Kolekcijos

Vienuoliai ir kariai. Religiniai-kariniai ordinai viduramžiais


Knygos kilmė Vienuoliai ir kariai. Religiniai-kariniai ordinai viduramžiais, kyla dėl jo verslo, kad trūksta santraukos prancūzų kalba apie šiuos ordinus, gimusius Šventojoje Žemėje kryžiaus žygių metu. Alainas Demurgeris siekė apžvelgti jų istoriją, organizaciją ir gyvenimą, apipintą įvairiausių legendų, ypač kalbant apie tamplierius. Taigi jis pateikia mums informacinį darbą, kad atrastume šią naują ir originalią formą, kuri yra religiniai-kariniai XI įsakymaie XVIe amžiaus.

Pristatymas

Šis kūrinys yra pakartotinis leidimas, iš pradžių paskelbtas pavadinimu Kristaus riteriai. Religiniai-kariniai ordinai viduramžiais leidykla „Éditions du Seuil“ išleido 2002 m. Ją sudaro trys pagrindinės dalys. Pirmasis yra susijęs su šių ordinų gimimu ir kilimu, nuo XIe iki XIIIe amžiaus. Antroji dalis skirta pačiai institucijai, tuo pačiu pabrėžiant šį naujos formos religinio gyvenimo originalumą viduramžių krikščionybėje. Galiausiai trečioje ir paskutinėje dalyje kalbama apie šių įsakymų pabaigą ir įvairius jų likimus tarp nuosmukio, krizės ir XIV pritaikymo.e XVIe amžiaus.

Pakilimas valdžioje - XIe-XIIIe amžiaus

Jei pirmasis karinis įsakymas yra Šventyklos, įkurtos Šventojoje žemėje 1120 m., Tačiau popiežiaus įteisintos tik 1129 m. Trojos susirinkime, religinių ordinų kilmės reikia ieškoti kur kas anksčiau. -karinė. Taigi Alainas Demurgeris kreipiasi į jų klausimą dar prieš sukūrimą, ieškodamas šaknų. Ir pastarieji gali pasirodyti daugiau ar mažiau tolimi. Visame savo darbe jis demonstruoja ir primena, kad šie įsakymai yra „nauja ir originali patirtis“, įrašyta į Vakarų visuomenės raidą 1000 metais ir leidžianti susitikti du iš trijų „ordinų“. »Šios Adalbéron de Laon apibrėžtos viduramžių visuomenės, ty besimeldžiančių ir kovojančių susitikimas. Autorius taip pat ypač susijęs su vartojamų terminų etimologija, pavyzdžiui, skiria kryžiaus žygį nuo šventojo karo. Visų pirma jis grįžta į vakarinį kontekstą, vedantį į kryžiaus žygius.

Taigi jis gali tęsti įvairių religinių-karinių ordinų, kurių lopšys yra Šventojoje Žemėje, pristatymą. Mes natūraliai galvojame apie Šventyklos ordiną ar apie ligoninę, tačiau buvo daugybė kitų tokio tipo ordinų, pavyzdžiui, šventojo Lozoriaus, renkančių ir besirūpinančių raupsuotaisiais. Alainas Demurgeris kaskart primygtinai reikalauja militarizuoti šiuos ordinus, kurių pašaukimas iš pradžių buvo toli nuo karo. Tai buvo pagalbos piligrimams klausimas, taip pat liturginiu ir labdaros lygiu. Tačiau Šventykla, prisiimdama atsakomybę už jų gynybą ir tapdama kovinga religine tvarka, krikščioniškose institucijose atnešė visišką naujovę, kuri išplito už Šventosios Žemės ribų.

Ši naujovė ypač plinta Ispanijoje, kur vyksta „Reconquista“ ir kur gimsta konkretūs kariniai ordinai, dažnai susiję su cisterciečiais, pavyzdžiui, Calatravos ordinas, bet ne visada, pavyzdžiui, Santjago ordinas. Šventykla ir ligoninė taip pat yra ir veikia ne tik Palestinoje. Galiausiai nepamirškime, kad šie nauji užsakymai Baltijos šalyse veikia su „misionierių kryžiaus žygiu“.

Originali viduramžių krikščionybės institucija

Antra, Alainas Demurgeris sprendžia visus institucinius klausimus, susijusius su šiais religiniais ir kariniais ordinais, pradedant jų valdymu. Kaip rodo pirmasis kūrinio pavadinimo žodis, jų nariai turi duoti įžadus, tarsi norėdami įvesti bet kokią religinę tvarką, skurdo, skaistybės ir labdaros įžadus. Šie Kristaus riteriai, šie christi milicija taigi vadovaukitės arba šventojo Benedikto taisykle, kuri vyrauja, pavyzdžiui, tarp cisterciečių vienuolių, arba šventojo Augustino, gyvųjų kanonų, taisykle. Ir atvirkščiai bendraujant su tikinčiaisiais. Tačiau, kad ir kaip būtų, reikalingi pritaikymai dėl šių naujų įsakymų karinio statuso. Taigi šis darbas skatina jų institucinę ir organizacinę evoliuciją, po truputį kaupiasi ir apima niuansus tarp skirtingų užsakymų. Kaip jie buvo sukurti? Kokia buvo jų hierarchija? Jų privilegijos? Jų papročiai? Koks teisingumas jiems buvo pritaikytas? Alainą Demurgerį taip pat domina vyrai, kurie juos sudaro. Kas jie tokie buvo? Kokia buvo jų kilmė, tiek geografinė, tiek socialinė? Kaip jie buvo verbuojami ir priimami? Kiek jų buvo? Šie klausimai taip pat leidžia autorei paklausti kitų, pavyzdžiui, pavyzdžiui, apie jų narių, kiekvienam ordinui būdingų, taisykles, kurias daugiausia sudaro neraštingi pasauliečiai iš žemutinės ir vidurinės bajorijos.

Ši knyga pateikia didžiulę ir išsamią institucinę ir organizacinę panoramą iš šių skirtingų religinių-karinių ordinų, kurie vystosi jų kelių misijų metu. Kadangi dažnai pamirštame, šie įsakymai nėra skirti tik karinei praktikai. Tik Šventykla nuo pat pradžių gimė turėdama karinį pašaukimą, kiti ordinai, tokie kaip „Hospitallers“ ar „Teutonics“, gimė iš labdaros pašaukimo, o paskesnis jų militarizavimas nereiškia šios labdaringos pareigos praradimo. Priešingai, jis sustiprinamas net ligoninės užsakymo atveju, kurį popiežius ne kartą kvietė tvarkai. Pagalvokime ir apie medicinos praktiką, kuri kelia naujų klausimų, ypač apie personalą, galintį administruoti priežiūrą, arba apie kontaktą tarp Vakarų ir Rytų medicinos žinių ir jų perdavimą.

Kadangi mes taip pat dažnai pamirštame, šie kariniai užsakymai yra tokie patys kaip ir frontuose: Šventojoje Žemėje, Ispanijoje ar Baltijos šalyse, bet ir viduramžių krikščioniškų Vakarų širdyje. Tai vėl kelia naujų klausimų apie Vakarų infrastruktūrų valdymą ir jų sąsajas su priekinėmis zonomis, pavyzdžiui, pagalvokime apie bendravimą ar įvairių ir daugelio valdų valdymą ir administravimą.

Sumažėjimas, krizė ir prisitaikymas? - XIV – XVI a

Galiausiai trečioje ir paskutinėje dalyje Alainas Demurgeris domisi šių ordinų ateitimi, įskaitant Šventosios Žemės, kurios patyrė daugybę sunkumų ir krizių, kilusių XIII a. Pabaigoje, ateitį.e amžiuje, 1291 m. gegužę kritus Acre, šie Kipre atšaukti šie religiniai-kariniai ordinai. Mes vis dar galvojame apie šventyklą ir garsųjį tamplierių teismą, kuris paskatino gausią ir aistringą literatūrą, kuri ne visada labai rūpinasi istoriniu tikslumu. Autorius grįžta prie įvairios kritikos šiems užsakymams, nes tamplieriai toli gražu nebuvo vieninteliai įtraukti į juodąjį sąrašą, todėl tuo metu kilo idėja „susilieti“ tarp skirtingų efektyvumas.

Be to, jis stengiasi analizuoti šiuos įvykius iš krikščioniškų Vakarų perspektyvos, o ne iš grynai nacionalinės perspektyvos, kaip buvo dažnai. Iš tikrųjų Prancūzijos karalius Philippe'as Le Belas dažnai buvo iškeltas ir dėl rimtų priežasčių žlugus Šventyklos ordinui. Tačiau ir kitos Vakarų karalystės, ar Jacques II iš Aragono, ar Edwardas I iš Anglijos, ar Karolis II iš Anjou, taip pat jautėsi susirūpinę dėl šios religinių ordinų padėties. karinis. Būtent pastaroji tapo savotiška valstybe valstybėje, „suvereni tvarka, pasisemianti savo išteklių iš kitų suverenių valstybių“, o tai ypač pasakytina apie Rodo teokratines valstybes kuriančią ligoninę ir teutonus. ir Prūsijoje.

Taigi Alainas Demurgeris nagrinėja skirtingus šių ordinų likimus - nuo Šventyklos slopinimo iki prisirišimo prie karališkosios karūnos Ispanijoje ar sekuliarizacijos Vokietijoje XVI a. Skirtingi likimai, bet vis dėlto atspindintys viduramžių pabaigoje Vakaruose vykusios modernios valstybės gestą ir laipsnišką statybą.

Pabaigai

Atnaujinant istorinį susidomėjimą šia tema, šis naujas knygos leidimas Vienuoliai ir kariai. Religiniai-kariniai ordinai viduramžiais pateikia turtingą ir įdomią sintezę, nepanaši į žodyną ar istorijos vadovėlį. Iš tikrųjų, nepaisant išvados apie musulmonų ribos įtaką šiems užsakymams, užsakymų ir naudingų priedų sudarytą bibliografiją, Alainas Demurgeris visame savo darbe atskleidžia jų egzistavimo originalumą ir naujumą. kuri visų pirma yra dvasinė patirtis, glaudžiai susijusi su politinėmis ir religinėmis galiomis.

Vienuoliai ir kariai: religiniai-kariniai įsakymai viduramžiais Alaino Demurgerio. Istorinė visata, 2010 m.


Vaizdo įrašas: Kaip praktikuoti vidinę ramybę, išorinio pasaulio audrose - Leonora Be You (Birželis 2021).