Kolekcijos

Fantastika viduramžiais (S. Sadaune)


Įsivaizduojama viduramžių visata eros pasaulio ir jo mentaliteto vizijoje visada užėmė svarbią vietą. Tarp natūralaus ir antgamtiško viduramžių žmogus gyveno kasdienį gyvenimą, apipintą nuostabių apraiškų, stebuklų, pabaisų ir pasakiškų herojų - tiek dieviškų, tiek demoniškų pasirodymų. Dėl šios visatos atsirado gausus viduramžių meninis, ikonografinis, architektūrinis ir literatūrinis kūrinys, kuris ir šiandien maitina mūsų pačių. Samuelis Sadaune kviečia mus grįžti prie šių šaltinių per knygą Fantastika viduramžiais.


Kūrinio struktūra ir istorinis susidomėjimas

Fantastika viduramžiais, turinti labai gražią ir dažnai nepripažintą ikonografiją, yra padalinta į keturias dalis. Pirma, Samuelis Sadaune nagrinėja apibrėžimų, konteksto ir šaltinių klausimus. Atlikdamas esminį paaiškinimą apie daugiausia senovės, bet ir Biblijos bei Šiaurės šalių įtakas, maitinančias šį „fantastiką“ viduramžiais, jis labai tiksliai paaiškina terminu „nuostabus“, prieš trumpai apžvelgdamas pagrindinius to meto tekstus. . Tolesniuose skyriuose autorius gali plačiai ir išsamiai iliustruotai pristatyti šio nuostabaus viduramžių komponentus trimis temomis: siaubinga anapus, nežinoma kitur ir siaubinga kita.

„Siaubingas anapus“ siūlo visų pirma ištirti kito pasaulio geografiją su Pragaru ir Dangumi, nepamirštant Limbo ar Skaistyklos, vietų, kurių dažnai nepaisoma, tačiau kurių svarba nuostabiuose viduramžiuose yra esminė. Tada autorius pateikia pagrindines figūras, gyvenančias šiuose dvasiniuose pasauliuose, kur susiremia Dievas ir velnias.

„L’Ailleurs inconnu“ kalba apie šias viduramžių žmogaus fantazuojamas vietas, apie kurias pasakoja keliautojai, pavyzdžiui, „Marco Polo“. Šis skyrius taip pat apšviečia pasaulio suvokimą, kurį turėjo to meto mokslininkai, apie savo planetos sampratą, kuria jie tikėjo graikų filosofijos tęstinumu kaip visatos centre, kosmoso centre.

„Monstrous Other“ sudaro įdomų visų būtybių, kurios neatitinka viduramžių visuomenės standartų ir kurios de facto gali būti laikomos „monstru“, sąrašą. Pasakos, nykštukai, milžinai, burtininkai, drakonai, vilkolakiai ir kt. Yra šio skyriaus programoje.

Ši knyga visų pirma pristatoma kaip graži knyga, o ne kaip istorijos knyga, net jei ji ir toliau dokumentuota labai gerai. Tekstai yra aiškūs, tikslūs ir neabejotinai kokybiški, tačiau dažnai pernelyg glausti. Jų sintetika kartais gali palikti skaitytoją ir žiūrovą nepatenkintą, o autorius dažnai lieka per daug paviršiuje, apsiribodamas šio nuostabaus viduramžių pristatymu, nepaaiškindamas jo trūkumų. Trūksta ir iliustracijų analizės. Tiesiog prisiminkime - ir tai yra svarbiausia - kad jis mažai žinomas ar ignoruojamas žinias pateikia plačiajai visuomenei ir prisideda prie tikrųjų viduramžių meno vaizdinių lobių atradimo ar atradimo.

Vis dar toks tamsus laiko regėjimas

Gana pasikartojantis populiariuose kūriniuose, susijusiuose su šiuo istoriniu laikotarpiu, Samuelis Sadaune nevengia duobės patekti į neabejotinai tamsią - per tamsią viduramžių viziją. Jis to nesidrovi. Pakanka nurodyti trijų temų, į kurias jis kreipiasi, kvalifikaciją: šiurpą keliantis „Vėliau“, „Nežinomas kitur“ ir siaubingas Kitas. Tačiau viduramžių stebuklą tiek pat, tiek ikonografijoje, tiek viduramžių literatūroje sudaro raminantis Anapus, stebuklingas kitur ir dieviškas Kitas. Pavyzdžiui, kai autorius sukviečia Dantę ir jo keliones anapus, jis, naudodamas citatas ir iliustracijas apie pragarą, daro tai ne danguje (kūrinys pateikė Dante, Dieviškoji komedija, datuojamas 14-osios pradžiae amžius susideda iš trijų dalių: pragaro, skaistyklos ir rojaus). Kai jis kalba apie nuostabų gyvūną, kuris yra vienaragis, grynumo simbolis par excellence, tai smurtine ir kruvina ikonografija toli gražu nėra ramus ir malonus vaizdavimas, pavyzdžiui, gobelenai. Ponia ir Vienaragis.

Taigi galime apgailestauti, kad per šią nuostabų viduramžių freską ji daugiausia nukreipta į baimės ir mirties viziją, viziją, kurioje pragaras, velnias ir jo piktieji tvariniai turi viršenybę prieš dangų, Dievą. ir jo šventų figūrų panteonas. Šią viziją sustiprina ikonografinių dokumentų, datuojamų XIV ae ir XVe amžius, du ypač atšiaurūs šimtmečiai viduramžių žmogui karų, bado ir epidemijų gniaužtuose, kurie matė naujų religinių mentalitetų vystymąsi su asmeniškesniu pamaldumu, kurio pasitraukimas iš savęs buvo to meto meninis kūrinys. aidas. Taigi šis kūrinys atskleidžia labai tamsų nuostabų viduramžių laikmetį, kuris neatspindi to meto literatūros ir meno kūrinių tikrovės.

Ką prisiminti? Didžiulis ir puikus viduramžių „fantastikos“ paveikslas.

Galų gale Samuelis Sadaune nupiešia paprastą, bet įspūdingą viduramžių nuostabų vaizdą. Pateikdamas puikius ikonografinius dokumentus, šis kūrinys pirmiausia skirtas didelei auditorijai, norinčiai atrasti šią viduramžių vaizduotę, įžvelgti sapnus ir ypač baimes, kurios gali apimti šio laiko vyrus, ir tyrinėti visatą, kuri vis auga. sužavėti.

Fantastika viduramžiais Samuelio Sadaune'o. „Ouest-France“ leidimai, 2009 m. Spalio mėn.


Vaizdo įrašas: Everyday life in the Middle Ages (Gegužė 2021).