Informacija

Jomono laikotarpio akmens ritualinis objektas



Jomono laikotarpio akmens ritualinis objektas - istorija

2002 tomas 9 numeris 14 puslapiai 127-136

  • Paskelbta: 2002 m. Lapkričio 1 d. Gauta: 2002 m. Balandžio 15 d. Galima rasti J -STAGE: 2009 m. Vasario 16 d. Priimta: 2002 m. Liepos 30 d. Išankstinis internetinis leidinys: - Peržiūrėta: -

(suderinama su „EndNote“, „Reference Manager“, „ProCite“, „RefWorks“)

(suderinama su „BibDesk“, „LaTeX“)

Magiški ar ritualiniai objektai, turėję ilgą artimų ryšių su Jomono laikotarpio dvasiniu gyvenimu istoriją, Jomono archeologijoje tradiciškai buvo tiriami kaip vadinamieji „antriniai įrankiai“. Šioje kategorijoje sekibo arba „akmens strypai“ užima svarbią vietą. Akmens strypai gali būti vertinami kaip artefaktai, reprezentuojantys Jomono laikotarpį.
Akmens strypai daugiausia buvo atrasti iš rytinės salyno pusės ir iki šiol dauguma tyrimų taip pat buvo atlikti toje srityje. Tačiau pastaruoju metu Vakarų Japonijoje daugėja Jomono akmens strypų tyrimų. Visų pirma Seiji Kobayashi ir Yutaka Nakamura sudarė ir paskelbė išsamų susijusių medžiagų sąrašą. Tačiau kai kurie akmeniniai strypai, esantys „Kawachi Heiya Isekigun no Dotai“ [„Kawachi Plain Site Complex“ evoliucija] („Osaka Bunkazai Center“, red. 1987–2000), deja, nebuvo įtraukti į jų darbą dėl nepatenkinamo publikacijos lygio. svetainės ataskaita. Todėl šiame straipsnyje bandoma papildyti šią paskelbtą medžiagą, iš anksto išnagrinėjus akmens strypus, iškastus iš įvairių vietų aplink pietinį Paleo-Kawachi ežero krantą, dabartinės Osakos prefektūros centrinę dalį. Todėl parodyta, kad šiame regione yra gana daug radinių iš Yayoi laikotarpio bruožų, todėl galime patvirtinti, kad egzistuoja „Yayoi laikotarpio akmens strypai“, kurie skiriasi nuo Jomono laikotarpio. Be to, jei pažvelgsime į susijusius kaimyninių vietovių duomenis, galime patvirtinti tą patį reiškinį visame Kinki regione.
Šiame regione „Yayoi“ laikotarpio pradžioje „Yayoi“ grupė, turinti naują drėgnųjų vaisių auginimo technologiją ir naują Ongagawa tipo namų keramiką, persikėlė į teritoriją, kurią apgyvendino esamos „Jomon“ grupės, ir tam tikrą laiką šios dvi grupės sugyveno kartu. Vėliau visame regione įsitvirtino naujoji jajojų kultūra. Atsižvelgiant į tai, šis straipsnis rodo, kad dauguma čia aptartų „Yayoi laikotarpio akmens strypų“ yra iš riboto laikotarpio nuo Yayoi pradžios, kai egzistavo Jomon tipo ir Yayoi tipo grupės iki pat pradžios. Vidurinė Yayoi fazė. Šis reiškinys yra gana ryškus Osakos įlankos rajone ir ypač pastebimas vietovės periferijoje, kurioje atsirado seniausios apleistos Yayoi gyvenvietės Kinki.
Dabartiniuose tyrimuose akmens strypai, kurie galbūt priklauso Yayoi laikotarpiui, paprastai buvo interpretuojami kaip kitokios genealogijos objektai, kurie buvo pagaminti pagal principus, kurie skyrėsi nuo už Jomono strypų esančių principų. Nebuvo išsamiai aptariami tie pavyzdžiai, kurie rodo Jomono paveldėjimą. Tačiau šiame straipsnyje aptarti akmens strypai savo morfologija taip pat rodo jų Jomon kilmę. Jei iš naujo analizuosime kontekstus, kuriuose kiekviena grupė išlaikė šiuos ceremoninius objektus, paaiškėja šie faktai.
Galime teigti, kad Yayoi laikotarpio pradžioje, dramatiškame Jomon ir Yayoi grupių susitikimo, sambūvio ir susiliejimo procese, tarp pirmojo kontakto greičiausiai buvo užmegzti labai artimi asmeniniai ir socialiniai kontaktai. Tai buvo būtina sąlyga, kad toje pačioje vietoje galėtų egzistuoti dvi skirtingos grupės. Kitame etape, kai Yayoi kultūra tapo visuotinai įsitvirtinusi, akmens strypai neišnyko, bet ir toliau tvirtai įsišaknijo, o tai rodo, kad svarbūs naujosios Yayoi kultūros elementai yra kilę iš esamų Jomon grupių. Tai yra įrodymas, kad „Yayoi“ grupių atvykimas nebuvo savotiška invazija, kurios metu buvo užkariautos ir išnaikintos esamos „Jomon“ tautos, bet kad „Jomon-Yayoi“ perėjimas parodė labai greitą dviejų skirtingų grupių susiliejimą be didelių trinties ar konfliktų.


Omori Katsuyama akmens ratas

Omori Katsuyama akmeninis ratas yra 145 m aukščio liežuvio formos kalvos viršūnėje, šiaurės rytinėje Iwaki kalno papėdės pusėje, vakarinėje Aomori prefektūroje. Jį daugiausia sudaro akmeninis apskritimas iš pirmojo paskutinio Džomono laikotarpio pusės (apie 1000 m. Pr. M. E.).

Akmens apskritimas iš paskutinio Džomono laikotarpio, kuris Japonijoje yra retas, turi elipsės formą, kurios skersmuo yra 48,5 m, o mažosios ašies-39,1 m. Jis buvo sukonstruotas paruošus apskritą į kalną panašų krantą ant išlygintos plokščiakalnio, o tada 77 pylimo pakraštyje esantys akmenys. Sudėtinių akmenų išdėstymas ir kiti unikalūs akmens apskritimo aspektai daro jį labai svarbiu kaip esminiu įrodymu apie didelių paminklų vystymąsi ir perėjimą Jomono laikotarpiu.

Pirmosios paskutinio Jomono laikotarpio pusės moliniai dirbiniai, akmeniniai medžioklės ir kolekcionavimo įrankiai, tokie kaip akmeninės strėlių antgaliai, akmeniniai šaukštai, akmeninės grūstuvės ir akmeninės plokštės, taip pat uolienų plokštės ir akmeniniai kardai ritualams. Manoma, kad apie 250 į diską panašių akmeninių objektų, iškastų aplink akmeninį apskritimą, buvo panaudoti tam tikriems su akmens apskritimu susijusiems ritualams, nors jų specifinis panaudojimas nežinomas. Šių relikvijų buvimas išskiria turtą. Taip pat buvo atrasta keramika, demonstruojanti pažangų Kamegaoka keramikos kultūros meistriškumą, pateikiant vertingų Jomono kultūros įrodymų, kurie subrendo remiantis stabiliomis gyvenvietėmis.

Svetainė yra toje vietoje, kur saulė leidžiasi virš Iwaki kalno viršūnės žiemos saulėgrįžos metu, o didelės duobės, esančios maždaug 100 m į pietvakarius nuo akmens apskritimo, liekanos rodo, kad statinys buvo pastatytas toje vietoje, kur Mt „Iwaki“ galima pamatyti tiesiai gale. Tai galima apibūdinti kaip puikius sistemingo žemės naudojimo pavyzdžius, kuriuose išsamiai atsižvelgiama į aplinką.


Jomono laikotarpio objektai bus įtraukti į pasaulio paveldo sąrašą

Sannai Maruyama svetainė yra viena iš Jomono laikotarpio liekanų, aptinkamų Hokaido ir šiauriniame Tohoku regione, parodyta čia, Aomori mieste gegužės 24 d. (Ryo Ikeda)

Tikimasi, kad netrukus į UNESCO pasaulio kultūros paveldo sąrašą bus įtrauktos archeologinės vietovės Hokaido ir šiauriniame Tohoku regione, datuojamos priešistoriniu Jomono laikotarpiu, kuris truko daugiau nei 10 000 metų.

Oficialiai patvirtinus, tai būtų pirmosios ikikrikščioniškos eros istorinės vietos Japonijoje, įtrauktos į pasaulio paveldo sąrašą.

Į aptariamas Jomono keramikos kultūros laikotarpio vietas (apie 14 500 m. Pr. Kr.-1 000 m. Pr. M. E.) Įtraukta žymi Sannai Maruyama vietovė, kurioje yra didelės gyvenvietės liekanos ir Japonija yra paskelbusi ypatinga nacionaline istorine vieta.

Patariamasis organas, kuris atlieka išankstines peržiūras, rekomendavo šias vietas įtraukti į sąrašą, o galutinis sprendimas bus priimtas per Pasaulio paveldo komiteto internetinį posėdį, kuris prasidės liepos 16 d., Sakė vyriausybės pareigūnai.

UNESCO pasaulio paveldo centras Paryžiuje gegužės 26 d. Pranešė Japonijos vyriausybei apie Tarptautinės paminklų ir objektų tarybos (ICOMOS) rekomendaciją įtraukti į sąrašą.

Į svarstomas Jomono vietas yra įtraukta 17 archeologinių vietų Hokaido, Aomori, Iwate ir Akita prefektūrose.

Odai Yamamoto svetainėje Sotogahamoje, Aomori prefektūroje, buvo atrasta seniausia pasaulyje molinių dirbinių klasė.

Aomori mieste esančioje Sannai Maruyama vietoje, kuri yra Jomono laikotarpio viduryje, yra didelės gyvenvietės, kurioje buvo iškastos molio lėlės, liekanos. Ten esantys archeologiniai radiniai rodo senovės ritualų ir ceremonijų raidą.

Oyu akmens ratuose Kazuno mieste, Akitos prefektūroje, yra ritualinių liekanų, daugiausia sudarytų iš akmeninių apskritimų.

Japonijos vyriausybė rekomendavo į UNESCO įtraukti senovines liekanas, motyvuodama tuo, kad jie, naudodamiesi ilgalaikiais fiziniais įrodymais, atskleidžia procesą, kaip Jomon žmonės įkūrė savo gyvenvietes ir gavo maisto medžiodami, rinkdami ir žvejodami.

Jie taip pat parodo, kaip žmonija gyveno iki žemės ūkio kultūros vystymosi, ir papildo mūsų supratimą apie sudėtingą ir sudėtingą dvasinę kultūrą, kurią sukūrė Jomono žmonės.


Su „Jomon“ svetainėmis susijusios sąlygos

Paskutinis ledynmetis

Paskutinis ledynmetis, prasidėjęs prieš 70 000 metų ir pasibaigęs prieš 10 000 metų. Hokaido sala tuo metu buvo prijungta prie Eurazijos žemyno dėl žemo jūros lygio dėl sumažėjusios temperatūros. Greitas aušinimas įvyko maždaug prieš 13 000 metų prieš prasidedant ledynmečiui. Ši paskutinė eros dalis vadinama vėlyvojo ledyno laikotarpiu.

Poledyninis laikotarpis

Geologinė epocha nuo 10 000 metų iki šių dienų. Terminas „poledyninis“ vartojamas sinonimai su holocenu.

Ledynmetis

Ilgalaikio Žemės temperatūros sumažėjimo laikotarpis, dėl kurio auga poliniai ledo sluoksniai ir ledynai. Anksčiau buvo bent keturi ledynmečiai, atskirti šiltesniais tarpledyniniais laikotarpiais.

Holoceno laikotarpis

Naujausia geologinė epocha, prasidėjusi prieš 10 000 metų, kai baigėsi paskutinis ledynmetis, iki šių dienų. Miškų žemė klestėjo dėl visuotinio atšilimo, todėl susiformavo dabartinė Japonijos salyno aplinka.

Jomono nusikaltimas

Jomono laikotarpiu Japonijos salyne pastebėtas jūros lygio kilimas. Šilčiausiu metu nuo paskutinio pradinio Jomono laikotarpio pusės iki ankstyvojo Jomono laikotarpio lygis buvo 2 ar 3 m aukštesnis nei šiandien, o dabartinės vidaus teritorijos buvo apsemtos.

Jūrų pažeidimai ir regresija

Klimato kaitos sukeltas jūros lygio kilimas vadinamas jūrų pažeidimu, o jūros lygio nukritimas, kurį sukelia klimato kaita, vadinamas jūrų regresija.

Radijo anglies pažintys

Pažinčių metodas, pagrįstas anglies-14 (14C, radioaktyvusis izotopas) charakteristikomis, kurių gausumo santykis gyvuose organizmuose yra pastovus, bet po jų mirties nuolat mažėja.

Ritualas

Terminas ritualas japonų kalba paprastai vartojamas kalbant apie dievų garbinimą, bet taip pat reiškia primityvią tikėjimo formą, apimančią maldą už klestėjimą.

Animizmas

Tikėjimas, kad dvasia yra būdinga gyvūnams, augalams ir įvairiems kitiems dalykams.

Ainu aukojimo ceremonija

Ainu žmonių atliekama ceremonija, skirta gyvūnų sieloms atskirti nuo kūno ir išsiųsti į dievų pasaulį. Tipiškas pavyzdys yra iyomante - ceremonija, kurios metu meškos jaunikliai yra skarifikuojami ir rengiamas banketas.

Vasaros/žiemos saulėgrįža ir pavasario lygiadienis

Sezoninio klasifikavimo koncepcija, pagrįsta saulės judėjimu, atsižvelgiant į vasaros ir žiemos saulėgrįžą bei pavasario ir rudens lygiadienį.

Atsiskaitymas

Vieta, kurioje apsigyveno žmonės, susidedantys iš gyvenamųjų patalpų, kapaviečių, gamybos zonų ir sąvartynų. Tokiose srityse pateikiama informacija apie civilinę inžineriją, architektūrą, pragyvenimo šaltinius, laidojimo sistemą, prekybą ir įvairius kitus „Jomon“ gyvenimo aspektus.

Kriauklė paslėpta

Išmetamų kriauklių, maisto likučių ir kitų atliekų sankaupos. Tokiose vietose taip pat atkasami žmonių kaulai, šunų palaikai ir kaulų bei ragų objektai.

Akmens ratas

Apskrito akmens išdėstymas, kurio skersmuo nuo 40 iki 50 m, susijęs su laidojimo sistema ir ritualais.

Žemės darbų laidojimo ratas

Vėlyvojo Jomono laikotarpio kapinės Hokaido mieste. Aikštelė buvo sukonstruota iškasus apskritą duobę ir supylus aplink ją iškastą dirvą. Didžiausios aptiktos tokios kapinės yra 75 m skersmens ir 5,4 m aukščio.

Pelkių aikštelė

Svetainė, sudaryta iš sluoksnio, kuriame yra daug požeminio vandens. Tokiose vietose sėklos, gyvūnų/augalų liekanos, sumedėję dirbiniai ir kaulų bei ragų objektai dažnai atkasami, nepažeistos jų organinės dalys.

Paminklas

Milžiniškos konstrukcijos, pastatytos didelėmis pastangomis, liekanos, pavyzdžiui, akmeninis ratas, žemės darbų laidojimo ratas ar piliakalnis.

Duobės kapas

Elipsinė arba apskrito formos duobė žmogaus kūnams laidoti. Kapinės buvo pastatytos tam tikrose gyvenviečių dalyse.

Gyvenimas duobėje

Pastatas su grindimis duobės apačioje ir stogu, paremtu stulpais. Duobės būstai buvo naudojami kaip namai ar gamyklos.

Sandėliavimo duobė

Duobė maisto laikymui. Tipiškos laikymo duobės skerspjūvis yra kolbos formos. Tokiose vietose kartais atkasami riešutai.

Laidojimo puodas

Kapas su moliniu karstu kūdikiams. Vėlyvojo Jomono laikotarpiu Aomori prefektūroje ir kitur buvo sukurti antriniai suaugusiųjų laidojimo puodai.

Pastatas su ramsčiais

Konstrukcija su pakeltomis grindimis, paremtomis stulpais, pastatytais duobėje arba grindyse žemės lygyje (neįskaitant duobių būstų).

Žemės darbų piliakalnis

Vieta, kur kartu su dirvožemiu buvo išmesti dideli kiekiai keramikos, akmens įrankių ir kitų daiktų. Žemės darbų piliakalniai laikomi susijusiais su ritualais, nes ten buvo atkasta daug molio figūrėlių.

Piliakalnis

Pakeltas plotas, padarytas kaupiant dirvą.

Kaulų ir ragų objektai

Įrankiai, pagaminti iš gyvūnų kaulų, ragų, dantų ir ilčių, įskaitant žvejybos įrankius (pvz., Kabliukus ir harpūnas), adatas, menteles ir priedus (pvz., Plaukų segtukus, dekoratyvinius diržus).

Skirtas daiktas

Auka ceremonijose, susijusiose su maldomis.

Akinių akių molio figūrėlė

Pirmosios Kamegaoka kultūros laikotarpio pusės molio figūrėlė didelėmis akimis, primenančiomis inuitų sniego akinius.

Puikūs indai

Kruopščiai pagaminti dekoratyviniai keraminiai dirbiniai su įvairiais tipais, įskaitant gilius dubenėlius, įprastus dubenėlius ir negilius dubenėlius su pjedestalu, vazos, išpilstytus indus, kruopščiai sumaltus stiklinius indus ir raudonai pigmentuotus keramikos dirbinius. Ne dekoratyvinis paprastas keramikos tipas vadinamas neapdorotu molio dirbiniu. Dauguma iškastų šio tipo gabalų buvo gilūs dubenys kasdieniniam naudojimui.

Mikoshiba-Chojakubo akmens įrankių rinkinys

Akmens įrankiai, susiję su keramikos kilme, įskaitant iš dalies sumaltus akmens kirvius, dideles akmenines ietis ir kapus.


Turinys

Svetainę sudaro du dideli akmeniniai apskritimai, esantys dirbtinai išlygintoje plokščiakalnyje Oyu upės, Yoneshiro upės intako šiaurės rytinėje Akitos prefektūroje, kairiajame krante. Ši vieta buvo aptikta 1931 m., 1946 m. ​​Buvo atlikti išsamūs archeologiniai kasinėjimai, o 1951–1952 m.

Didesnis apskritimas, pavadintas „Manza (万 座)“ apskritimu, yra 46 metrų skersmens ir yra didžiausias Japonijoje rastas akmeninis apskritimas. Aplinkui buvo pastatyta nemažai Jomono laikotarpio gyvenamųjų namų rekonstrukcijų. Šiek tiek mažesnis apskritimas, pavadintas „Nonakadō (野 中堂)“ apskritimu, yra 42 metrų skersmens ir yra maždaug 90 metrų atstumu, atskirtas nuo „Manza“ apskritimo Akitos prefektūros keliu 66. Kiekvienas apskritimas sudarytas iš suapvalintų upės akmenų atvežta iš kitos upės maždaug už 7 kilometrų. Kiekvienas apskritimas koncentriškas, su vidiniu ir išoriniu žiedu, atskirtu maždaug 8 metrų pločio atvira juostele. [2] Kiekviename apskritime yra mažesnių akmens sankaupų, įskaitant stovinčius akmenis, apsuptus spinduliuojančios padėties pailgais akmenimis, sudarančius saulės laikrodį, nukreiptą į saulėlydį vasaros saulėgrįžoje ir leidžiantį apskaičiuoti žiemos saulėgrįžą, ​​pavasario lygiadienį ir saulės judesius. [3]

Kiekvieną ratą supa pastatų liekanos, sandėliavimo duobės ir paslėptos, taip pat buvo atrastos molio figūrėlės, molio dirbiniai ir akmens masės dirbiniai (įskaitant kasdienius keramikos dirbinius), akmeniniai kardai ir daiktai. Nors akmens apskritimų forma buvo pagrįsta apskritų gyvenviečių forma, nėra jokių nuorodų į nuolatinę gyvenvietę svetainėje.


Džono archeologinės vietovės Hokaido, Šiaurės Toruko ir kituose regionuose

Preliminarius valstybių, šios Konvencijos Šalių, sąrašus Pasaulio paveldo centras skelbia savo svetainėje ir (arba) darbo dokumentuose, siekdamas užtikrinti skaidrumą, prieigą prie informacijos ir palengvinti preliminarių sąrašų suderinimą regioniniu ir teminiu lygmenimis.

Išimtinė atsakomybė už kiekvieno preliminariojo sąrašo turinį tenka atitinkamai valstybei, šios Konvencijos Šaliai. Preliminarių sąrašų paskelbimas nereiškia jokios Pasaulio paveldo komiteto, Pasaulio paveldo centro ar UNESCO sekretoriato nuomonės dėl bet kurios šalies, teritorijos, miesto ar vietovės ar jos sienų teisinio statuso.

Turto pavadinimai išvardyti ta kalba, kuria juos pateikė valstybė, šios Konvencijos Šalis

Apibūdinimas

Šis Džono turtas yra unikalių archeologinių vietovių grupė, atstovaujanti kultūrai, kuri beveik 10 000 metų nepertraukiamai užėmė Japonijos salyną natūralioje aplinkoje, palaikomoje drėgno vidutinio klimato Holoceno epochos klimato, ir gyvena nuolatinėse gyvenvietėse, kurias pirmiausia palaiko medžioklė, žvejyba ir susibūrimas. Tai skiriasi nuo neolito kultūrų kituose žemės regionuose, kurie buvo įsteigti žemės ūkyje ir gyvulininkystėje. Turtas turi išskirtinę visuotinę vertę, liudijantį apie unikalią kultūrinę tradiciją, atspindinčią, kaip žmonės sugyveno su gamta per didžiulį laikotarpį tam tikrame mūsų planetos geokultūriniame regione.

Nors Džono kultūra paplito visame Japonijos salyne, ji ypač pastebimai vystėsi rytinėje Japonijos dalyje tuo laikotarpiu, kai plačialapiai lapuočių miškai išplito daugelyje regiono, nes stabilus maisto tiekimas ir jų užtikrinimo metodų raida paskatino plėtrą. nuolatinės gyvenvietės teritorijų, didesnių bendruomenių ir staiga padaugėjo molinių figūrėlių ir akmeninių ritualinių padarinių.

Ypač regione, kurio centras yra Hokaidas ir šiaurinis Tohoku, suklestėjo keletas skirtingų Jono periodo kultūros zonų, kurioms dabar būdingos keramikos rūšys, tokios kaip Entô, Tokoshinai ir Kamegaoka kultūros. Kamegaokos keramikos kultūra ypač išplito į tolimas vietoves, pasiekdama Honsh & ucirc salos Kinki ir Ch & ucircgoku regionus bei Shikoku ir Ky & ucircsh & ucirc salas. Nagrinėjamos Džono vietos yra įvairiose topografinėse vietovėse nuo pajūrio iki upių vandens telkinių ir kalvų, jose yra kaimų liekanos, kriauklių piliakalniai, akmeniniai apskritimai ir archeologinės vietovės, likusios šlapynėse, ir rodo dramatiškus šio proceso įrodymus. nuolatinių gyvenviečių įkūrimą ir šių kultūrų pritaikymą prie gausių plačialapių lapuočių miškų, pajūrio, upių ir upelių maisto išteklių.

Išskirtinės visuotinės vertės pagrindimas

Džono kultūra yra išskirtinis pavyzdys pasaulio istorijoje - neolito kultūra, klestėjusi ir brandinta daugiau nei 10 000 metų nuolatinėse gyvenvietėse, palaikomose gamybos būdo, apimančio medžioklę, žvejybą ir rinkimą bei žmonių ir gamtos sambūvį drėgnoje temperatūroje. Holoceno epochos klimatas.

Archeologinių vietovių grupė, kuri yra esminis šios kultūros tradicijos įrodymas, ypač akivaizdi rytinėje Japonijoje nuo to laiko, kai plačialapiai lapuočių miškai stabiliai įsitvirtino visame regione. Šios vietos turi išskirtinę visuotinę vertę, atspindinčią, kaip žmonės sugyveno su gamta per didžiulį laikotarpį tam tikrame mūsų planetos geokultūriniame regione.

Autentiškumo ir (arba) vientisumo pareiškimai

Visų sudedamųjų vietų autentiškumas buvo pakankamai išsaugotas, atsižvelgiant į po žeme palaidotas archeologines vietas ir į jas įtrauktą kraštovaizdį.

Nuosavybės vientisumą taip pat lemia tai, kad yra visi elementai, būtini bet kokiai diskusijai apie Džono kultūrą, nuo kaimų ir kriauklių piliakalnių iki akmeninių apskritimų ir archeologinių vietų, esančių šlapynėse.

Palyginimas su kitomis panašiomis savybėmis

Palyginamos neolito laikų archeologinės vietovės, įtrauktos į Pasaulio paveldo sąrašą, yra urvų tapybos ir ritualinių paminklų arba įrankių gamybos vietos. Nėra savybių, panašių į šią unikalią archeologinių vietovių grupę, kuri demonstruoja gyvenimo būdą, kuris tęsėsi per tokį ilgą neolito eros laikotarpį.


Jomono laikotarpio akmens ritualinis objektas - istorija

2500 m. Prieš Kristų), kalbant apie svarbų, bet dažnai nepastebimą mainų elementą: gintarą, iš kurio dažnai buvo gaminami karoliukai ar pakabučiai. Japonijoje daug svarbių mokslinių tyrimų, susijusių su karoliukų ornamentų keitimu, buvo sutelktos į tiekimą ir apyvartos apimties nustatymą (surenkant gamybos ir platinimo vietas) bei atkuriant gamybos procesus ir tipologiją. Tačiau, nors kasinėjimų vietų ataskaitose yra daug informacijos apie šiose vietose esančias struktūras ir artefaktus, palyginti mažai dėmesio buvo skiriama socialiniam kontekstui, kuriame šie papuošalai sklido, ir ornamentų patrauklumo priežastims, dėl kurių atsirado tokia didelė paklausa, arba gamybos veiklos motyvacija. Šiame dokumente nagrinėjamas gintaro materialumas, nurodant, kaip jo unikalios fizinės savybės ir iš šios konkrečios medžiagos pagamintų ornamentų naudojimas galėjo tarpininkauti socialiniams santykiams Japonijos Jomono medžiotojų ir rinkėjų bendruomenėse, taip pat galimas jų vaidmuo kuriant specifines tapatybes. . Bus pateikti tam tikri preliminarūs įrodymai, patvirtinantys hipotezę, kad gintaro papuošalus iš Awashidai Ramiojo vandenyno pakrantėje sukūrė medžiotojai ir medžiotojai, sukurdami medžiotojų kaip grupės socialinius santykius, ir jie galėjo būti naudojami ir simpatinei magijai, ir ženklui. asmeninės tapatybės. Bus trumpas palyginimas su nefrito daiktų reikšmingumu ir naudojimo kontekstu.


Jomono laikotarpio akmens ritualinis objektas - istorija

„Focus“ kiekvieną mėnesį pateikia dvi išsamias vaizduojamojo meno, architektūros ir dizaino parodų meno muziejuose, galerijose ir alternatyviose Japonijos erdvėse apžvalgas.

„Goggle-eyed“ molio figūrėlė, Korekawa-Nakai vieta, Aomori prefektūra, paskutinis Jomono laikotarpis, Svarbi kultūros vertybė. Nuotrauka ir kopija Korekawa archeologijos institucija

Šiauriausia Šiaurės Japonijos Honshu salos prefektūra Aomori turi apie 3000 Jomono laikotarpio archeologinių vietų-net jos sostinė teigia, kad jų yra 400. Prefektūroje yra pusė iš 17 vietų Japonijos šiaurėje, kurios dabar yra peržiūrimos įrašyti į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Rudenį aplankiau tris iš šių ir su jais susijusių muziejų, taip pat puikų Aomori prefektūros muziejų. Iš šių kasinėjimų vis dar gaunama stulbinanti medžiaga, kurią kuratoriai ir kiti mokslininkai toliau studijuoja ir diskutuoja, norėdami sužinoti apie Jomoną: priešistorinę ikimokyklinę visuomenę, kuri Japonijos salose gyvavo daugiau nei 12 tūkstantmečių ir kurios žmonės pakeliui sukūrė įspūdingą meną.

Laivas su snapeliu, Korekawa-Nakai vieta, Aomori prefektūra, paskutinis Džomono laikotarpis, Svarbi kultūros vertybė. Keramikos formos ir jų dekoratyviniai stiliai tapo įmantresni Jomono laikotarpio pabaigoje. Iki gegužės 5 d. Korekawa archeologinėje institucijoje eksponuojama speciali paroda apie snapuotus indus, manoma, kad ji buvo padaryta iškilmingiems tikslams. Nuotrauka ir kopija Korekawa archeologijos institucija

Jomono laikotarpis (13 000–400 m. Pr. M. E.) Yra maždaug laikotarpis tarp paleolito akmens įrankių amžiaus ir visaverčio ryžių auginimo Japonijos salyne pradžios. Jai būdingos medžiotojų-rinkėjų-žvejų bendruomenės, perėjusios prie sėslumo, kaip rodo padidėjusi dekoruotų keramikos dirbinių, asmeninių papuošalų ir ritualinių objektų gamyba. Japonijos šiaurės Jomono gyventojai lapuočių miškuose turėjo gausų riešutų šaltinį, o medžioklei naudojo lankus ir strėles, ietis ir žvėrių duobes. Dabartiniame Aomorio mieste esančioje Sannai Maruyama gyvenvietėje meniu buvo žąsys, antys, fazanai, elniai, triušiai ir šernų mėsa. Kapavietės tyrimai rodo, kad čia gyvenę žmonės laikė šunis ir kad šie tikėtini medžioklės draugai buvo palaidoti su pagarbos ženklais. Sannai Maruyama gyventojai taip pat žvejojo ​​Mutsu įlankos ir iki pat Tsugaru sąsiaurio vandenis, naudodamiesi kabliukais, harpūnais ir tinklais. Rastos moliuskų, aštuonkojų, kalmarų ir mantijos krevečių liekanos kartu su otų, silkių, ryklių, lašišų, upėtakių, gintaro ir menkių liekanomis.

Sannai Maruyama vietovėje esantys piliakalniai duobės, tokie kaip šis, yra pagrįsti kasinėjimų duomenimis.

Siuvimo adatos buvo pagamintos iš šonkaulių, o medžio šlaunikaulių metakarpai tapo ietimis. Žuvies kabliukai buvo pagaminti iš ragų plaktukų iš ragų pagrindo. Šie ankstyvieji žmonės taip pat surinko jūros druską, surinko ją į molinius indus, užvirino ir išdžiovino saulėje. Nežinoma, ar jo gamyba buvo skirta prekybai, maisto konservavimui, ritualiniams tikslams, ar aukščiau išvardytų dalykų derinys. Hokaido aptikti šerno ilties papuošalai ir Aomori mieste rasti obsidianiniai padargai rodo prekybą, vykusią tarp Hokaido ir šiaurinio Honshu bendruomenių. Daiktai, pagaminti iš nefrito ir gintaro ir pataisyti degutu-visos medžiagos, kurių nebuvo galima įsigyti vietoje, taip pat rodo mainus su toli esančiomis vietomis. Aomoryje iškastas nefritas buvo atsektas į karjerą Niigatoje, daugiau nei 700 kilometrų į pietus.

Komakino akmeninis ratas yra vos už 20 minučių kelio automobiliu nuo Sannai Maruyama aikštelės. Kartu jie leidžia visą dieną tyrinėti. Komakino galėjo būti iškilmingas daugelio vietovės gyvenviečių centras.

Štai šiek tiek pasaulinės perspektyvos. Maždaug tuo metu, kai paleolito menininkai puošė Lascaux urvus (17 000–15 000 m. Pr. M. E.) Dabartinėje Prancūzijoje, keramikai jau šaudė iš molinių dirbinių į Odai Yamamoto-seniausią iš Jomon vietų Aomoryje. Kai 2500 m. Pr. Kr. Buvo iškelti centriniai Stounhendžo megalitai, gyvenvietės Sannai Maruyama ir Korekawa įsibėgėjo-kaip ir Mohenjo-Daro Indo slėnyje, viename pirmųjų didžiausių pasaulio miestų. Komakino akmens ratas (2000 m. Pr. M. E.) Yra 500 metų jaunesnis už Gizos piramidės kompleksą ir yra maždaug prieš 1500 Partenono.

Įdomu šiandien vaikščioti šiomis vietomis, pasidomėti su jomis susijusiais eksponatais ir stebėtis šių senovės žmonių gyvenimo keliais. Jie buvo vieni pirmųjų salyne, kurie degė keramiką, ir jau mažiausiai prieš 9 000 metų naudojo laką ir gyvą raudoną ochros pigmentą. Prieš tris tūkstantmečius gražiai raižyti mediniai lako dirbiniai, rasti dabartinėje Hachinohe miesto Korekawa vietoje, gali būti matomi Korekawa archeologinėje institucijoje. Ties Sannai Maruyama yra puikus kelias, pastatytas Jomono rankų ir dabar atkurtas į pradinius matmenis, vedantis į buvusios gyvenvietės rekonstruotus pastatus ir piliakalnių kasinėjimo vietas. Uždėkite keistą elektros bokštą ar kitą kaukėtą keliautoją džinsais ir eidami juo galite įsivaizduoti, kaip galėjo jaustis Jomono nuotykių ieškotojas artėjant prie kaimo. Kai sužinosite, kad Jomonas abipus šio prospekto išklojo savo mirusiųjų kapus, jausmas grįžus „namo“ į saugomą vietą, kurią stebi vyresnieji, yra dar stipresnis.

Atkastas lakuotas medinis indas, Korekawa-Nakai vieta, Aomori prefektūra, paskutinis Džomono laikotarpis, Svarbi kultūros vertybė. Vandeniai, užmirkę žemose pelkėse, mediniai ir moliniai dirbiniai, kurie kitu atveju būtų prarasti amžiams, išlieka stulbinamai puikios formos. Nuotrauka ir kopija Korekawa archeologijos institucija

Rekonstruoti pastatai po žeme, moliniai piliakalniai, pripildyti puodų šukių ir kitų artefaktų, molio duobė, laidojimo vietos ir ši atkurta alėja-visa tai patirtis Sannai Maruyama vietoje, kur tyrimai vis dar vyksta. Kai buvau ten, ekspertų grupė tyrinėjo iškastą vandens kanalą.

Komakino akmeninį ratą 1989 metais atrado gimnazijos moksleiviai, vykdydami klasės archeologinę ekspediciją. Žemė, kurioje ji sėdi, buvo naudojama Edo laikotarpiu (1603–1867) arkliams ganyti, o vėliau ir ūkininkauti. Jis buvo žinomas dėl pastebimo daugybės per jį išsibarsčiusių didelių uolų, kurių dalis bėgant metams buvo perkelta į šoną. Kai studentai atliko nuobodų tyrimą, jie rado akmenis, esančius po dirvožemiu apskrito pavidalo. Likusi dalis, kaip sakoma, yra istorija. Dabar žinome, kad plokščia apskritimo arena, esanti pusiaukelėje išilgai švelnaus nuolydžio, iš tikrųjų yra „Jomon“ inžinierių žemės darbai, kurie nukirto šlaitą, pašalindami dirvožemį iš jo aukščiausio galo ir supylę jį žemiau. Taip pat aptiktos duobių gyvenamųjų namų liekanos, sąvartynas ir vandens įrenginiai. 22 akrų dydžio svetainė yra tinkama ramiam valandos pasivaikščiojimui - daugiau, jei skiriate laiko sėdėti po ąžuolo, kaštono ir riešutmedžio medžiais, kilusiais iš Jomono laikų.

Komakino akmens apskritimo tyrimai rodo, kad svetainė galėjo būti sukurta atsižvelgiant į vasaros ir žiemos saulėgrįžas, taip pat į pagrindines vietovės įžymybes: Mutsu įlanką ir keturis Moya, Hakkoda, Iwaki ir Manogami kalnus.

Netoliese esanti apleista pradinė mokykla buvo paversta ir vėl atidaryta 2014 m. Kaip „Komakino-kan“-muziejus, skirtas Jomono kultūros tyrimui apskritai ir ypač šios svetainės išsaugojimui. Laikantis pastato dvasios, eksponatai yra draugiški vaikams. Pavyzdžiui, jie paaiškina, kaip žingsnis po žingsnio atliekami kasinėjimai ir kaip Jomono žmonės iš 70 metrų žemiau esančios Arakavos upės į kalną išgabeno 2900 akmeninio rato uolų. (Antraštės taip pat yra anglų kalba ir pateikiamos su protingiausiais vertimais, kokius tik mačiau.) Yra daug praktinių eksponatų ir net tikrų artefaktų, kuriuos galima laikyti ir paliesti. Jei norėtumėte sužinoti, kas yra „Jomon coprolite“, tai taip pat yra dalykiškas ekranas, tačiau šis yra už stiklo.

Lakuoti moliniai indai, Korekawa-Nakai vieta, Aomori prefektūra, paskutinis Džomono laikotarpis, Svarbios kultūros vertybės. Nuotrauka ir kopija Korekawa archeologijos institucija

Tiems, kurie apie tai girdėjo, „Jomon“ menas pirmiausia sukuria molinių dirbinių, ypač keramikos, puoštos ankstyvuoju Jomonui būdingu virvės įdėklu ir kuriam šis laikotarpis yra pavadintas, vaizdus dogu - manoma, kad antropomorfinės molio figūros buvo naudojamos iškilmingose ​​apeigose. (Kaip ir Jomono kultūros simbolis, jie yra labai mažai suprantami.) Mažiau žinoma yra ryškios raudonos to laikotarpio lako dirbiniai. Jai skirta visa galerija Korekawa archeologinėje institucijoje Hachinohe, kurioje eksponuojami medžio, pintinių ir laku padengtų molinių dirbinių darbai. Lakavimas yra toks sudėtingas procesas - bakstelėjimas į urushi medį, jo rafinavimas, pigmento paruošimas, sluoksnių sukūrimas jiems kietėjant, poliravimas ir kt. Tai, kad jis iš esmės buvo įvaldytas vidury miškų prieš tūkstantmečius - išplitęs iš Kinijos, Korėjos ir Vietnamo tradicijų, yra ne mažiau įdomu pamąstyti. Kad urushi medis būtų paruoštas derliui, reikia dešimties metų augimo. Manoma, kad „Jomon“ prižiūrėjo jų giraites, kad išlaikytų pastovų sulčių tiekimą, kurį jie taip pat naudojo praktiniams tikslams, tokiems kaip lankai ir kiti mediniai įrankiai, ir stiprino jų keramiką.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje aptikti ant žemės stovinčių stulpų liekanos buvo pirmasis įrodymas, kad Sannai Maruyama vietoje kadaise stovėjo dideli pastatai po žeme, o ne vien duobės. Nuotrauka ir kopija APTINET Aomori prefektūra

Viena didžiausių iki šiol atrastų Jomono archeologinių vietų Sannai Maruyama buvo ištisus metus gyvenanti gyvenvietė, gyvavusi 1700 metų iki 2200 m. Jis įsikūręs turtingame baseine, kur Okidate upė įteka į Mutsu įlanką. Svetainė yra didžiulė - daugiau nei 100 arų - ir derlinga. More than 40,000 boxes of relics have been recovered to date: Stone tools and earthenware. Hairpins fashioned of animal bone. Earrings of stone and clay. Shell armbands and pendants carved from tusks and antlers. And of course, the inimitable dogu. No less than 1,958 items excavated here have been named Important Cultural Properties. One on display at the affiliated Sanmaru Museum is a bag woven of conifer bark. Estimated to be 5,800 years old, it is the only work of such organic material found anywhere in the country that is still largely intact. That it was excavated with half a walnut shell inside telescopes the mind's eye right to the hands of its former owner.

A bank of windows inside the museum allows visitors to observe staff at work cleaning, cataloguing, and restoring artifacts. So many potsherds have emerged from the Sannai Maruyama site that an entire wall, rising six meters between two floors, has been attractively decorated with 5,000 of them. In another section of the building they are stockpiled in floor recesses and covered with plexiglass. The museum offers workshops to make different crafts, and you can restore yourself when you've seen and done it all at the restaurant with a bowl of Jomon-style noodles made of chestnut and acorn flour.

Jar with design of hunting scene, Late Jomon period (c. 2500-1000 BCE), prefectural treasure, Aomori Prefectural Museum

Though it is presently closed for renovations, the Aomori Prefectural Museum is one to keep in mind for its comprehensive overview of local archaeological sites and artifacts from the Paleolithic age to the Yayoi period (300 BCE-300 CE), when rice cultivation began. This is the place to learn how the shapes and styles of Jomon pottery changed across the millennia in between. And while Jomon designs are famously abstract, the museum has a rare vessel decorated with the narrative tale of a hunting scene. The Fuindo Collection, bequeathed by a native son of Aomori, holds some 12,000 Jomon artifacts, a smorgasbord of new favorite things to discover -- earthenware vessels and dogu figurines of all kinds, of course, but also beads made of jade, clay and stone, antler combs and lacquered bracelets, ear ornaments, woven plant-fiber textiles, even clay imprints of children's hands and feet. Whether these last objects were made in celebration or mourning is unknown, but the expression of love speaks clearly through the ages.

Photos are by the author unless otherwise noted. All photo permissions are courtesy of the respective sites and the Aomori Prefectural Government.


Jomon Period Stone Ritual Object - History

Mystery shrouds the ancient Oshoro circle

Japan Times - January 6, 2009

In 1861 at Oshoro, southwestern Hokkaido, a party of herring fishermen, migrants from Honshu, were laying the foundation for a fishing port when they saw taking shape beneath their shovels a mysterious spectacle - a broad circular arrangement of large rocks, strikingly symmetrical, evidently man-made. What could it be? An Ainu fortress? They would have been astonished to learn, as in fact they never did, that the Oshoro Stone Circle is a relic from a time before even war let alone fortresses likely existed in Japan.

Oshoro today is part of the city of Otaru, on its western fringe, 20 km from the city center and 60 km west of Sapporo.

The Late Jomon period (circa 2400-1000 B.C.) was an age of northward migration. The north was warming, and severe rainfall was ravaging the established Jomon sites, primarily in the vicinity of today's Tokyo and Nagoya.

Perhaps resettlement stimulated thought, for it coincided with a novel Jomon institution - the cemetery. "By devoting a special area to burials," writes J. Edward Kidder in "The Cambridge History of Japan," "Late Jomon people were isolating the dead, allowing the gap to be bridged by mediums who eventually drew the rational world of the living further away from the spirit world of the dead."

The Oshoro Stone Circle was probably a cemetery. It was other things as well, but primarily that, says Naoaki Ishikawa, chief curator of the Otaru Museum, where many of the finds from around this stone circle can be viewed.

It is one of about 30 Late Jomon stone circles scattered through northern Japan. In terms of size it ranks about midway between the smallest enclosures and the largest one at Oyu, Akita Prefecture, bounded by thousands of stones.

No bones have been found to make an airtight case of the cemetery theory, but relatively few Jomon bones have been found anywhere, the acid in the soil claiming them long before the archaeologist's trowel can.

The first archaeologists at work in Japan were American and European. Their heyday was the late 19th and early 20th centuries, when Japanese curiosity regarding the remote past was satisfied by nationalistic myths accepted - on pain of harsh punishment as the Japanese government in the 1930s and '40s claimed control over thought - as fact.

World War II ended, and, as though to make up for lost time, Japan plunged into archaeology. It became a passion, and remains one to this day. Historian William Wayne Farris, in "Sacred Texts and Buried Treasure," counts (as of 1998) some 4,000 archaeologists active in Japan - 20 times the number in Great Britain.

A prewar pioneer in Japan was the Scottish archaeologist Neil Munro, whose "Prehistoric Japan" was published in 1908. He thought at first the stone circles might be astronomical observatories akin to Stonehenge in southwest England. Not so, asserts Otaru Museum's Ishikawa. The question remains open, but calendrical significance has yet to be established. "In my opinion," says Ishikawa, "the only thing Stonehenge and the Oshoro Stone Circle have in common is that they're both made of stone."

What you see at Oshoro today - it's a wilder-looking spot than its physical proximity to the city would suggest, set among farmers' fields and hills overlooking the sea - is an oval rather than a circular expanse, 33 meters north to south, 22 meters east to west, bordered by granite rocks, the tallest of which are about hip-high.

Some are rectangular, others rounded so smoothly you might think they had been sculpted, but no, "The rounded ones are called columnar joint stones," explains Ishikawa - "very common in the area, though some geologists say many of the stones were quarried at Cape Shiripa, 8 km away."

The site is a shadow of what it was at its height circa 1500 B.C. - a victim, first of 19th-century Japanese pioneers reclaiming Hokkaido from the wilderness and eager to appropriate handy rocks as construction material second, of well-intentioned but misguided "cleanup campaigns," the first in 1908 preparatory to a royal visit by the Crown Prince, the future Emperor Taisho.

Why regard it as a cemetery? Partly, says Ishikawa, because of the large number of unidentifiable, and probably ritual, objects unearthed in the vicinity partly because of the many tools found unbroken, suggesting grave goods partly also because "graves are among the few things that would have justified the degree of effort involved. Constructing a stone circle is a major undertaking. You have to flatten the land, quarry the stones, transport them, lay them out. Only something of the highest importance could have taken people away from their daily hunting and gathering."

Very likely also, he says, it was a market, a trading center for the exchange of tools, local foods, regional products, lacquer - and information, gossip. What would people have said to each other? In what language? Not Japanese, writes archaeologist Richard Pearson in the International Jomon Culture Conference Newsletter. Proto-Japanese, he says, only begins with the succeeding Yayoi culture. Ishikawa raises another possibility for the Oshoro Stone Circle - that it could have been a trash dump, which would explain the roughly 400,000 tool and pottery fragments so far unearthed there.


Žiūrėti video įrašą: 1771+1745 Jomon Cuneiforms 縄文楔形文字on縄文イナンナJomon Letters on Jomon Inanna by Hiroshi Hayashiはやし浩司 (Sausis 2022).