Nauja

Prancūzijos istorikai darbe, 1995–2010 (kolektyvas)


Plačioji visuomenė neišmano istorinių tyrimų, jo gyvybingumo, todėl dažnai yra disciplinos, istorijos vizija, kuri būtų šiek tiek sklerotiška ar net dulkėta. Jis taip pat linkęs susiaurinti dabartinę istoriografiją iki kelių žiniasklaidos istorikų ir juos užvaldančių subjektų, tokių kaip Napoleonas ar Antrasis pasaulinis karas. Tačiau istorijos tyrimai yra labai dinamiški ir novatoriški, ir daugelyje sričių, kurios yra per mažai žinomos. Šio kolektyvinio darbo paskelbimas „Presses Universitaires de France“ yra galimybė įvertinti.


Istoriografinė panorama

Šio darbo iniciatyva priskiriama Prancūzijos istorijos mokslų komitetui (egzistavusiam nuo 1920-ųjų). Tai 2010 m. Sausio mėn. Kolokviumo rezultatas, kurį Jean-François Sirinelli savo įžangoje apibūdino kaip „atnaujinamąjį“ koliokviumą. Tai taip pat proga įvertinti Prancūzijos tyrimus praėjus penkiolikai metų po François Bédarida. Visa tai vis labiau tarptautiniame kontekste, kur daugėja mokslininkų mainų, tačiau taip pat ten, kur Prancūzijos tyrimai turi parodyti savo dinamiškumą.

Istorinio laikotarpio požiūris

Kūrinys suskirstytas į dvi pagrindines dalis: pirmoji perima senųjų, viduramžių, šiuolaikinių ir šiuolaikinių laikotarpių universitetų sistemą. Mes žinome, kad tai yra labai kritikuojama (ir teisingai), bet tai tikriausiai lengviausias ir aiškiausias būdas įvertinti situaciją. Antroji dalis yra teminė, joje yra istorinių laikotarpių atkarpos.

Keturios dalys, susijusios su laikotarpiais, yra nevienodo dydžio ir labai skirtingo požiūrio į temą. Pirmojoje siūloma „apžvalga apie Antikos mokslus Prancūzijoje nuo 1995 iki 2010 metų“ (Stéphane Benoist), padalijant Artimųjų ir Viduriniųjų Rytų, Graikijos ir Romos pasaulio istoriją. . Galime apgailestauti dėl šiek tiek greito gydymo, kuris sukuria (klaidinantį) įspūdį apie gyvybingumo stygių senovės istorijoje, tačiau turime pasveikinti brangią bibliografiją, pateiktą straipsnio pabaigoje.

Antroji dalis apie viduramžius, kurią parengė Claude'as Gauvardas ir Régine le Janas, yra nuosekliausia, be abejo, labiausiai žavi ir aiški. Po bendro pranešimo apie medievisto profesiją, apie viduramžių apibrėžimo iššūkius ir sociologijos bei antropologijos indėlį į tyrimus, autoriai mums pateikia būdą, kaip struktūrizuojami viduramžių istorijos tyrimai. (mokslinių tyrimų laboratorijų ir įvairių organizacijų, tokių kaip Prancūzijos universiteto institutas ar Nacionalinė tyrimų agentūra, sąsajos), tada „tiriamų temų atnaujinimas dvidešimt metų“; šis poskyris yra ypač turtingas ir rodo didžiulį dinamiškumą (per diskusijas, kad 1000-aisiais metais ar 1300-ųjų krizę) ir didelę įvairovę (Vakarų, Rytų, Viduržemio jūros geografinės, bet taip pat labai skirtingos viduramžių istorijos temos, tokios kaip smurtas ar elito istorija), kaip niekad gyva.

Straipsnis apie šiuolaikinę istoriją taip pat įdomus, tačiau, kaip antai senovės istorija, jis gali būti šiek tiek glaustas ir painus; tai iš dalies paaiškina tai, ką pastebi Rogeris Chartieris: šio laikotarpio ribų nustatymo problema. Tai kelia bent jau tiek diskusijų, kiek viduramžiais, ir šiuolaikinė istorija dažnai yra padalijama į dvi dalis, o svarbiausia yra revoliucijos ir imperijos integracija ar ne; autorius netgi kalba apie šiuolaikinės istorijos nuosmukį (tiesa, santykinį), vadinamojo šiuolaikinio laikotarpio naudai. Tai netrukdo ten pat dalyvauti tyrimams ir net prisidėti prie kitų laikotarpių socialinės istorijos ir ekonomikos istorijos raidos dėka. Be to, šiuolaikinė istorija išsiskiria susidomėjimu Prancūzijos vieta pasaulyje vergų prekybos ir kolonijinės ekspansijos darbais. Šis atvirumas pasauliui pastebimas ir priešinga kryptimi, nes reikšmingas užsienio istorikų indėlis į Prancūzijos istorijos tyrimus.

Todėl paskutinėje dalyje kalbama apie šiuolaikinę istoriją. Kaip iš pradžių sakė Philippe'as Poirrier, „sintetiniu ir ne karikatūrišku būdu rekonstruoti pagrindines tendencijas, kurios penkiolika metų valdė šiuolaikinę Prancūzijos istoriją, yra iššūkis“. Tačiau pasirinkdamas tikslius kirvius, autorius vengia paskandinti savo pastabas; pirmiausia aprašoma akademinio kraštovaizdžio transformacija (pavyzdžiui, susidomėjimo sumažėjimas XIX amžiuje arba tyrinėtojų veikla revoliucijos srityje), tada užduodamas klausimas apie socialinį ir kultūrinį posūkio momentą šiuolaikinėje istorijoje grįžta prie jį gyvuojančių diskusijų (komunizmo istorija, „karo kultūra“ aplink Didįjį karą ir kolonijinė istorija). Tada Philippe'as Poirieras sprendžia labai įdomų pasaulinės istorijos, anglosaksų įtakos klausimą, kuris Prancūzijoje pradeda vystytis. Baigiama analizuojant laikotarpio istoriografiją ir epistemologiją bei apmąstant „tyrimų skatinimo iššūkius“. Mes dar kartą džiaugiamės, kad yra bibliografija.

Teminis požiūris

Ko gero, šios knygos stiprybė yra šis teminis požiūris. Vienuolika jų yra labai įvairūs, bet visi įdomūs (o kai kurie ir žavūs). Svarbu tai, kad jie labiau linkę apibūdinti istorinių tyrimų energingumą ir įvairovę nei savavališkas periodinis požiūris. Tiesą sakant, dauguma šių temų yra kertinės ir leidžia mums įveikti ginčus ar varžybas, kurios kartais egzistuoja tarp tokio ir tokio laikotarpio istorikų.

Iš šios teminės dalies pirmiausia pasiliksime straipsnį apie archeologiją, pastarasis penkiolika metų turėjo lemiamą reikšmę istorikų tyrimuose ir darbe (autoriai kalba apie lūžio tašką); vėl pridedama pasveikinimo bibliografija. Tada mes įvertinome Dominique Iogna-Prat tekstą „religingas ir šventas“, kuriame autorius 1995–1010 m. Kalba apie „religijos atvėrimą“ Prancūzijos istoriografijoje; čia taip pat būtina bibliografija. Savo ruožtu lyčių tema per keturis laikotarpius artėja prie „tyrimų gausos ir įvairovės“, tačiau, be viso to, ji atsiranda „prancūzišku būdu“, teigia Christine Bard (kuri taip pat siūlo bibliografiją). šioje per mažai žinomoje srityje). Galiausiai Olivier Pétré-Grenouilleau kelia klausimą apie prancūzų istorikų ir globalizacijos santykius, tema yra artimesnė „dabartiniams įvykiams“, tačiau Prancūzijos tyrimai, ypač anglosaksų atžvilgiu, vėlai sprendžiami. Tačiau šiame straipsnyje gali trūkti bibliografijos.

Kuriai auditorijai?

Ar tada knygą apie Prancūzijos istorijos tyrimų rezultatus galima adresuoti visoms auditorijoms? Pirmiausia turime pasveikinti šią iniciatyvą, kurios nuopelnas yra Prancūzijos istoriografijos gyvybingumo demonstravimas, prieš išankstines idėjas. Tai taip pat naudinga vis labiau tarptautiniu mastu, kai Prancūzija turi teigti savo santykius su savo užsienio kolegomis, o ne tik su anglosaksais.

Kiekvienas, besidomintis istorija, turėtų žinoti apie istoriografijos raidą. Jūs turite mokėti išeiti iš gairių, kurias pateikia pagrindinė žiniasklaida ir dauguma leidėjų, žiniasklaidos istorikai, bet taip pat (galime apgailestauti) dėstydami istoriją mokykloje ir vidurinėje mokykloje. Štai kodėl, kai mėgstate istoriją, o ne tik kai esate istorikas, turite žinoti šią knygą ir nepaisyti kelių vietų, kurios yra daugiau ar mažiau malonios arba lengvai suvokiamos ir suprantamos. Nedvejodami pasidomėkite laikotarpiais ir vietovėmis, kurios paprastai nėra mūsų.

J-F. Sirinelli, P. Cauchy, C. Gauvard (rež.), Prancūzijos istorikai darbe (1995-2010), PUF, 2010, 336 psl.


Vaizdo įrašas: Geltonos Sofos Klubas. Giedrė 2014 12 07 (Birželis 2021).