valdžią ir nori ją išlaikyti, ir šia prasme šiam tikslui pasiekti naudojasi teisminiškumo argumentu.

Uždraustas reikalas (1606–1607), jurisdikcionizmo išraiška Venecijoje

Prieš plėtodamas teisminiškumą pagal rašiklį Paolo Sarpi, XVI amžiaus pabaigoje ir XVII amžiaus pradžioje Prancūzijos karalystė XV amžiuje sukūrė panašią politinę-religinę doktriną: galikanizmą. Pagal mūsų apibrėžimą „ giurisdizionalismo „Venecijietis, svarbu, jei ne kapitalas, atkreipti dėmesį į ankstesnį šios antkurialinės politikos egzistavimą, kuris stipriai pažymėjo ir įkvėpė Venecijos patriciatą savo ideologiniu, kultūriniu ir reprezentaciniu apibrėžimu respublikinės visuomenės centre. Galikanizmas gimė m 1438, paskelbus Karolis VII iš PrancūzijosPragmatinio Bourgeso sankcija. Pritarus Prancūzijos dvasininkams (susivienijusiems taryboje, vyskupams ir abatams), šis potvarkis paskelbė Prancūzijos karaliaus pranašumą prieš popiežių vyskupų skyrimo ir bažnytinių išmokų klausimais. Tai įkvėpė būtent šis momentas Paolo Sarpi rengiant jo teisminį šedevrą, Trattato delle materie beneficiariearba Traktatas apie bažnytinę naudą, paskelbta 1624. Nepaisant to, tik beveik aštuoniasdešimt metų galikanizmo poveikis Prancūzijoje buvo susilpnintas Bolonijos konkordatas, prisijungęs 1516 popiežiaus Leonas x ir kancleris Antuanas Dupratas, atstovas Pranciškus I. Nepaisant pasirašymo KonkordatasGalikano idėjos išliko absoliučiai esminės ir būtinos Prancūzijos karalystės valstybiniame aparate. Šiaip ar taip, idėja kilo Marsilas iš Paduvos Griežtas atskyrimas valstybės ir popiežiaus valdžios dvasinės ir laikinosios kompetencijos klausimais pirmą kartą sėkmingai pritaikytas galikalizme. Apskritai, Marsilas iš Paduvos buvo nustatyta, kad yra anti-curiales: Iš pradžių galikanizmas, o antrame - jurisdikcionizmas. Taip pat „ giurisdizionalismo Venecijoje, XVI a. Pradžioje, vyksta ta pačia prasme kaip galikiečių idėjų atsiradimas Prancūzijoje XV a. Abu reiškiniai yra panašūs, net jei Venecijoje situacija gali pasirodyti kitokia. Venecijiečių autonomija ir įtvirtinta laisvė yra tokie esminiai, kad konfliktai ir nesutarimai dėl popiežiaus yra dažni ir smurtiniai.Uždraustojo atvejis apie 1606-1607 yra ryškiausias Venecijos teisininkų politikos teigimo pavyzdys šiais laikais.

Iš tikrųjų Respublikos ir Popiežiaus valstybių romanas tarp 1606 ir 1607 yra labai būdingas Venecijos teisminiškumo išraiškos pavyzdys. Dar daugiau, iš Paolo Sarpi, viduje „Trattato dell’Interdetto“, kaip jau paaiškinome anksčiau, krizė atskleidžia „Serenissima“ teismų politikos patvirtinimą. Norint supažindinti su susijusiais įvykiais, būtina pateikti istorinį priminimą, susijusį su draudžiamuoju. Pirmasis nesutarimas įvyko 2006 m. Mėnesį1605 rugpjūtis : Scipione Saraceno, Vičencos kanonas, žemyninėje Venecijos dalyje, dešimties tarybos įsakymu buvo areštuotas už įvairius bendrosios teisės pažeidimus, ypač už įžeidimą ir smurtą. 1605 m. Spalio 10 d, Dešimties taryba taip pat areštavo grafą Marcantonio Brandolin, Nervesos abatas, už žmogžudystes ir įvairų smurtą. Popiežius, Paulius V Borgheseper savo nuncijų Venecijoje reikalavo, kad Venecijos valstybės areštuoti ir įkalinti bažnytiniai nusikaltėliai būtų nedelsiant grąžinti jos valdžiai. Pasinaudodamas šiuo pavieniu įvykiu, popiežius taip pat paprašė dogo panaikinti Senato priimtą įstatymą, kuris visų pirma draudė statyti religines įstaigas Venecijos teritorijoje be išankstinio Respublikos leidimo - l. „Taikant šią teisėkūros priemonę, čia randame visą Venecijos tuo metu įgytą nepriklausomybę Bažnyčios atžvilgiu. Popiežius Paulius V taip pat nurodė atšaukti antrąjį įstatymą, leidusį Respublikai apriboti religinės nuosavybės išplėtimą savo teritorijoje, savo nuožiūra paliekant dvasininkų nekilnojamojo turto atidavimą. Venecijos ambasadorius Nani atsakė popiežiui šiomis sąlygomis, pasak iškilaus Venecijos istoriko Alvise Zorzi : " Venecijos gyventojai, gimę laisvėje, nebuvo atsakingi už savo operacijas, išskyrus Viešpatį Dievą, tik už dogą aukštesni už laikinus dalykus.. „Venecijos jurisdikcionizmas gimė, jei to nepatvirtino pasaulio akyse. Konfliktas gerokai sustiprėjo, kai Paulius V išsiųstas per Gruodžio mėn 1605, du apaštališkieji trumpai dogui, sakydami, kad du įstatymai, kurie sudarė didžiąją ginčo dalį, yra niekiniai ir todėl jie turėtų būti panaikinti. Po kelių savaičių 1606 m. Sausio 10 d, Leonardo Donà, „Jaunimo“ grupės šalininkas, priešiškas popiežiaus kišimuisi ir vyrams. Po kelių dienų, Paolo Sarpi buvo paskirtas konsultantu iure Respublikos, tais pačiais metais paskelbdamas savo garsųjį Trattato dell'interdetto di Paolo V. 1606 m. Balandžio 17 d, monitoire Paulius V nusprendė ekskomunikuoti Senatą ir smogti Venecijos teritorijai. Intervencija Paolo Sarpi konflikto metu prasidėjo „ guerra delle scriture ", Kitaip tariant," raštų karas ". Venecijos mąstytojas, svarstomas Gaetano Cozzi kaip „ teisminiškumo čempionas "ir kai kurie" drąsus valstybės prerogatyvų gynimas nuo bažnytinio kišimosi “, - tikrai įkūnijo nuožmios Venecijos teisės eksperto figūrą.

„Raštų karas“: Venecijos jurisdikcionizmo patvirtinimas

Šis "raštų karas", kurį įkūnijo figūra Paolo Sarpi, iš tikrųjų atstovauja pagrindiniamUždraustojo atvejis, interpretuojamas jo raštais. Tiksliau sakant, bendras „raštų karo“ kontekstas yra nepalankus venecijiečiams. KolUždraustojo atvejis, kuris, kaip įtariama, buvo slaptas ispanų, baigiasi. Nuo tada 1610-aisiais Veneciją kariškai supo Habsburgai - iš Austrijos ir Ispanijos. Taip pat, pasak istoriko Filippo de Vivo, tada Venecijoje pasklido sąmoksliniai gandai “. pagal kurią Ispanijos ambasadorius ir Neapolio vicekaralius sumanė sudeginti Dode rūmus, nužudyti svarbiausius senatorius ir užgrobti miestą.. »Šv. Morkaus aikštėje karaliauja baimė. Prie šios įtemptos politinės ir karinės padėties turime pridėti „raštų karo“, šio „kontekstą“. guerra delle scriture ". Visada pagal Filippo De VivoVenecijos sistemą ir jos teisėtumą kritikavę daugiau nei du šimtai brošiūrų tuo metu, 1610-aisiais, sklandė Venecijoje. Roberto Bellarmino, tvirtai pasiryžęs išsaugoti ir išplėsti popiežiaus laikinas teises, taip paskelbtas 1610 m. jo De potestate summi Pontificis in rebus temporalisbus. Respublika reagavo energingai, visų pirma rengdama „ consulti „Nuo Paolo Sarpi, tai yra apie jo „nuomones“, reguliariai teikiamas Venecijos lordonijai, taip pat apie jos platinamus darbus. Šia prasme jis daug prisideda, atkakliai ginant „Serenissima“ interesus, susiduriant su popiežiaus valdžios organizuotais kišimaisis ir manipuliacijomis. Gaetano Cozzi su subtilumu apibendrino garsaus konsultanto teisminį mąstymą iure, pažadėdamas, kad Sarpi, jei popiežius […] buvo neteisus, piktnaudžiavo savo galia […] krikščionis turėjo pareigą jam nepaklusti. Viskas buvo pasakyta.

Be to, Filippo de Vivo mano, kad perNeleidžiama apie 1606-1607, « Venecija didvyriškai tvirtina savo nepriklausomybę. "Taigi, Paulius V Borghese, suverenus pontifikas, paskelbęs draudimą 1606, turėjo priešintis nepajudinamam ir galingam legalistinės srovės tvirtumui. Toks romanas reiškė ginčų tarp Venecijos valstybės ir popiežiaus, ypač tarp patriciato ir nuncijaus, pradžią. Žymus istorikas Dorit Raines sukėlė šiuo atžvilgiu įdomų pavyzdį iš patricijaus Angelo Badoeris kuris buvo apkaltintas krizės metuInterdetto, slapta susipažinęs su Nuncijumi Paulius V Borghese. Venecijos Respublikos valstybinėje inkvizicijoje, slapčiausioje „Serenissima“ institucijoje, jis buvo nagrinėjamas teisme, jis, žodžiais, kuriuos jis naudoja savo atsiminimuose, atimta visų prekių, niekinama orumo ". Nuo tada Venecijoje išryškėja tikra socialinė ir politinė krizė valdančiojoje klasėje. Patriatas, kuris jau buvo suskirstytas į dvi „frakcijas“ - Jaunąjį ir Vyresnįjį, nuo XVI a. 1582-1583, išgyvena stiprų ideologinį radikalėjimą. Šia prasme teisminio mąstymo naudojimas yra absoliučiai būtinas. Iš tikrųjų grupė, kuriai geriausiai pavyks apginti Venecijos valstybės interesus ir prerogatyvas popiežiaus atžvilgiu, vadovaujantis valstybės proto priesakais, galės perimti valstybės reikalų tvarkymą. Tai Venecijoje yra didžiulis akcijų paketas, jei ne preliminarus.

Todėl Venecijos Respublikos patriatas naudojo jurisdikcionizmą kaip tikrą valdžios instrumentą, skirtą įteisinti ir sustiprinti jos galią. Be to, tai yra elementas, būdingas patricinei ideologijai, šiai pirmaujančiai grupei, kuri yra valstybės įkūnijimas ir kuri nuolat veikia jos įamžinimo perspektyvoje ... taigi ir valstybės aparato tvarumo garantavimo rėmuose. Nepaisant to, Venecijos teisminiškumas nebuvo vienintelis, kuris šiais laikais reiškėsi Italijoje. Nors patriatas XVII amžiuje patyrė rimtų demografinių sunkumų, kurie labai paveikė jo galią, neapoliečiai pamažu tapo Italijos jurisdikcionizmo „čempionais“ ir liko tokie iki XVIII amžiaus pabaigos. Tai yra reiškinys, labiau „itališkas“ nei konkrečiai venecijietiškas, net jei pirmaujanti „Serenissima“ grupė šią koncepciją iš esmės išplėtojo, ypač pasitelkdama savo vietos „genijų“ - servitą Paolo Sarpi.

Bibliografija

- DELON Michel (rež.), Europos šviesuomenės žodynas, Paryžius, Presses Universitaires de France, Coll. „Quadrige Dicos Poche“, 2007 m.

- BRIZAY François, Italija šiais laikais, Paryžius, Belinas, kol. Sup Histoire, 2001 m.

- BORGNA Romain, FAGGION Lucien (rež.), Fra Paolo princas. Politinė praktika ir forma mentis patriciato Venecijoje XVII amžiaus, Provanso Eksas, Provanso universitetas, 2011, p. 90-98 [Venecijos teisminiškumo raida].


Vaizdo įrašas: Ką kiekviena turėtų žinoti apie HIALURONĄ, BOTOKSĄ ir kitas injekcijas.. (Gruodis 2021).