Informacija

Didžioji Toubos mečetė: Mouride brolijos dvasiniai namai


Islamas turi ilgą ir įspūdingą istoriją Afrikoje. Senegalo tauta, Pavyzdžiui, tam padarė lemiamą įtaką islamas ir tai yra viena didžiausių mečečių visame Afrikos žemyne, Didžioji Toubos mečetė. Ši mečetė yra nepaprasto dydžio ir švenčiama dėl savo architektūros. Tai įtakingos sufijų tvarkos centras, žinomas Senegale ir už jos ribų.

Didžiosios Toubos mečetės istorija

Mečetę XIX amžiaus pabaigoje įkūrė šeichas Ahmadou Bamba, norėjęs sukurti unikalią garbinimo vietą Touba mieste, Senegalo centre. Bamba buvo vienas žymiausių vyrų Senegalo istorijoje. Jis buvo konservatyvaus sufijų ordino narys, tačiau greitai tapo juo nepatenkintas.

Dėl to 1883 m., Netrukus po to, kai įkūrė Toubos miestą, jis įkūrė Mouride broliją ( Muridija). Miestas buvo sukurtas kaip vieta, kur dvasiniai ir pasaulietiški dalykai gali būti suderinti ir kur žmonės galėtų gyventi pagal Korano mokymus.

Bamba buvo įtakingas islamo teologas, pabrėžęs savo pasekėjų sunkaus darbo ir savikontrolės poreikį. Jo žinia patiko daugeliui ir Brolijos nariai jį laiko vienu iš „atnaujintojų“ arba Mujaddids, islamo. Jis taip pat buvo pirmasis sufijų ordino kalifas. Bamba buvo pacifistas, kuris nesmurtiniais būdais pasipriešino kultūrinei ir politinei prancūzų kolonistų, užėmusių dabartinės Senegalo teritoriją, politikai.

  • Dešimt nuostabių, tačiau mažai žinomų senovės lobių visoje Afrikoje
  • Dongolos sosto salė: paslėpta krikščioniška pradžia atskleista seniausios išsaugotos Sudano mečetės sienose
  • Mėlynoji mečetė Mazare-Šarife, Afganistanas: žinomo grožio šventovė

Mouride brolija nuo Bambos mirties 1927 m. Stiprėjo. Mečetė yra svarbi tūkstančiams pasekėjų, daugiausia Senegale, Dramblio Kaulo Krante, Maureanijoje ir Gambijoje. Visuotinai pripažįstama, kad maldos namai taip pat buvo labai svarbūs Toubos miesto sėkmei ir vystymuisi.

Sukūrė žmogus, kuris tikėjo sunkiu darbu

Mečetė yra Toubos, šventojo Mouride brolijos miesto, centre. Maldos namams pastatyti prireikė beveik 80 metų ir nuo to laiko jie buvo nuolat plečiami ir puošiami.

Vienas iš penkių minaretų su lempos kritimu dešinėje. (Jbdodane/CC BY-NC 2.0 )

Didžiojoje mečetėje yra penki minaretai, o garsiausia yra 87 metrų aukščio ir žinoma kaip lempos kritimas, pavadintas vieno įtakingiausių Bambos mokinių šeicho Ibrahimos kritimo vardu. Yra trys dideli kupolai, o šeicho Ahmadou Bamba mauzoliejaus vieta yra po centriniu kupolu, nišoje ir apsaugota aukso tinklelio tvora. Komplekse slypi kitų Mouride brolijos kalifų mauzolė, taip pat įkūrėjo sūnūs.

Šeicho Ahmadou Bamba mauzoliejus. (Nuotrauka pagal Visame pasaulyje)

Šalia garbinimo vietos yra oficiali auditorijos salė ir šventas šulinys, nors komplekse taip pat yra bibliotekų, biurų ir kitų pastatų. Mečetė buvo pastatyta klasikinio islamo stiliaus su ryškiais mėlynais ir žaliais kupolais. Mouride'o ordinas, kuris dėl emigracijos dabar yra pasaulinis judėjimas, mečetę laiko savo dvasiniais namais. Dabartinis kalifas gyvena netoliese esančioje rezidencijoje.

Grand Magal ir Didžioji Toubos mečetė

Kiekvienais metais Mouride brolijos nariai iš viso pasaulio keliauja į Didžiąją Toubos mečetę švęsti šeicho Bambos gyvenimo ir pamokymų. Šeicho kapas, kuris, kaip manoma, turi dvasinę galią, yra populiari vieta.

  • Didžiausias Bizantijos vienuolynas Stambule bus paverstas mečete
  • Seniausias pasaulio universitetas gali būti ne ten, kur manote, o įkūrėjas taip pat gali jus nustebinti
  • Sofijos soboro paslaptys - gydomosios galios, paslaptingos mozaikos ir šventosios relikvijos

Didžiosios mečetės interjeras. (CC BY-SA 3.0 )

Piligriminė kelionė yra viena didžiausių Afrikoje ir kasmet dalyvauja maždaug 3 milijonai pasekėjų. Dieną ir naktį vyksta renginiai, tarp jų ir sakralinės poezijos deklamavimas bei religinės procesijos. Piligriminė kelionė yra tokia populiari, kad ją tiesiogiai transliuoja Senegalo televizija.

Fizinė kelionė į Didžiąją Toubos mečetę

Touba sparčiai augo nuo XIX amžiaus pabaigos ir dabar gyvena pusė milijono žmonių. Miestą daugiausia valdo sufijų ordinas ir jis yra kiek daugiau nei 100 mylių (161 kilometras) nuo Dakaro. Netoli Didžiosios mečetės Touboje yra apgyvendinimo vietų, o miestas yra saugus.

Šis gražus pastatas yra atviras visiems, nepriklausomai nuo jų religijos, tačiau tam tikrais metų laikais nemusulmonams gali būti taikomi tam tikri apribojimai.


Didžioji Toubos mečetė: didžiausia mečetė Afrikoje į pietus nuo Sacharos

Didžioji Toubos mečetė, Senegalas, yra didžiausia mečetė Afrikoje į pietus nuo Sacharos. Tai įspūdingas architektūrinis islamo įtakos Afrikos tautai atspindys. Šeichas Ahmadou Bamba mečetę įkūrė XIX amžiaus pabaigoje. Jame gyvena sufijų ordinas „Mouride Brotherhood“. Tai taip pat yra Toubos Didžiojo Magalo centras, kasmetinis religinis Mouride brolijos festivalis.

Statybos istorija ir architektūra

Šeichas Ahmadou Bamba (1853 - 1927) yra vienas iš žymiausių sengalų istorijos personažų. Bamba, Senegale žinomas kaip Khadimu ‘al Rasul arba„ Pasiuntinio tarnas “, 1883 m. Buvo Muridijos arba Mouride brolijos įkūrėjas. Po ketverių metų įkūrė Toubos miestą. Viename iš savo traktatų šeichas Bamba rašė, kad jis įkūrė miestą, kad sutaikytų dvasinį su laikinu. Šeichas Bamba tais pačiais metais, t. Y. 1887 m., Padėjo pagrindinę Toubos mečetę. Tačiau didžiausia mečetė Afrikoje į pietus nuo Sacharos buvo baigta po 75 metų.

Pradinės už tai surinktos lėšos buvo neteisėtai pasisavintos, todėl darbai buvo sustabdyti. Po Bambos mirties jo sūnus Mamadu Mustafa Mbacke perėmė brangią tėvo svajonę. Tačiau darbas vyko sraigės tempu. Didžiosios Toubos mečetės statyba vėl sustojo per Antrąjį pasaulinį karą 1939–1947 m. Galiausiai užduotis buvo baigta 1963 m. Iki to laiko Mustafa Mbacke taip pat mirė. Tėvas ir sūnus buvo pailsėti mečetės teritorijoje.

Didžiausios į pietus nuo Sacharos esančios Afrikos mečetės pastatytas plotas yra 8000 kv. Jame yra 14 kupolų, iš kurių trys yra didžiuliai, ir penki minaretai. Centrinis minaretas yra 315 pėdų aukščio.

Didžiosios Toubos mečetės religinė svarba

Didžioji Toubos mečetė turi didžiulę religinę reikšmę Mouride brolijai. Be šeicho Bambos, kiti jo sūnūs, Mouride ordino kalifai taip pat ilsisi ramybėje mauzoliejuje, prie pat mečetės. Jame taip pat yra didžiulė biblioteka, kurioje yra daugiau nei 160 000 knygų.

Mečetė yra kasmetinio Grand Magal festivalio centras. 18 -tą Safarą, antrąjį islamo kalendoriaus mėnesį, ordino piligrimai iš viso pasaulio aplanko mečetę. Festivalis švenčia šeicho Bambos mokymus. Festivalis yra vienas didžiausių religinių festivalių pasaulyje. 2011 m. Festivalyje dalyvavo daugiau nei trys milijonai žmonių. Aš pradėjau 1928 m., Praėjus metams po šeicho mirties. Festivalis taip pat mini patrioto Bambos tremtį, kurią tuometinė kolonijinė Prancūzijos vyriausybė 1895 m.

Piligrimystės apeigos yra gana panašios į Hadžo piligriminę kelionę Mekoje. Touboje piligrimai iš dalies apeina Toubos mečetę, taip pat šeicho Bambos kapą. Jie taip pat lanko kitas šventas vietas, tokias kaip kitų Mouride Brotherhood kalifų mauzoliejus ir Gailestingumo šulinys.

Apskritai, didžiausia mečetė Afrikoje į pietus nuo Sacharos, didžioji Toubos mečetė užima centrinę vietą milijonų Mouride Brotherhood tikinčiųjų religiniame gyvenime ne tik Senegale, bet ir išplito keliose kaimyninėse šalyse, įskaitant Dramblio Kaulo Krantą, Maureaniją ir Gambiją. .


Kas yra Didysis Magalas?

Gryniausios formos Didysis Magalas yra religinė piligriminė kelionė, kuri vyksta kartą per metus (ir kas 33 metus, du kartus per metus). Mouride brolijos - didžiausios iš keturių Senegalo sufijų musulmonų brolijų, kurios sudaro 40% Senegalo gyventojų - pasekėjai, eina į šventąjį Mouride miestą Toubą, esantį 200 kilometrų (125 mylių) į rytus nuo Dakaro, švęsti Cheikh Amadou Bamba, 1883 metais įkūręs Mouride broliją.

Vietos volfų kalba terminas „Magal“ reiškia „šventė“ ir, kaip rodo pavadinimas, Didysis Magalas yra didžiausia religinė šventė kalendoriuje. Tiesą sakant, savaitgalį Toubos miestas išaugo nuo 700 000 iki keturių milijonų, Didysis Magalas yra didžiausia bet kokios rūšies šventė Senegale.


Kas yra Amadou Bamba?

Amadou Bamba gimė Baole, Senegalo centre, 1853 m. Garsus poetas, mistikas ir maldų lyderis 1883 m. Įkūrė „Mouride Brotherhood“. Jis buvo žinomas dėl savo dėmesio darbui, o jo mokiniai garsėja darbštumu. Bamba vedė taikią kovą prieš prancūzų kolonializmą.

Didėjant jo populiarumui, Prancūzijos vyriausybė nuteisė Bambą ištremti Gabone, o vėliau ir Mauritanijoje. Iki 1910 metų prancūzai pripažino, kad jam nekelia grėsmės, ir buvo paleistas. 1918 m. Jis laimėjo Prancūzijos garbės legioną už savo pasekėjų įtraukimą į Pirmąjį pasaulinį karą. Jis mirė 1927 m.

Šiandien pasekėjai aukoja pajamas „Mouride Brotherhood“, kuri savo ruožtu teikia socialines paslaugas ir verslo paskolas. Tai vienintelė išlikusi Amadou Bamba nuotrauka. Jo atvaizdas puošia pastatus, autobusus ir taksi visoje Senegale.

Šventojo statusas

Po jo mirties 1927 m. Amadou Bamba buvo palaidotas tuometinėje mažoje Toubos gyvenvietėje, kurią jis įkūrė 1887 m.

Penktadienio maldoms jame gali tilpti daugiau nei 7000 žmonių ir jis nuolat tobulinamas. Kai lankiausi, dėžės su oro kondicionieriais buvo paruoštos išpakuoti - tai turtingo pasekėjo dovana.

Taip pat buvo klojamos pakaitinės marmurinės plokštės, kurios per karščius vėsesnės ant kojų.

Kaip ir mečetė, pati Touba išaugo eksponentiškai. Karštas ir dulkėtas, dabar Senegalas yra antrasis miestas, kuriame gyvena apie milijoną gyventojų.

Tačiau tai gali padvigubėti per „Grand Magal“ festivalį „Mouride“, kuris rengiamas kasmet anksti ir kuris į gatves gali išvesti daugiau nei milijoną atvykstančių piligrimų.

Amadou Bamba islamo vizija buvo tokia, kurios esmė yra nesmurto ir sunkaus darbo nuostatos.

Nuo pat mirties Toubą ir Mouride broliją valdė Bambos sūnūs ir anūkai, iš kurių keli ėjo kalifo ir dvasinio ordino vadovo pareigas.

Manoma, kad iš maždaug 14 milijonų gyventojų Senegale yra nuo trijų iki penkių milijonų mouridų.

Mouridizmas man yra du keliai: vienas yra kelias į Dievą, kitas - darbo ir orumo doktrina. Nes jei tu nedirbi, tu ištiesi ranką ir prarandi orumą. "Youssou N ’Dour, muzikantas

Garsūs pasekėjai

Tarp jų - nuolankiausi Senegalo valstiečiai, dabar šiek tiek prislėgtas prezidentas Abdoulaye Wade'as, kuris pastaruoju metu sulaukė intensyvios kritikos dėl pastarųjų protestų prieš siūlomus konstitucijos pakeitimus.

Bene žinomiausias mouridizmo pasekėjas yra muzikantas Youssou N ’Dour.

Kai susitikau su juo jam priklausančioje televizijos stotyje Dakare, jis kalbėjo apie savo 2004 metų „Grammy“ apdovanojimą pelnęs albumą „Egypt“, kuriame buvo švenčiamas Amadou Bamba ir Mouridizmas.

Jis teigia, kad mouridizmas prieštarauja musulmonų stereotipui po rugsėjo 11 d. “Vakaruose jūs skaitote viską apie terorizmą ir#8230 mes visi esame sujungti. Tačiau tie iš mūsų, kurie supranta, kad tai yra taikos, meilės ir dalijimosi religija, neturi pasiduoti.

“Mouridizmas man yra du keliai – vienas yra kelias pas Dievą, kitas kelias - darbo ir orumo doktrina. Nes jei tu nedirbi, tu ištiesi ranką ir prarandi orumą. ”

Amadou Bamba buvo ištremtas prancūzų - kolonijinės valdžios Senegale per visą savo gyvenimą. Taip pat ne tik skelbdamas sunkaus darbo dorybes, N ’Dour sako, kad Bamba įkvėpė savo pasekėjus keliauti.

Žinoma, kaip ir kiti migrantai iš neturtingų šalių, daugelis senegaliečių išvyksta į užsienį, nes jie ieško darbo ir nori išsiųsti pinigus į savo šeimas, tačiau Mourides turi papildomos dvasinės motyvacijos.

Užsienyje ir namuose mouridizmas skelbia ne tik savipagalbą, bet ir atsakomybę rūpintis kitais brolijos nariais.

Vienas iš dalykų, išskiriančių sufizmą iš kitų islamo šakų, yra dvasinių vadovų, Senegale žinomų kaip marabučiai, vaidmuo.

Šios išraiškos padeda jų pasekėjams sudaryti verslo sandorius ir supažindina savo pasekėjus su svarbiais kontaktais.

Kovodamas su užspringusiu eismu Senegalo sostinės Dakare, aplankau didelės naftos ir dujų įmonės „Diprom“ komercijos direktorių Oumar Fall.

Jai priklauso degalinių tinklas „Touba Oil“, kurio logotipas yra aukščiausio Bambos ir#8217 mečetės minareto atvaizdas.

Jis man sako, kad įmonei gerai sekėsi bendrauti per maraboutus. Pasak jo, „Marabouts“ netgi padės derėtis ir spręsti ginčus.

Ir jei verslo sandoris bus sėkmingas, maraboutas gali tikėtis finansinės kompensacijos, o pasekėjai dažniausiai paaukos pinigų Brolijai.

Politinė įtaka

Devyniasdešimt penki procentai Senegalo gyventojų yra musulmonai, o didžioji dauguma priklauso vienai ar kitai sufijų brolijai.

Mouridizmas yra jauniausias ir, kaip sakoma, pats dinamiškiausias, ne tik todėl, kad jis yra organizuotas griežtoje piramidės struktūroje, kuriai vadovauja kalifas.

Kitų struktūros yra daug labiau išsklaidytos ir todėl neabejotinai silpnesnės.

Kita mouridizmo populiarumo priežastis yra ta, kad tai vienintelė senegalo įkurta brolija. Amadou Bamba atvaizdas yra visur Senegale, tinkuotas ant automobilių ir autobusų priekinių stiklų, parduotuvėse ir nešiojamas žavesio aplink žmonių kaklus. Milžiniški jo portretai atsiveria nuo dažytų miesto sienų.

Tačiau, sako Latir Mane, politinio redaktoriaus „L ’Observateur“, laikraščio, priklausančio Youssou N ’dour,, daugelis ne Mourides šmeižia, ką, jų manymu, turi didžiulė ekonominė ir politinė Mourides galia.

Visi jo teigimu, net ir ne Mourides politikai, laukia Toubos pritarimo, nes nori Mouride balsų.

“Šiais laikais religija yra giliai pasinėrusi į politiką, - sako jis.

Jei kalifas išduos ndigelį ar įsakymą, visi Mourides privalo laikytis, sako ponas Mane, o tai suteikia kalifui didelę politinę įtaką.

Tačiau jis sako, kad tai, kad dabar yra tiek daug Mourides, kurių politiniai interesai nėra vienodi, reiškia, kad kalifo galia yra mažesnė, nei būtų buvusi praėjusiais metais.

Vis dėlto, turėdama sėkmės aurą, „Mouridism“ yra vis didėjantis judėjimas ir dabar sako ponas Mane, daugelis prisijungia ne todėl, kad tiki tuo kaip tokiu, bet todėl, kad mano, kad tai yra geras kelias į priekį gyvenime.


Touba


Didžioji Toubos mečetė, Senegalas (Padidinti)

Pakilęs į dangų nuo dulkėtų Vakarų Senegalo lygumų (170 km tiesiai į rytus nuo Dakaro sostinės) stovi Didžioji Toubos mečetė. Milžiniška mečetė, pastatyta 1926 m., Skirta Senegalo šventojo Čeiko Ahmadou Bambos kapui, yra labiausiai lankoma islamo piligrimystės vieta Vakarų Afrikoje.

Islamas Senegale egzistuoja daugiau nei tūkstantį metų. Pirmosios etninės grupės, priėmusios Mahometo religiją, buvo Tukuloro karalystės XI amžiuje, o XX amžiaus pradžioje dauguma Senegalo buvo visiškai islamizuotos. Tačiau Senegale praktikuojamas islamo stilius gerokai skiriasi nuo daugelio kitų islamo šalių. Senegalo islamas yra panašus į mistinę sufijų tradiciją, kuriai būdinga pagarba dvasinėms būtybėms (gyvoms ar mirusioms), kurios, kaip manoma, įkūnija nepaprastą kiekį baraka, arba dieviškoji malonė. Senegale islamo praktika yra narystė religinėse brolijose, kurios yra skirtos maraboutai (šių brolijų įkūrėjai ar dabartiniai dvasiniai lyderiai). Senegale yra trys pagrindinės sektos:

  • Mauritanijoje įkurta Xaadir (Qadriyya) brolija yra mažiausia ir seniausia brolija Senegale.
  • Tijaano (Tijaniyya) brolija, įkurta Alžyre ir praktikuojama visoje Vakarų Afrikoje.
  • Brolija „Mouride“, kurią Senegale įkūrė šventasis senegalietis Amadou Bamba.

Šių brolijų nariai žada paklusti savo marabučiams. Marabutai laikomi barakos arba jų brolijos įkūrėjo dieviškosios malonės prižiūrėtojais ir paveldėtojais. Manoma, kad per savo asmeninę baraką marabutai gali išgydyti ligas ir suteikti dvasinį išgelbėjimą savo pasekėjams. Dauguma marabučių paveldi savo poziciją ir mokinius iš savo tėvų. Tikimasi, kad bet kurios brolijos marabuitai mokys ir patars savo pasekėjams, tačiau Mouride brolijos marabučiai paprastai skiria mažiau laiko studijoms ir mokymui, nei skiria savo mokinių darbo organizavimui ir amuletų kūrimui savo mokiniams (šie amuletai, vadinami grigriyra maži odiniai ryšuliai, kuriuose yra Korano citatų ir kurie, kaip manoma, apsaugo mokinius nuo žalos, ligos ar blogio).


Minareto, Didžiosios Toubos mečetės, atnaujinimas (padidinti)

Mouride brolystę pradėjo čeikas Ahmadou Bamba (taip pat žinomas kaip Ahmedas Ben Mohammedas Ben Abib Allah arba Khadimou Rassoul). Bamba gimė Mbacké-Baol kaime ir gyveno nuo 1850 iki 1927 m. Marados sūnus iš Xaadir brolijos Bamba buvo mistikas ir asketas, labiau suinteresuotas meditacija ir Korano studijomis nei teokratinės imperijos kūrimu. Jis taip pat buvo pacifistas ir nekariavo pagonims, kaip tai padarė daugelis Tijaano marabutų. Pirmaisiais religinės karjeros metais Amadou Bamba tiesiog atliko standartines maraboutines funkcijas, tokias kaip Korano mokymas ir amuletų ruošimas savo pasekėjams.

Bamba nelaikė savęs pranašu, bet veikiau Dievo pasiuntiniu (vienas iš pagrindinių islamo principų yra tas, kad po Mahometo negali būti kitų pranašų, tačiau Senegalo brolijų nariai cituoja Korano ištrauką, kurioje teigiama, kad Dievas siųsti pasiuntinius kas 100 metų. Šių brolijų nariai mano, kad tarp šių pasiuntinių buvo ir brolijų įkūrėjai). Dėl savo nepaprastos charizmos ir išminties Bamba pastebėjo, kad daugelis jo pasekėjų ateina pas jį, norėdami pasimėgauti jo baraka ir tarnauti jam, o ne mokytis Korano. Nors Amadou Bamba niekada nekrikštavo nacionaliniu lygmeniu, jo pasekėjų pastangomis jo šlovė sparčiai augo, ir žmonės plūdo pas jį, kad gautų išgelbėjimą, kurį jis pažadėjo savo pasekėjams. Jo mokymuose daugiausia dėmesio buvo skiriama tam, kad išgelbėjimas būtų įgytas paklusus maraboutui ir sunkiai dirbant.

Prancūzijos kolonijinė vyriausybė baiminosi, kad Amadou Bamba įgyja per daug galios ir gali turėti galimybę kariauti prieš juos. Nors jis, matyt, niekada neparodė jokio tokio noro, jis buvo atsivertęs įvairius vietinius karalius ir jų pasekėjus ir, jei taip norėtų, būtų sukūręs didelę kariuomenę. Kol Bamba nepateikė jokių teisinių kaltinimų, kolonijinė valdžia nuteisė jį tremtimi Gabone (1895–1902 m.), O vėliau - Mauritanijoje (1903–1907 m.). Tačiau šių tremtinių poveikis buvo visiškai priešingas tam, ko tikėjosi prancūzai: legendos apie Bambos stebuklingą kankinimų, nepriteklių ir bandymų egzekucijų išgyvenimą pasklido per Senegalą, kai jis buvo išvykęs, o į jo bendruomenę plūdo dar tūkstančiai mokinių.

Iki šiol Mouridesas su dideliu jauduliu ir tvirtu tikėjimu pasakoja legendas apie Bambos tremtį. Pavyzdžiui, būdami laive į Gaboną prancūzai uždraudė Bambai melstis. Kadangi maldavimas buvo dieviškas įstatymas, kurio jis negalėjo pažeisti, Bamba išsiveržė iš pančių, šoktelėjo už borto ir meldėsi ant maldos kilimo, kurį materializavo ant vandens. Kai jis pasilenkęs pakėlė galvą, prancūzų valdžia nustebo pamatęs smėlį ant jo kaktos. Kitos legendos byloja, kad kai prancūzai įdėjo jį į krosnį, jis tiesiog atsisėdo į jį ir gėrė arbatą su Mahometu. Kai jie pastatė jį į alkanų liūtų urvą, liūtai tiesiog miegojo šalia jo.


Piligrimai Cheikh Amadou Bamba mauzoliejuje, Toubos mečetėje (Padidinti)

Grįžęs į Senegalą iš antrosios tremties, jo mokinystė ir toliau augo fenomenaliai. 1910 m. Pagaliau prancūzams pasirodė, kad Bamba nesiruošia jiems karo ir jų santykiai su juo smarkiai pagerėjo. Prancūzai iš tikrųjų pradėjo matyti Bambą kaip turtą, o ne kaip grėsmę, nes jie galėjo jį panaudoti skleisdami ir vykdydami politiką (1918 m. Jis laimėjo Prancūzijos garbės legioną už šimtų pasekėjų įtraukimą į kovą Pirmajame pasauliniame kare). Prancūzai leido jam įkurti savo šventąjį Toubos miestą ir 1926 m. Pradėti nuo didžiosios mečetės, kurioje jis yra palaidotas (Bamba savo garsiąją viziją gavo dabartinės Toubos dykumoje. Ši vizija jam pasakė apie savo pranašišką misiją ir poreikį toje vietoje pastatyti šventą miestą).

Nors Amadou Bamba atrodė kuklus dėl savo dieviškojo kvietimo, šiandien Mouridesas jį laiko beveik Muhammadu lygiu (taip sukeldamas nepaprastą kitų musulmonų, kurie mano, kad tai šventvagystė, nuostabą.) Mouridesas išsiskiria visiškai atsidavęs Amadou Bamba ir marabušai, kurie sekė jį. Čeiko Ahmadou Bambos palikuonys vyrai Senegale yra laikomi didelėmis religinėmis autoritetomis (marabutomis), o dabartinis Mourides tėvas yra vienas iš jo palikuonių. Pamaldūs mouridai padengia savo namų ir darbovietės sienas paveikslais ir posakiais apie savo maraboutą ir dėvi daugybę amuletų, paruoštų jų marabučių, kad išspręstų jų problemas. Taksi ir autobusų vairuotojai taip pat tinkuoja savo transporto priemones lipdukais, paveikslais ir jų atitinkamų brolijų marabučių nuotraukomis. Baay Fal, ištikimiausia Mouride mokinių grupė, netgi atsisako islamo ramsčių, įskaitant maldą ir pasninką, kad atsiduotų tarnystei savo marabui.

Daugelis Mourides mano, kad Touba, šventasis Amadou Bamba miestas, yra svarbesnis ar svarbesnis už Meką. Piligrimai į Toubą atvyksta bet kuriuo metu, tačiau aukščiausias metų taškas yra masinė piligriminė kelionė, vadinama Grand Màgal (48 dienos po islamo Naujųjų metų), švenčianti Bambos grįžimą iš tremties. Šiuo metu apie pusę milijono Mouride sekėjų plūsta į Toubą iš visos Senegalo ir Gambijos. Amadou Bamba motiną Mam Diarra Bousso Senegalo žmonės taip pat laiko šventu žmogumi, o jos laidojimo šventovė yra Porokhanės mieste. Du kartus per metus, Bousso šeimos nustatytą dieną, daugybė tūkstančių Senegalo moterų aplanko šventyklą dviejų dienų piligriminei kelionei.

Tijaano brolija turi savo puikią mečetę Tivauano mieste (50 kilometrų į šiaurės rytus nuo Dakaro kelyje į Šv. Luisą). Tijaano brolija turi daugiau pasekėjų nei Mouride brolija, tačiau, kalbant apie organizavimą, drausmę ir mobilizavimo bei ekonominio verslumo galimybes, ji turi daug mažiau įtakos. Tijaano mečetė Tivauanoje yra antra pagal lankomumą piligrimystės vieta Senegale.


Vaizdas iš minareto, Toubos mečetės (Padidinti)


Saulėlydis prie didžiosios Toubos mečetės (Padidinti)

Martinas Grėjus yra kultūros antropologas, rašytojas ir fotografas, kurio specializacija yra piligrimystės vietų visame pasaulyje tyrimas ir dokumentacija. Per 38 metus jis aplankė daugiau nei 1500 šventų vietų 165 šalyse. The Pasaulio piligrimystės vadovas svetainė yra išsamiausias informacijos šaltinis šia tema.

Didžioji Toubos mečetė: dvasiniai Mouride brolijos namai - istorija

Grande Mosquée de Touba, Senegalas

Grande Mosquée de Touba, Senegalas.

Langas į mano sielą. Grande Mosquée de Touba, Senegalas.

Grande Mosquée de Touba, Senegalas

Didžioji Toubos mečetė

Didysis uodas ir garsusis Touba

Mano prancūzų kalbos mokytoja Senegalo ponia Fatou man kartą pasakė: „Jei norite suprasti Senegalą, turite suprasti keturis dalykus: kultūrą, kolonijinę istoriją, regioninę politiką ir religiją.“ Senegalo brolijos. Man tai atrodė žavu. Religinis šalies aspektas mane labiausiai domina. Turėdamas Somalio šeimą, yra daug aspektų, kurie jaučiasi pažįstami. Manau, kad dalis priežasčių, kodėl aš taip myliu Senegalą, yra ta, kad tai verčia mane svajoti, kaip galėtų atrodyti Somalis. Tuo pačiu metu Senegalas jaučiasi keistai unikalus, nes puikiai derina tradiciškai Senegalo ir islamo papročius bei tradicijas.

Toubos miestas turi ypatingą reikšmę. 2,5 valandos kelio automobiliu nuo Dakaro, Touba yra vienos iš didžiausių musulmonų Sengalo ir rsquos sostinių Mourides sostinė. Jos įkūrėjas šeichas Amadou Bamba Mbacke yra labai gerbiama asmenybė. Vienintelę išlikusią jo nuotrauką galima rasti visur - nuo taksi iki freskų ir parduotuvių. 1887 metais Amadou Bamba įkūrė Didžiąją Toubos mečetę (kuri buvo baigta 1963 m.). Po įnirtingo pasipriešinimo Prancūzijai ir rsquos kolonijinei valdžiai, Amadou Bamba buvo ištremtas 1895 ir 1903 m. Kai jis pagaliau grįžo, Amadou Bamba & rsquos sekimas ir įtaka labai išaugo. Po nuostabaus gyvenimo Amadou Bamba mirė 1927 m. Ir buvo palaidotas Toubos Didžiojoje mečetėje.

Kiekvienais metais Senegalo ir rsquos Mouride brolijos pasekėjai dalyvauja Toubos Didžiajame Magale. Šioje religinėje piligriminėje kelionėje, kuri taip pat yra televizijos transliacija, dalyvauja milijonai pasekėjų, norinčių paminėti savo įkūrėją. Mano draugas Aldi Diass & eacute dokumentavo „Magal“ 2018 m. „Story Highlight“ galite rasti jo „Instagram“ puslapyje. 2017 metais aplankiau Didžiąją Toubos mečetę (organizavo „Andaando Tours“). Jei turite laiko, verta apsilankyti kelyje.


Mouride Sufi brolija

„Mouride Sufi Brotherhood“ yra islamo sekta, kuri šiandien gali pasigirti daugiau nei keturiais milijonais pasekėjų, daugiausia susitelkusių Senegale ir Gambijoje.

Mouride Sufi ordiną įkūrė šeichas Ahmadou Bamba 1883 metais Senegambijos regione Vakarų Afrikoje. Šiuo laikotarpiu dėl kolonializmo poveikio šiame regione buvo daug socialinių sutrikimų ir ekonominių sunkumų. Bamba manė, kad žmonės turi būti tiesiogiai susiję su Allahu sunkiu darbu ir malda. Jis taip pat mokė savo mokinius, kad jie turėtų būti atsakingi už savo elgesį, turėti naudingą užsiėmimą ir būti savarankiški. Iš pradžių „Mourides“ pasekėjai buvo jaunimas, buvę vergai ir kolonijinės administracijos kariai arba iš Wolof etninės grupės.

Brolija „Mouride“ skatina pamaldžiai laikytis Korano mokymų ir įstatymų. Nors išsilavinimas yra skatinamas, bet taip pat galima sunkiai dirbti su Allahu. Jei pasekėjas yra pakankamai produktyvus, jam atleidžiama, kad jis nesimeldžia penkis kartus per dieną, nes jo atsidavimas darbui yra laikomas maldos forma. Mouride'o ordinas yra unikalus tarp musulmonų brolijų, nes jo lyderiai per šeimų šeimas paveldėjo per kraujo linijas per šias moteris, kurioms leidžiama tapti šeichais.

Brolija „Mouride“ nepriverčia savo pasekėjų paklusti, šeichai negali išstumti asmenų iš tikėjimo. Tačiau tikimasi, kad pasekėjai dosniai duos arba stengsis paremti Brolijos kontroliuojamas ekonomines iniciatyvas. Savo ruožtu šias aukas kontroliuojantis šeichas dažnai skolins ar duos pinigų pasekėjams, patekusiems į sunkias akimirkas. Ši nuostata yra svarbiausia jų tikėjimui grupės savarankiškumu.

Garsiausias Mouride miestas Touba yra didžiausias Senegalo miestas už Dakaro ribų. Ją 1887 metais įkūrė Bambos sūnūs ir jo pasekėjai. Jis yra žinomas kaip žemės riešutų gamybos centras, o dauguma Toubos gyventojų aktyviai ūkininkauja ir siunčia žemės riešutų derlių. Kai kurie pasekėjai mano, kad Touba yra šventesnė vieta nei Meka Saudo Arabijoje. Touba taip pat gali pasigirti Didžiąja mečete, kuri yra viena didžiausių mečečių visoje Afrikoje.


Susijusios istorijos

Wolofo kalba Magalas reiškia “šventę ” ir teisingai, nes “didžioji šventė ” pritraukia milijonus piligrimų į Šventąjį Toubos miestą, kitaip vadinamą “ mažąja Meka ”. Šis festivalis yra didžiausias susibūrimas Senegale. Nuo pat pradžių pastaraisiais metais dalyvių skaičius išaugo nuo tūkstančių dalyvių iki maždaug keturių milijonų.

18 -ąją Safaro dieną, kuri yra antrasis islamo kalendoriaus mėnuo, minimas Didysis Magalas, kuris kiekvienais metais nurodo skirtingas datas.

Šiais metais šventės prasidėjo spalio 6 d., Antradienį, ir buvo laikomos nacionaline švente, nes Mouride brolija yra vienas galingiausių balsų Senegale, galintis įgyvendinti tam tikras taisykles ir nuostatas, kurių kiti Senegale negali. Taigi, nepriklausomai nuo religinės priklausomybės, šventę laiko visi.

Bamba įkūrė „Mouride Brotherhood“ 1883 m. Bamba yra mistinis Senegalo religinis lyderis, rašytojas ir sunkaus darbo, pacifizmo bei mandagumo pamokslininkas ir yra pripažintas kaip islamo atnaujintojas. mujaddid.

1887 m. Bamba įkūrė mažą Toubos kaimelį, kuris dabar yra antras pagal gyventojų skaičių miestas Senegale ir kuriame yra Didžioji mečetė, didžiausia mečetė Afrikoje į pietus nuo Sacharos, kuri yra 87 metrų (285 pėdų).

Šventasis miestas, Touba, yra šventų Mouride vietų, tokių kaip Bambos ir jo palikuonių mauzoliejus, Toubos centrinė biblioteka ir „Gailestingumo siena“.

Tuo metu prancūzai manė, kad veda sukilimą prieš juos dėl to, kaip greitai jo įtaka Vakarų Afrikos šalyje išaugo. Tada 1895 m. Prancūzijos kolonijinė valdžia buvo ištremta į Gaboną, o paskui į Mauritaniją, kad nutrauktų savo įtaką žmonėms. Žinia apie jo pacifistinę kovą su siaubingomis sąlygomis, su kuriomis jis susidūrė, pasklido ir jis greičiau įgijo pagrindinį sekėjų skaičių.

Prancūzai, net ir tremtyje, stebėję Bambos gyvenimo būdą, suprato, kad jis nėra kvailys, ir panaikino draudimą grįžti į Senegalą 1910 m.

Nuo tada šventės švenčia jo gyvenimą ir mokymus bei grįžimą iš tremties. Iš esmės jis nurodė švęsti Didįjį Magalą ir tai vyksta nuo 1946 m. ​​Tačiau nuo 1928 iki 1945 m. Jo sūnus ir įpėdinis minėjo iškilmes savo mirties dieną. Bamba mirė 1927 m.

Magalas yra bendruomeninių ryšių metas, nes vienas iš piligrimo spindesių yra meilės vienas kitam ir svetingumo sustiprinimas.

The celebration is characterized by religious acts like the visit to the Grand Mosque where pilgrims circumnavigate, chanting and paying their respect and slipping coins. They visit the mausoleum of Bamba believed to have spiritual power or barakah. Then, there are visits to personal religious leaders or marabouts and other holy sites in Touba.

The secular aspect of the celebrations is characterized by eating and merry-making. Lunch and dinner are also eaten from a communal plate set up in Senegal, so everyone is sorted when it comes to food as well. Pilgrims also get to enjoy discounted goods at the markets since there is less regulation, making their wares cheaper than the rest of the cities.

The pacifist life of the founder drives the hospitality shown to the pilgrims during the celebrations. Pilgrims are housed freely by Touba residents. In the era of COVID-19, social distancing protocols will be hard to observe as this event is said to be one of the biggest so far to be held anywhere in the world since the pandemic hit.

Nonetheless, the health minister of Senegal, Abdoulaye Diouf Sarr, told reporters there will be 5,000 officials from his ministry in Touba to respond to all the necessary health concerns and monitor the situation on the ground.


Lariam Dreams

*   One famous disciple of Bamba,  Ibra Fall , was known for his dedication to  God , and considered work as a form of adoration. Amadou Bamba finally decided that Ibra Fall should show his dedication to God purely through manual labor. Ibra Fall founded a sub-group of the Mouride brotherhood called the  Baye Fall  ( Baay Faal  in  Wolof ), many of whom substitute hard labor and dedication to their  marabout for the usual  Muslim  pieties like  prayer  and  fasting .

Sheikh Ibrahima Fall was one of the first of Amadou Bamba's disciples and one of the most illustrious. He catalysed the Mouride movement and led all the labour work in the Mouride brotherhood. Fall reshaped the relation between Mouride "talibes" (disciples) and their guide, Amadou Bamba. Fall instituted the culture of work among Mourides with his concept of  Dieuf Dieul , ("you reap what you sow"). Ibra Fall helped Sheikh Amadou Bamba to expand Mouridism, in particular with Fall's establishment of the Baye Fall movement. For this contribution, Serigne Fallou, the 2nd  Caliph after Amadou Bamba, named him "Lamp Fall" (the light of Mouridism). In addition, Ibrahima Fall earned the title of  Babul Mouridina , "the entrance in Mouridism."

The members of the Baye Fall dress in colorful ragged clothes, wear their hair in  dreadlocks  which are called  ndiange  or 'strong hair' , carry clubs, and act as security guards in the annual  Grand Magal pilgrimages to Touba. In modern times the hard labor is often replaced by members roaming the streets asking for financial donations for their  marabout . Several Baye Fall are talented musicians. A prominent member of the Baye Fall is the Senegalese Musician  Cheikh Lo .  (from Baye Fall )

**   Touba is the  holy city  of  Mouridism . Aamadu Bàmba Mbàkke, Senegal's most famous  Sufi , was more than a spiritual master he had a social mission as well, that of rescuing society from  colonial  alienation and returning it to the "Straight Path" of  Islam . The city of Touba played a major role in both these endeavors.

Life in Touba is dominated by Muslim practice and Islamic scholarship. A major annual pilgrimage, called the  Grand Magal , attracts between one and two million people from all over Senegal and beyond, from as far away as  Europe  and  America . Other, minor pilgrimages occur throughout the year.

For Mourides, Touba is a sacred place. Forbidden in the holy city are all illicit and frivolous pursuits, such as the consumption of  alcohol  and  tobacco , the playing of games, music and dancing. The Mouride order maintains absolute control over its "capital" to the exclusion of usual state-run civil and administrative services. The city constitutes an administratively autonomous zone with special legal status within  Senegal . Every aspect of its city’s life and growth is managed by the order independently of the state, including education, health, supply of drinking water, public works, administration of markets, land tenure, and real estate development.  (from Touba )

+ At the heart of the Mouride holy city lies its Great Mosque, purported to be one of the largest in  Africa . Since its completion in 1963 it has been continuously enlarged and embellished. The  mosque  has five minarets and three large domes and is the place where Amadou Bamba, founder of the Mouride brotherhood, lies buried. The mosque's 87-metre (285 ft) high central  minaret , called  Lamp Fall , is one of Senegal's most famous monuments. The name  Lamp Fall  is a reference to  Sheikh Ibrahima Fall , one of Bamba's most influential disciples.

The immediate vicinity of the mosque houses the  mausolea  of Aamadu Bàmba's sons, the  caliphs  of the Mouride order. Other important institutions in the center of the holy city include a library, the Caliph's official audience hall, a sacred "Well of Mercy", and a cemetery.  Shaykh Bara Mbacké , the current leader of the Mourides, is the sixth Caliph of Mouridism and the first not be a son of Aamadu Bàmba Mbàkke. Like his predecessors, he resides in a large compound on the main square facing the Mosque. (from Mouride )

A religious prayer leader, poet and monk, Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883 and the city of  Touba . In one of his numerous writings, 'Matlabul Fawzeyni' (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city which he founded in 1887. In his concept, Touba should reconcile the spiritual and the temporal. Sheikh Ahmadou Bamba intended to have the spiritual capital of his brotherhood showing all the characteristics of a Muslim city. Reuters translated a notable phrase attributed to him, "Work as if you will live forever and pray as if you will die tomorrow."  (from Bamba )

***   Sometimes the zhikr is in pure a capella, some other times the zhikr is accompanied by drums.

Zhikrullah is the highest form of communication with Allah.   It takes the Murid to the hermetic abode of the divine without having to enter halwa, a solitary retreat for forty days.   Such penetration into the esoteric secrets of the zhikrullah are beyond any attempt to explore for those who have not yet reached the ultimate state of those rightly guided.   Allah dwells in the heart of those who do not have a grain of sand or black marks in their heart, and those are the ones whose eye of the heart are widely opened.   These are the Sufis whose hearts are polished by the remembrance and the love of their sovereign.   A heart in which Allah dwells knows everything that is manifest and hidden.   They do not desire anything in this worldly life, and detached from the vast majority of society, their only joy is to serve Allah and His prophet, through the guidance of the eminent Shaykha.   A handful of gold powder in their right hand is of a same value to them as a handful of sand in their left.

Baye Fall are very often considered as heretics who practice shirk. For most people, not only do they (the Baye Fall) not pray five times a day, but they find an associate to Allah by saying La ilaha ill Allah Fall .    They wear their (hair) as locks, wear patchwork rags, and all sorts of prayer beads and amulets. They use wooden clubs, swords and knives, hitting and stabbing themselves during ceremonies of zhikr.   La ilaha ill Allah Fal, for people with no understanding, condemn it as shirk, not being familiar with Baye Fall.   From a mystic perspective, the two letters Fa ir Lam stand for Fadilu ilahi , the Elected of Allah, and Laminu ilahi , the Trustworthy of Allah.    (from Zhikrullah ) 


Turinys

Ahmadou Bamba was born in 1853 in the village of Mbacké (Mbàkke Bawol in Wolof) in Baol, the son of Habibullah Bouso Mbacke, a Marabout from the Qadiriyya, the oldest tariqa (Sufi order) in Senegal, and Maryam Bousso. [2]

Bamba was the second son of Maam Mor Anta Saly Mbacke and Maam Mariyama Bousso. Both of his parents were descended from the well-known patriarch Maam Mahram Mbacke, with their ancestors hailing from Fouta, northern Senegal. The following list of ancestors, descendants, and companions of Sheikh Bamba has been adapted from Mbacke (2016). [3]

  • Maam Mor Anta Saly Mbacke (father). His master was Muhammad Sall, who hailed from Bamba village.
  • Mame Diarra Bousso (Mama Diaara Bousso) (mother). Her family came from Golléré, a village near Fouta and Mbacké. Today, Mama Diaara is celebrated annually by hundreds of thousands of pilgrims at Porokhane, where she remains buried.
    • Maam Mor Anta Saly (Mama Diaara Bousso's father) was a highly respected Islamic scholar.
    • El Hadji Malick Sy Tidiane (great-great-grandson of Maam Mahram Mbacke). El Hadji Malick Sy Tidiane's paternal grandmother was Maam Maty Mbacke (the daughter of Mame Thierno Farimata Mbacke, who was Maam Mahram Mbacke's son).
    • Sheikh Bachir Mouhamadoul (son) was Amadou Bamba's biographer.
    • Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke (1891-1936). Third son.
      • Serigne Sidi Moukhtar Mbacké (grandson). Seventh caliph of the Mouride Brotherhood. Son of Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke.
      • Serigne Moustapha Mbacke Bassirou (grandson). Eldest son of Sheikh Mouhamadoul Bachir. He modernized Porokhane village, founded the Maam Diaara foundation, and set up a girls' boarding school in Porokhane that can accommodate 400 students.
      • Serigne Sheikh Gaindé Fatma (grandson, and also the first caliph's eldest son). Gaindé Fatma founded French-language and Arabic-language schools, provided scholarships, and was an important community figure who focused on advancing education in Senegal.
      • Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké. Sixth caliph of the Mouride Brotherhood, and the nephew of the fifth caliph Serigne Saliou Mbacké.
      • Maam Mor Diarra, uterine brother. Today, he is revered by his city, Sahm.
      • Maam Thierno Birahim Mbacke, younger brother. He took care of Bamba's family and community while he was exiled by French colonial authorities. Today, he is revered by his city, Darou Mousti.
      • Maam Sheikh Anta Darou Salam, a Mouride businessman. Today, he is revered by his city, Darou Salam.
      • Serigne Massamba. He copied Bamba's writings.
      • Serigne Afe Mbacke

      Other important people associated with Bamba: [3]

      • Sheikh Mouhamadou Lamine Diop Dagana, Bamba's biographer and companion
      • Serigne Dame Abdourahmane Lo, teacher of Bamba's children
      • Sheikh Adama Gueye, the first Mouride follower
      • Maam Sheikh Ibrahima Fall, founder of the Baye Fall community

      Cheikh Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883, with its capital in Touba, Senegal. Today, Touba serves as the location of the sub-Saharan Africa's largest mosque, which was built by the Mourides. [8]

      Ahmadou Bamba's teachings emphasized the virtues of pacifism, hard work and good manners through what is commonly known as Jihādu nafs which emphasizes a personal struggle over "negative instincts." [1] As an ascetic marabout who wrote tracts on meditation, rituals, work, and Quranic study, he is perhaps best known for his emphasis on work and industriousness.

      Bamba's followers call him a mujaddid ("renewer of Islam"), citing a hadith that implies that God will send renewers of the faith every 100 years (the members of all the Senegalese brotherhoods claim that their founders were such renewers).

      Abdoul Ahad Mbacke, the third Caliph (Mouride leader) and son of Cheikh Ahmadou Bamba, declared that Cheikh Ahmadou Bamba had met the prophet Muhammad in his dreams, a tale that has become an article of faith for Mouride believers. During the month of Ramadan 1895, Muhammed and his companions appeared to him in a dream in Touba to confer upon him the rank of mujaddid of his age, [9] and to test his faith. [10] From this, Bamba is said to also have been conferred the rank of "Servant of the Prophet." [11]

      He founded the city of Touba in 1887. In one of his numerous writings, Matlabul Fawzeyni (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city, which was intended to reconcile the spiritual and the temporal.

      As Bamba's fame and influence spread, the French colonial government worried about his growing power and potential to wage war against them. He had stirred "anti-colonial disobedience" [12] and even converted a number of traditional kings and their followers and no doubt could have raised a huge military force, as Muslim leaders like Umar Tall and Samory Touré had before him. During this time, the French army and French colonial government were weary of Muslim leaders inciting revolts as they finished taking over Senegal. [12]

      The phobia of the colonial administration at the place of any Islamic movement made the judgements given to the Privy Council often constitute lawsuits of intention to religious leaders. Stopped in Diéwol, Cheikh Ahmadou Bamba was transferred to the office of the Governor of the colonial administration in Saint-Louis (Senegal). On Thursday September 5, 1895, he appeared before the Privy Council (Conseil d'Etat) of Saint-Louis to rule on his case. Cheikh Ahmadou Bamba prayed two rakat in the Governor's office before addressing the Council, declaring his firm intention to be subjected to God alone. With this symbolic prayer and stance in the sanctuary of the deniers of Islam, Bamba came to embody a new form of nonviolent resistance against the aims of colonial evangelists. [13] Proof of Bamba having recited these prayers is not included in colonial archives, but is rather based on the testimonies of his disciples. [12] As a result of Bamba's prayers, the Privy Council decided to deport him to "a place where its fanatic preachings would not have any effect". [13] and exiled him to the equatorial forest of Gabon, where he remained for seven years and nine months. While in Gabon, he composed prayers and poems celebrating Allah.

      From the beginning of the 19th century, the imperialist policy of France ended with the defeat of all the armed resistance movements in Senegal and the installation of a policy of Christianization and assimilation of the new colony to the cultural values of the metropolis. This led to a policy of exile or systematic elimination of the Muslim spiritual guides who openly spoke out against the colonial government. Thus, Cheikh Ahmadou Bamba, whose only alleged crime was persisting in preaching his religion(Islam), was subjected to all manner of deprivation and trials for 32 years. Exiled for seven years to Gabon and five years to Mauritania and placed under house arrest in Diourbel, Senegal for fifteen years, Ahmadou Bamba nevertheless did not cease to defend the message of Islam until his death in 1927. [13]

      In the political sphere, Ahmadou Bamba led a pacifist struggle against French colonialism while trying to restore a purer practice of Islam insulated from French colonial influence. In a period when successful armed resistance was impossible, Cheikh Ahmadou Bamba led a spiritual struggle against colonial culture and politics. Although he did not wage outright war on them as several prominent Tijaan marabouts had done, he taught what he called the jihād al-'akbar or "greater struggle," which fought not through weapons but through learning and fear of God.

      As Bamba gathered followers, he taught that salvation comes through complete submission to God and hard work. The Mouride order has built, following this teaching, a large economic organisation, involved in many aspects of the Senegalese economy. Groundnut cultivation, the primary cash crop of the colonial period, was an early example of this. Young followers were recruited to settle marginal lands in eastern Senegal, found communities and create groundnut plantations. With the organisation and supplies provided by the Brotherhood, a portion of the proceeds were returned to Touba, while the workers, after a period of years, earned ownership over the plantations and towns.

      Fearing his influence, the French sentenced him to exile in Gabon (1895–1902) and later in Mauritania (1903–1907). However, these exiles inspired stories and folk tales of Bamba's miraculous survival of torture, deprivation, and attempted executions, and thousands more flocked to his organization. [14]

      By 1910, the French realized that Bamba was not interested in waging violent war against them, and was in fact quite cooperative, eventually releasing him to return to his expanded community. In 1918, they rewarded him with the French Legion of Honor for enlisting his followers in the First World War: he refused it. They allowed him to establish his community in Touba, believing in part that his doctrine of hard work could be made to work with French economic interests.

      His movement continued to grow, and in 1926 he began work for the great mosque at Touba.

      After his death in 1927, he was buried in Touba at a site he had chosen, adjacent to the future location of The Grand Mosque. [15] He was succeeded by his descendants as hereditary leaders of the brotherhood with absolute authority over the followers. Currently, Serigne Mountakha Mbacké is the Khalifa-General, Ahmadou Bamba's oldest living grandson who holds the brotherhood's highest office. [8]

      As the founder of Mouridism, Sheikh Ahmadou Bamba is considered one of the greatest spiritual leaders in Senegalese history and of the biggest influences on contemporary Senegalese life and culture. Mouridism is today one of Senegal’s four Sufi movements, with four million devotees in Senegal alone and thousands more abroad, the majority of whom are emigrants from Senegal. Followers of the Mouride movement, an offshoot of traditional Sufi philosophy, aspire to live closer to God, in emulation of the Prophet Muhammad's example. Today, Ahmadou Bamba has an estimated following of more than 3 million people and parades occur around the world in his honor, including in various cities in the USA. [16] One such city is New York, where Muslims of West African descent have organized an "annual Cheikh Ahmadou Bamba Day parade" for over twenty years. Celebrations like these create platforms to "redefine the boundaries of their African identities, cope with the stigma of blackness, and counteract an anti-Muslim backlash". [17]

      Every year, millions of Muslims from all over the world make a pilgrimage to Touba (known as the Magal), worshipping at the mosque and honoring the memory of Sheikh Ahmadou Bamba. [18] [19]

      Sheikh Ahmadou Bamba has only one surviving photograph, in which he wears a flowing white robe and his face is mostly covered by a scarf. This picture is venerated and reproduced in paintings on walls, buses, taxis, etc. all over Senegal. This photo was originally taken in 1913 by "French colonial authorities". [20] As an art form and spiritual object, Bamba's photograph functions as more than a mere image, rather it is also "a living presence" through which his baraka srautus. [21]

      Modern Mourides contribute earnings to the brotherhood, which provides social services, loans, and business opportunities in return. [22]

      Sheikh Ahmadou Bamba is also known to have invented Café Touba. Bamba traditionally mixed coffee and spices together for medicinal purposes, and served it to his followers. [23]

      Senegalese musician Youssou N'Dour has claimed to be a follower of Mouridism. His 2004 Grammy-winning album Egypt features multiple songs that praise Bamba. [24]

      Amadou Bamba is the author of various manuscripts, most of which are currently held at the library of the Great Mosque of Touba. Below is a selection of Bamba's writings: [25]


      Žiūrėti video įrašą: LE DISCOURS EMOUVANT DE SERIGNE MOUNTAKHA MBACKE KHALIF GENERAL DES MOURIDES (Gruodis 2021).