Informacija

Maras



Juoda mirtis: didžiausia visų laikų katastrofa

Ole J. Benedictow aprašo, kaip jis apskaičiavo, kad juodoji mirtis XIV amžiuje nužudė 50 milijonų žmonių arba 60 procentų visos Europos gyventojų.

Ši pražūtinga mirtina liga, žinoma kaip „Juodoji mirtis“, Europoje išplito 1346–53 m. Tačiau bauginantis pavadinimas atsirado tik praėjus keliems šimtmečiams po jo apsilankymo (ir tikriausiai buvo klaidingas lotyniško žodžio „atra“ vertimas, reiškiantis ir „baisus“, ir „juodas“). To meto kronikos ir laiškai apibūdina ligos sukeltą siaubą. Florencijoje didysis Renesanso epochos poetas Petrarka buvo įsitikinęs, kad jomis nebus tikima: „O laimingi palikuonys, kurie nepatirs tokios beviltiškos bėdos ir į mūsų liudijimą žiūrės kaip į pasaką.“ Florencijos metraštininkas pasakoja, kad

Visi piliečiai nedaug ką darė, tik nešė lavonus, kad juos palaidotų [. ] Prie kiekvienos bažnyčios jie kasė gilias duobes iki vandens stalo, todėl tie vargšai, kurie mirė per naktį, buvo greitai sujungti ir įmesti į duobę. Ryte, kai duobėje buvo rasta daug kūnų, jie paėmė šiek tiek žemės ir kasė ją ant jų, o vėliau ant jų uždėjo kitus, o po to dar vieną žemės sluoksnį, kaip ir tas, kuris gamina lazaniją su sluoksniais makaronų ir sūrio.

Sąskaitos yra nepaprastai panašios. Metraštininkas Agnolo di Tura „Riebus“ iš savo Toskanos gimtojo miesto pasakoja, kad

. daugelyje Sienos vietų buvo iškastos didžiulės duobės ir sukrautos giliai su daugybe mirusiųjų [. ] Taip pat buvo tokių, kurie buvo taip retai apaugę žeme, kad šunys juos ištempė ir surijo daugybę kūnų visame mieste.

Tragedija buvo nepaprasta. Vos per kelis mėnesius nuo maro mirė 60 procentų Florencijos gyventojų, o greičiausiai tokia pati dalis buvo Sienoje. Be plikos statistikos, mes susiduriame su giliomis asmeninėmis tragedijomis: Petrarchas neteko juodosios mirties savo mylimosios Lauros, kuriai parašė savo garsiuosius meilės eilėraščius. Di Tura mums sako, kad „aš [. ] savo rankomis palaidojau penkis savo vaikus “.

Juodoji mirtis buvo buboninio maro epidemija, liga, kurią sukėlė Yersinia pestis bakterija, kuri cirkuliuoja tarp laukinių graužikų, kur jie gyvena daug ir tankiai. Tokia sritis vadinama „maro židiniu“ arba „maro rezervuaru“. Maras tarp žmonių kyla, kai užsikrečia žmonių gyvenantys graužikai, paprastai juodosios žiurkės. Juodoji žiurkė, dar vadinama „namine žiurke“ ir „laivų žiurke“, mėgsta gyventi arti žmonių, dėl šios savybės ji yra pavojinga (priešingai, ruda arba pilka žiurkė nori išlaikyti atstumą kanalizacijoje ir rūsiuose ). Paprastai praeina nuo dešimties iki keturiolikos dienų, kol maras sunaikina didžiąją dalį užterštos žiurkių kolonijos, todėl daugeliui blusų, surinktų ant likusių, bet greitai mirštančių žiurkių, sunku rasti naujų šeimininkų. Po trijų dienų badavimo alkanos žiurkių blusos virsta žmonėmis. Iš įkandimo vietos užkratas patenka į limfmazgį, kuris išbrinksta ir susidaro skausmingas burbulas, dažniausiai kirkšnyje, ant šlaunies, pažastyje ar ant kaklo. Taigi pavadinimas buboninis maras. Infekcija trunka 3–5 dienas, kol žmonės inkubuojasi, kol jie suserga, ir dar 3–5 dienas prieš, 80 proc. Atvejų aukos miršta. Taigi, nuo to, kai žmonių bendruomenėje žiurkės užsikrėtė maru, vidutiniškai praeina dvidešimt trys dienos, kol miršta pirmasis žmogus.

Pavyzdžiui, kai nepažįstamasis, vardu Andrew Hogsonas, mirė nuo maro, atvykęs į Penritą 1597 m., O kitas maro atvejis įvyko po dvidešimt dviejų dienų, tai atitiko pirmąjį buboninio maro epidemijos vystymosi etapą. Ir, žinoma, Hobsonas nebuvo vienintelis bėglys iš maro kamuojamo miesto ar vietovės, atvykęs į įvairias regiono bendruomenes su užkrečiamomis žiurkių blusomis drabužiuose ar bagaže. Šis plitimo modelis vadinamas „išplitimu šuoliais“ arba „metastaziniu plitimu“. Taigi maras netrukus prasidėjo kituose miesto ir kaimo centruose, iš kurių liga panašiu šuolių procesu išplito į aplinkinių rajonų kaimus ir miestelius.

Kad taptų epidemija, liga turi būti išplitusi į kitas vietovės žiurkių kolonijas ir tuo pačiu būdu perduodama gyventojams. Prireikė šiek tiek laiko, kol žmonės suprato, kad tarp jų kilo baisi epidemija, ir metraštininkai tai pastebėjo. Laikotarpis skiriasi: kaime supratimas užtruko maždaug keturiasdešimt dienų daugelyje miestų, kuriuose gyvena keli tūkstančiai gyventojų, šešias - septynias savaites miestuose, kuriuose gyvena daugiau nei 10 000, maždaug septynias savaites ir keliose didmiesčiuose, kuriuose gyvena daugiau nei 100 000 gyventojų. , net aštuonias savaites.

Maras bakterijos gali išsiveržti iš burbulų ir krauju patekti į plaučius ir sukelti maro variantą, kuris plinta užkrėstais lašeliais nuo pacientų kosulio (pneumoninis maras). Tačiau, priešingai nei kartais manoma, šia forma nėra lengva užsikrėsti, ji paprastai plinta tik epizodiškai ar atsitiktinai, todėl paprastai sudaro tik nedidelę maro atvejų dalį. Dabar atrodo aišku, kad žmonių blusos ir utėlės ​​bent jau nelabai prisidėjo prie plitimo. Į žmonių kraujotaką neužpuola maro bakterijos, arba žmonės miršta, kai kraujyje yra tiek mažai bakterijų, kad kraują siurbiantys žmonių parazitai nepakankamai užsikrečia, kad galėtų užsikrėsti ir išplisti ligą: maru užsikrėtusių žiurkių kraujyje yra 500–1 tūkst. kartų daugiau bakterijų viename matavimo vienete nei maru užsikrėtusių žmonių kraujas.

Svarbu tai, kad žiurkių blusos laivuose marą platino dideliais atstumais. Užkrėstos laivų žiurkės mirs, tačiau jų blusos dažnai išgyvens ir visur, kur tik nusileisdavo, rasdavo naujų žiurkių šeimininkų. Skirtingai nuo žmonių blusų, žiurkių blusos yra pritaikytos jodinėjimui su savo šeimininkais, jos taip pat lengvai užkrečia žmonių, patenkančių į paveiktus namus, drabužius ir važiuoja su jais į kitus namus ar vietoves. Tai maro epidemijoms suteikia savitą vystymosi ritmą ir tempą bei būdingą sklaidos modelį. Tai, kad marą perneša žiurkių blusos, reiškia, kad maras yra šiltesnių metų laikų liga, kuri išnyksta žiemos metu arba bent jau praranda daugumą savo plitimo galių. Visur buvo stebimas savotiškas sezoninis maro modelis, kuris taip pat yra sistemingas Juodosios mirties plitimo bruožas. Norvegijos maro istorijoje nuo 1348-49 m. Juodosios mirties iki paskutinių protrūkių 1654 m., Apimančioje daugiau nei trisdešimt maro bangų, niekada nebuvo žiemos maro epidemijos. Maras labai skiriasi nuo ore plintančių užkrečiamųjų ligų, kurios tiesiogiai plinta tarp žmonių lašeliais: jos klesti šaltu oru.

Ši akivaizdi savybė yra įrodymas, kad juodoji mirtis ir maras apskritai yra vabzdžių platinama liga. Kembridžo istorikas Johnas Hatcheris pastebėjo, kad Anglijoje po 1348 m. Įvyko reikšminga sezoninio mirtingumo modelio transformacija: nors iki juodosios mirties didžiausias mirtingumas buvo žiemos mėnesiais, kitą šimtmetį jis buvo sunkiausias laikotarpiu nuo liepos pabaigoje - rugsėjo pabaigoje. Jis pažymi, kad tai aiškiai rodo, kad „transformaciją sukėlė buboninio maro virulentiškumas“.

Kitas labai būdingas Juodosios mirties ir apskritai maro epidemijų bruožas praeityje ir didžiųjų dvidešimto amžiaus pradžios protrūkių metu atspindi jų pagrindą žiurkėms ir žiurkių blusoms: daug didesnė gyventojų dalis užsikrečia maru ir miršta. kaime nei miestų centruose. Anglų maro istorijos atveju šią savybę pabrėžė Oksfordo istorikas Paulas Slackas. Kai maždaug 90 procentų gyventojų gyveno kaime, tik liga, turinti šią savybę kartu su kraštutinėmis mirtinomis galiomis, galėjo sukelti išskirtinį Juodosios mirties ir daugelio vėlesnių maro epidemijų mirtingumą. Visos ligos, plintančios kryžminės infekcijos būdu tarp žmonių, priešingai, įgyja vis didesnę plitimo galią didėjant gyventojų tankiui ir sukelia didžiausią mirtingumą miestų centruose.

Galiausiai galima paminėti, kad mokslininkams pavyko iš kelių maro laidojimų prancūzų kapinėse 1348–1590 m. Išgauti genetinius įrodymus apie buboninio maro sukėlėją-Yersinia pestis DNR kodą.

Anksčiau buvo manoma, kad juodoji mirtis atsirado Kinijoje, tačiau nauji tyrimai rodo, kad ji prasidėjo 1346 metų pavasarį stepių regione, kur nuo šiaurės vakarų Kaspijos jūros krantų iki pietų Rusijos driekiasi maro rezervuaras. Žmonės retkarčiais ten užsikrečia maru ir šiandien. Du šiuolaikiniai metraštininkai Dono upės žiotis, kuriose ji įteka į Azovo jūrą, įvardija kaip pirminio protrūkio zoną, tačiau tai gali būti tik nuogirdos ir gali būti, kad ji prasidėjo kitur, galbūt upės žiotyse. Volgos upė prie Kaspijos jūros. Tuo metu ši sritis buvo valdoma Aukso ordos mongolų chanato. Prieš kelis dešimtmečius mongolų chanatas buvo atsivertęs į islamą, o krikščionių buvimas ar prekyba su jais nebebuvo toleruojamas. Dėl to buvo nutraukti Šilko kelio karavanų maršrutai tarp Kinijos ir Europos. Dėl tos pačios priežasties Juodoji mirtis neplito iš rytų per Rusiją link Vakarų Europos, bet staiga sustojo prie mongolų sienos su Rusijos kunigaikštystėmis. Todėl Rusija, kuri galėjo tapti pirmuoju Juodosios mirties užkariavimu Europoje, iš tikrųjų buvo paskutinė, ir šią ligą užpuolė ne iš rytų, o iš vakarų.

Iš tikrųjų epidemija prasidėjo nuo atakos, kurią mongolai surengė prieš paskutinę Italijos pirklių prekybos stotį regione, Kafoje (šiandien Feodosija) Kryme. 1346 m. ​​Rudenį tarp apsiaustojų kilo maras ir iš jų įsiskverbė į miestą. Atėjus pavasariui, italai pabėgo savo laivais. O Juodoji mirtis nepastebimai paslydo laive ir plaukė su jais.

Juodosios mirties užkrečiamosios galios mastas buvo beveik paslaptingas. Pagrindinis paaiškinimas slypi būdinguose viduramžių visuomenės bruožuose dinamiškoje modernizacijos fazėje, skelbiančioje perėjimą iš viduramžių į ankstyvąją šiuolaikinę Europos visuomenę. Ankstyvieji pramonės rinkos, ekonomikos ir kapitalistiniai pokyčiai pasistūmėjo daugiau nei dažnai manoma, ypač Šiaurės Italijoje ir Flandrijoje. Nauji, didesni laivų tipai gabeno didelius prekių kiekius per plačius prekybos tinklus, sujungusius Veneciją ir Genują su Konstantinopoliu ir Krymu, Aleksandrija ir Tunisu, Londonu ir Briugė. Londone ir Briugėje Italijos prekybos sistema buvo susieta su judriomis Vokietijos Hanzos sąjungos laivybos linijomis Šiaurės šalyse ir Baltijos regione, su dideliais plataus pilvo laivais, vadinamais krumpliaračiais. Šią tolimųjų reisų sistemą papildė gyva trumpo ir vidutinio nuotolio prekybos tinklas, sujungęs viso Senojo pasaulio gyventojus.

Stiprus gyventojų skaičiaus padidėjimas Europoje viduramžiais (1050–1300 m.) Reiškė, kad vyraujančios žemės ūkio technologijos buvo netinkamos tolesnei plėtrai. Kad augimas būtų pritaikytas, miškai buvo išvalyti, o kalnų kaimai įsikūrė visur, kur tik buvo įmanoma žmonėms užsidirbti. Žmonės turėjo pasirinkti vienpusę gyvulininkystę, ypač gyvulius, kad susidarytų perteklius, kurį būtų galima iškeisti į tokias pagrindines medžiagas kaip druska ir geležis, grūdai ar miltai. Šios gyvenvietės veikė judriame prekybos tinkle, einančiame nuo pakrančių iki kalnų kaimų. Su prekybininkais ir prekėmis užkrečiamos ligos pasiekė net atokiausius ir izoliuotus kaimelius.

Šiuo ankstyvuoju modernizavimo etapu Europa taip pat buvo pakeliui į „auksinį bakterijų amžių“, kai labai padaugėjo epideminių ligų, kurias sukėlė padidėjęs gyventojų tankis, prekyba ir transportas, ir žinios apie epidemijų pobūdį, ir todėl gebėjimas organizuoti efektyvias atsakomąsias priemones joms vis dar buvo minimalus. Dauguma žmonių tikėjo, kad maras ir masinės ligos yra Dievo bausmė už jų nuodėmes. Jie atsakė religiniais atgailos veiksmais, kuriais buvo siekiama sušvelninti Viešpaties rūstybę, arba pasyvumu ir fatalizmu: buvo nuodėmė stengtis išvengti Dievo valios.

Daug ką naujo galima pasakyti apie Juodosios mirties teritorinio paplitimo modelius. Ypač svarbu buvo staigus maro atsiradimas dideliais atstumais dėl greito jo gabenimo laivu. Laivai plaukė vidutiniškai maždaug 40 km per dieną greičiu, o šiandien atrodo gana lėtai. Tačiau šis greitis reiškė, kad Juodoji mirtis laivu lengvai pervažiavo 600 kilometrų per dvi savaites: šiuolaikiniu požiūriu plinta stulbinančiu greičiu ir nenuspėjamumu. Sausumoje vidutinis plitimas buvo daug lėtesnis: iki 2 km per dieną judriausiais greitkeliais ar keliais ir apie 0,6 km per dieną antrinėmis ryšio linijomis.

Kaip jau minėta, žiemos metu plitimo tempas labai sulėtėjo ir visiškai sustojo kalnuotose vietovėse, tokiose kaip Alpės ir šiaurinės Europos dalys. Tačiau Juodoji mirtis dažnai sparčiai įsitvirtino dviejuose ar daugiau frontuose ir užkariavo šalis, žengdama į priekį iš įvairių pusių.

Italijos laivai iš „Kaffa“ atvyko į Konstantinopolį 1347 m. Gegužę su juoda mirtimi. Liepos pradžioje epidemija prasidėjo. Šiaurės Afrikoje ir Artimuosiuose Rytuose jis prasidėjo maždaug rugsėjo 1 d., Atplaukęs į Aleksandriją su laivais iš Konstantinopolio. Rudenį prasidėjo jo plitimas iš Konstantinopolio į Europos Viduržemio jūros prekybos centrus. Maždaug antrąją rugsėjo savaitę jis pasiekė Marselį, greičiausiai su laivu iš miesto. Atrodo, kad po kelių mėnesių italų pirkliai išvyko iš Konstantinopolio ir atvyko į savo gimtuosius miestus Genują ir Veneciją su maru laive, kurį laiką lapkritį. Grįždami namo, laivai iš Genujos taip pat užteršė Florencijos jūrų uosto miestą Pizą. Pizos plitimui būdingi keli metastaziniai šuoliai. Šie didieji komerciniai miestai taip pat veikė kaip placdarmai, iš kurių liga užkariavo Europą.

Viduržemio jūros Europoje Marselis veikė kaip pirmasis puikus paplitimo centras. Santykinai spartus judėjimas į šiaurę Ronos slėniu iki Liono ir į pietvakarius išilgai pakrantės link Ispanijos-šaltais mėnesiais ir palyginti maža laivybos veikla-stebina. Jau 1348 m. Kovo mėn. Liono ir Ispanijos Viduržemio jūros pakrantės buvo užpultos.

Keliaudama į Ispaniją, Juodoji mirtis taip pat smogė iš Narbonne miesto į šiaurės vakarus išilgai pagrindinio kelio į komercinį Bordo centrą Atlanto vandenyno pakrantėje, kuris iki kovo pabaigos tapo kritiniu nauju plitimo centru. Maždaug balandžio 20 d. Laivas iš Bordo turėjo atplaukti į La Coruña šiaurės vakarų Ispanijoje, po poros savaičių kitas laivas iš ten paleido marą Navaro saloje, šiaurės rytų Ispanijoje. Taigi du šiauriniai maro frontai buvo atidaryti praėjus mažiau nei dviem mėnesiams po to, kai liga įsiveržė į Ispanijos pietus.

Kitas maro laivas išplaukė iš Bordo į šiaurę iki Ruano Normandijoje, kur atplaukė balandžio pabaigoje. Ten birželį kitas maro frontas pajudėjo į vakarus link Bretanės, į pietryčius į Paryžių ir į šiaurę žemumų kryptimi.

Dar vienas laivas, turintis marą, po kelių savaičių paliko Bordo ir atvyko maždaug gegužės 8-ąją, į pietų Anglijos miestą Melcombe Regis, dabartinio Weymouth miesto Dorsete dalį: epidemija prasidėjo prieš pat birželio 24 d. Laivų reikšmę greitai perduodant užkrėtimą pabrėžia tai, kad tuo metu, kai Juodoji mirtis nusileido Veimute, Italijoje ji dar buvo ankstyvoje stadijoje. Iš Veimuto Juodoji mirtis išplito ne tik į sausumą, bet ir į naujus metastazinius laivų šuolius, kurie kai kuriais atvejais turėjo keliauti anksčiau nei pripažinti epidemijos protrūkiai: birželio mėn. Bristolis buvo užterštas, kaip ir Pale pakrantės miestai. Airijoje Londonas buvo užterštas rugpjūčio pradžioje, nes rugsėjo pabaigoje epidemijos protrūkis sulaukė komentarų. Komerciniai jūrų uostų miestai, tokie kaip Kolčesteris ir Harvičas, turėjo būti užteršti maždaug tuo pačiu metu. Iš jų juodoji mirtis pasklido po žemę. Dabar taip pat aišku, kad 1349 m. Buvo užkariauta visa Anglija, nes 1348 m. Vėlyvą rudenį laivų transportas atidarė šiaurinį frontą Anglijoje juodajai mirčiai, matyt, Grimsbyje.

Ankstyvas juodosios mirties atvykimas į Angliją ir spartus paplitimas jos pietryčių regionuose suformavo didelę paplitimo Šiaurės Europoje modelį. Maras turėjo atplaukti į Oslą 1348 m. Rudenį ir atplaukti su laivu iš pietryčių Anglijos, kuris turėjo gyvų komercinių ryšių su Norvegija. Juodosios mirties protrūkis Norvegijoje įvyko dar nespėjus ligai prasiskverbti į pietų Vokietiją, tai dar kartą iliustruoja didelę transportavimo laivu svarbą ir santykinį lėtumą plisti sausuma. Protrūkį Osle netrukus sustabdė žiemos orai, tačiau jis vėl kilo ankstyvą pavasarį. Netrukus jis išplito iš Oslo pagrindiniais vidaus keliais ir abipus Oslofjordo. Kitas nepriklausomas užkrato įvedimas įvyko 1349 m. Liepos pradžioje Bergeno mieste, kuris atplaukė laivu iš Anglijos, tikriausiai iš King's Lynn. Antrojo maro fronto atidarymas buvo priežastis, dėl kurios 1349 m. Buvo galima užkariauti visą Norvegiją. Ji visiškai išnyko atėjus žiemai, paskutinės aukos mirė metų sandūroje.

Ankstyvas Juodosios mirties skleidimas Osle, kuris paruošė dirvą visiškam protrūkiui ankstyvą pavasarį, turėjo didelę reikšmę tolesniam Juodosios mirties užkariavimui Šiaurės Europoje. Vėlgi, laivų transportas vaidino lemiamą vaidmenį, šį kartą pirmiausia Hanzos laivams, bėgantiems namo iš savo prekybos stoties Osle su žiemą įsigytomis prekėmis. Pakeliui Halmstado jūrų uostas, esantis netoli Garso, liepos pradžioje buvo užterštas. Tai buvo atspirties taškas Danijos ir Švedijos marui užkariauti, o vėliau 1350 m. Pabaigoje buvo paskelbta keletas kitų nepriklausomų maro užkrėtimo atvejų.

Tačiau kelionė namo į Hanzos miestus prie Baltijos jūros buvo pradėta gerokai anksčiau. 1349 m. Rugpjūčio 24 d. Prūsijos Elbingo mieste (šiandien Lenkijos Elblago miestas) prasidėjusi Juodoji mirtis buvo naujas etapas Juodosios mirties istorijoje.Birželio pradžioje iš Oslo išplaukęs laivas greičiausiai išplauks per garsą maždaug birželio 20 d., O Elbingą pasieks liepos antroje pusėje, kad galėtų atskleisti epidemijos protrūkį apie rugpjūčio 24 d. Kiti laivai, grįžę laivybos sezono pabaigoje rudenį iš Oslo ar Bergeno prekybos stočių, atnešė „Juodąją mirtį“ į daugybę kitų Hanzos miestų tiek prie Baltijos, tiek prie Šiaurės jūros. Žiemos atėjimas iš pradžių sustabdė protrūkius, kaip buvo nutikę kitur, tačiau užkrėtimas prekėmis išplito į komercinius miestus ir miestus giliai šiaurės Vokietijoje. 1350 m. Pavasarį buvo suformuotas šiaurės Vokietijos maro frontas, kuris išplito į pietus ir susitiko su maro frontu, kuris 1349 m. Vasarą susiformavo pietų Vokietijoje, importuojant užkratas iš Austrijos ir Šveicarijos.

Napoleonui nepavyko užkariauti Rusijos. Hitleriui nepavyko. Bet Juodoji mirtis padarė. Jis įžengė į Novgorodo miesto valstybės teritoriją vėlai 1351 m. Rudenį ir pasiekė Pskovo miestą prieš pat prasidedant žiemai ir laikinai nuslopino epidemiją, todėl visas protrūkis prasidėjo tik ankstyvą 1352 m. Pavasarį. Pačiame Novgorode , rugpjūčio viduryje kilo juoda mirtis. 1353 m. Maskva buvo nusiaubta, o liga taip pat pasiekė sieną su Aukso Orda, šį kartą iš vakarų, kur ji išnyko. Lenkiją užpuolė epidemijos pajėgos, atvykstančios tiek iš Elbingo, tiek iš šiaurinio Vokietijos maro fronto, ir, matyt, iš pietų, užkrėtimas per sieną iš Slovakijos per Vengriją.

Islandija ir Suomija yra vieninteliai regionai, kurie tikrai žinome, kad išvengė juodosios mirties, nes juose buvo mažos populiacijos ir minimalus kontaktas užsienyje. Atrodo mažai tikėtina, kad kitam regionui taip pasisekė.

Kiek žmonių nukentėjo? Žinios apie bendrą mirtingumą yra labai svarbios visoms diskusijoms apie maro socialinį ir istorinį poveikį. Todėl paprastų gyventojų mirtingumo tyrimai yra daug naudingesni nei specialių socialinių grupių - vienuolių bendruomenių, parapijų kunigų ar socialinio elito - tyrimai. Kadangi maždaug 90 procentų Europos gyventojų gyveno kaime, mirtingumo kaimo studijos yra daug svarbesnės nei miesto.

Mokslininkai paprastai sutiko, kad juoda mirtis nusinešė 20–30 procentų Europos gyventojų. Tačiau iki 1960 m. Buvo tik keletas paprastų žmonių mirtingumo tyrimų, todėl šio vertinimo pagrindas buvo silpnas. Nuo 1960 m. Buvo paskelbta daugybė įvairių Europos šalių mirtingumo tyrimų. Jie buvo surinkti ir dabar akivaizdu, kad ankstesnius mirtingumo įvertinimus reikia padvigubinti. Musulmonų šalyse, kurios buvo nuniokotos, nerasta tinkamų mirtingumo tyrimų šaltinių.

Turimi mirtingumo duomenys atspindi ypatingą viduramžių gyventojų registravimo pobūdį. Keletu atvejų šaltiniai yra tikri surašymai, kuriuose registruojami visi gyventojai, įskaitant moteris ir vaikus. Tačiau dauguma šaltinių yra mokesčių registrai ir dvarų registrai, kuriuose namų ūkiai įrašomi namų šeimininkų pavardžių pavidalu. Kai kuriuose registruose buvo siekiama užregistruoti visus namų ūkius, taip pat neturtingas ir nepasiturinčias klases, nemokančius mokesčių ar nuomos mokesčių, tačiau daugumoje buvo įrašyti tik tie namų ūkiai, kurie sumokėjo mokesčius miestui ar žemės nuomos mokestį dvaro valdovui. Tai reiškia, kad jie didžiąja dalimi užregistravo geriau gyvenančius suaugusius gyventojų vyrus, kurie dėl amžiaus, lyties ir ekonominės padėties mirtingumo nuo maro epidemijų buvo mažesni nei bendros populiacijos. Remiantis išlikusiais išsamiais visų namų ūkių registrais, nuomą ar mokesčius mokančios klasės sudarė apie pusę gyventojų tiek miestuose, tiek kaime, kita pusė buvo per skurdi. Registrai, kuriuose pateikiama informacija apie abi populiacijų puses, rodo, kad vargšų mirtingumas buvo 5–6 proc. Didesnis. Tai reiškia, kad daugeliu atvejų, kai registruose registruojama tik geresnę pusę suaugusių vyrų populiacija, mirštamumą tarp suaugusių vyrų populiacijos galima nustatyti pridėjus 2,5–3 proc.

Kitas faktas, kurį reikia apsvarstyti, yra tas, kad namų ūkiuose, kuriuose šeimininkas išgyveno, kiti nariai dažnai mirė. Dėl įvairių priežasčių moterys ir vaikai dažniau miršta nuo maro nei suaugę vyrai. Vis dar yra keli surašymai, kuriuos Toskanos miestų valstybės surašė, kad nustatytų grūdų ar druskos poreikį. Jie rodo, kad kaime vidutiniškai namų ūkių skaičius sumažėjo nuo 4,5 iki 4, o miesto centruose - nuo 4 iki 3,5. Visi viduramžių šaltiniai, leidžiantys tirti namų ūkių dydį ir sudėtį tarp paprastų gyventojų, pateikia panašius duomenis - nuo Italijos Pietų Europoje iki Anglijos vakaruose ir Norvegijos Šiaurės Europoje. Tai reiškia, kad visų registruotų namų ūkių mirtingumas buvo 11-12,5 proc. Didesnis nei registruotų namų ūkių.

Išsamus turimų mirtingumo duomenų tyrimas rodo du ryškius juodosios mirties sukelto mirtingumo požymius: būtent mirtingumą, kurį sukėlė juodoji mirtis, ir nepaprastą Ispanijos mirtingumo lygio panašumą ar nuoseklumą. pietų Europos iki Anglijos šiaurės vakarų Europoje. Duomenys yra pakankamai plačiai paplitę ir daug, todėl tikėtina, kad Juodoji mirtis nusinešė apie 60 procentų Europos gyventojų. Paprastai manoma, kad tuo metu Europos gyventojų skaičius buvo apie 80 mln. Tai reiškia, kad per Juodąją mirtį mirė apie 50 mln. Tai tikrai stulbinanti statistika. Jis užgožia Antrojo pasaulinio karo baisumus ir yra dvigubai didesnis už Stalino režimo nužudytą skaičių Sovietų Sąjungoje. Kaip dalis gyventojų, praradusių gyvybę, juodoji mirtis sukėlė neprilygstamą mirtingumą.

Šis dramatiškas Europos gyventojų sumažėjimas tapo ilgalaikiu ir būdingu vėlyvųjų viduramžių visuomenės bruožu, nes vėlesnės maro epidemijos nušlavė visas gyventojų augimo tendencijas. Neišvengiamai tai turėjo didžiulį poveikį Europos visuomenei ir labai paveikė pokyčių ir vystymosi dinamiką nuo viduramžių iki ankstyvojo modernaus laikotarpio. Istorinis lūžis, taip pat didžiulė žmonių tragedija, 1346–53 m. Juodoji mirtis yra neprilygstama žmonijos istorijoje.

Ole J. Benedictow yra Oslo Universiteto (Norvegija) istorijos profesorius emeritas.


Turinys

  • Daktaras Bernardas Rieux: Daktaras Bernardas Rieux apibūdinamas kaip maždaug 35 metų amžiaus vyras, vidutinio ūgio, tamsios odos, su prigludusiais juodais plaukais. Romano pradžioje metus sirgusi Rieux žmona išvyksta į sanatoriją. Būtent Rieux gydo pirmąją maro auką ir pirmiausia vartoja žodį maras, apibūdindamas ligą. Jis ragina valdžios institucijas imtis veiksmų stabdyti epidemijos plitimą. Tačiau iš pradžių kartu su visais kitais miestui iškilęs pavojus jam atrodo nerealus. Jis jaučiasi nejaukiai, bet nesuvokia situacijos rimtumo. Per trumpą laiką jis supranta, kas yra pavojuje, ir įspėja valdžios institucijas, kad jei nebus imtasi skubių veiksmų, epidemija per porą mėnesių gali nužudyti pusę dviejų šimtų tūkstančių miesto gyventojų.
    Epidemijos metu Rieux vadovauja pagalbinei ligoninei ir ilgai dirba gydydamas aukas. Jis švirkščia serumą ir lansuoja pūlinius, tačiau mažai ką gali nuveikti, o pareigos jį slegia. Jis niekada negrįžta namo iki vėlyvo laiko ir turi atsiriboti nuo natūralios gailesčio, kurį jaučia prieš aukas, nesugebėtų tęsti. Jam ypač sunku, kai jis aplanko auką asmens namuose, nes žino, kad turi nedelsdamas kviesti greitąją pagalbą ir išsiųsti asmenį iš namų. Dažnai artimieji prašo jo to nedaryti, nes žino, kad to asmens niekada nebematys.
    Rieux stengiasi kovoti su maru vien todėl, kad yra gydytojas, o jo darbas yra palengvinti žmonių kančias. Jis to nedaro jokiais didingais, religiniais tikslais, pavyzdžiui, „Paneloux“ (Rieux netiki Dievu), arba kaip aukšto proto moralės kodekso dalis, kaip Tarrou. Jis yra praktiškas žmogus, be rūpesčių daro tai, ką reikia padaryti, tačiau žino, kad kova su mirtimi yra tai, ko jis niekada negali laimėti.
  • Jeanas Tarrou: Jeanas Tarrou atvyko į Oraną keletą savaičių prieš prasidedant marui dėl nežinomų priežasčių. Jis nevykdo verslo, nes atrodo, kad turi privačių lėšų. Tarrou yra geraširdis žmogus, kuris daug šypsosi. Prieš atėjus marui, jis mėgo bendrauti su miesto ispanų šokėjais ir muzikantais. Jis taip pat veda dienoraštį, pilną savo pastebėjimų apie gyvenimą Orane, kurį Diktorius įtraukia į pasakojimą.
    Būtent Tarrou pirmasis sugalvojo organizuoti savanorių komandas kovai su maru. Jis nori tai padaryti, kol valdžia nepradės šaukti žmonių, ir jam nepatinka oficialus planas priversti kalinius atlikti darbą. Jis imasi veiksmų, paskatintas savo moralės kodekso, mano, kad maras yra kiekvieno atsakomybė ir kiekvienas turi atlikti savo pareigą. Jis pasakoja Rieux, kad jam įdomu, kaip tapti šventuoju, nors jis netiki Dievu.
    Vėliau romane Tarrou pasakoja Rieux, su kuriuo jis tapo draugais, savo gyvenimo istoriją. Jo tėvas, nors ir buvo malonus privatus žmogus, taip pat buvo agresyvus baudžiamojo persekiojimo advokatas, kuris bandė mirties bausmės bylas, tvirtai pasisakydamas už mirties bausmės skyrimą. Būdamas jaunas berniukas, Tarrou dalyvavo vieną dieną baudžiamajame procese, kuriame vyras buvo teisiamas už savo gyvenimą. Tačiau mirties bausmės idėja jį pasibjaurėjo. Po to, kai jis paliko namus prieš 18 metų, pagrindinis jo gyvenimo interesas buvo prieštaravimas mirties bausmei, kurią jis laikė valstybės remiama žmogžudyste. Tačiau ilgametis aktyvumas jį nuvylė.
    Kai maro epidemija praktiškai baigiasi, Tarrou tampa viena paskutinių jos aukų, tačiau prieš mirtį iškelia didvyrišką kovą.
  • Raymondas Rambertas: Raymondas Rambertas yra žurnalistas, kuris lankosi Orane, norėdamas ištirti istoriją apie gyvenimo standartus Orano arabų kolonijoje. Prasidėjus marui, jis patenka į spąstus mieste, su kuriuo jaučiasi neturintis jokio ryšio. Jis ilgisi savo merginos, kuri yra Paryžiuje, ir pasitelkia visą savo išradingumą bei išradingumą įtikinti miesto biurokratiją leisti jam išvykti. Kai tai nepavyksta, jis susisiekia su kontrabandininkais, kurie sutinka padėti jam pabėgti už dešimties tūkstančių frankų mokestį. Tačiau susitarimuose yra kliūčių, o kai bus sudarytas kitas pabėgimo planas, Rambertas persigalvojo. Jis nusprendžia likti mieste ir toliau padėti kovoti su maru, sakydamas, kad gėdytųsi savęs, jei siektų tik asmeninės laimės. Dabar jis jaučiasi priklausantis Oranui ir maras yra kiekvieno reikalas, taip pat ir jo.
  • Juozapas Grandas: Josephas Grandas yra penkiasdešimties metų miesto valdžios tarnautojas. Jis aukštas ir lieknas. Prastai apmokamas, jis gyvena griežtą gyvenimą, tačiau sugeba giliai prisirišti. Laisvalaikiu Grandas tobulina savo lotynų kalbą ir taip pat rašo knygą, tačiau yra toks perfekcionistas, kad nuolat perrašo pirmąjį sakinį ir negali toliau eiti. Viena iš jo gyvenimo problemų yra ta, kad jis retai suranda teisingus žodžius, kad išreikštų tai, ką jis turi omenyje. Grandas pasakoja Rieux, kad jis vedė dar būdamas paauglystėje, tačiau pervargimas ir skurdas atnešė savo žalą (Grandas negavo pažangos karjeros laiptais), o žmona Jeanne jį paliko. Jis bandė, bet nesugebėjo jai parašyti laiško, ir vis dar liūdi dėl jo netekties.
    Grandas yra Cottardo kaimynas, ir būtent jis šaukiasi pagalbos Rieux, kai Cottardas bando nusižudyti. Kai maras sugriebia miestą, Grandas prisijungia prie savanorių komandos, eidamas generalinio sekretoriaus pareigas, registruoja visą statistiką. Rieux jį laiko „tikru ramios drąsos, įkvėpusios sanitarines grupes, įsikūnijimu“. Grandas pats pagauna marą ir prašo Rieux sudeginti jo rankraštį, bet tada netikėtai pasveiksta. Romano pabaigoje Grandas sako esąs daug laimingesnis, nes parašė Jeanne ir iš naujo pradėjo savo knygą.
  • Cottard: Cottard gyvena tame pačiame pastate kaip Grandas. Atrodo, kad jis neturi darbo ir yra apibūdinamas kaip turintis privačių lėšų, nors save apibūdina kaip „keliaujantį vynų ir spiritinių gėrimų pardavėją“. Cottardas yra ekscentriška figūra, tyli ir slapta, bandanti pakabinti savo kambaryje. Jis labai nori, kad Rieux nepraneštų apie įvykį, nes jį tiria valdžios institucijos dėl nenustatyto nusikaltimo.
    Cottardo asmenybė pasikeičia prasidėjus marui. Nors anksčiau jis buvo nuoširdus ir nepasitikintis, dabar jis tampa malonus ir stengiasi susirasti draugų. Atrodo, kad jam patinka maro atėjimas, o Tarrou mano, kad taip yra todėl, kad jam lengviau gyventi su savo baimėmis dabar, kai visi kiti taip pat yra baimės būsenoje. Cottardas taip pat vengia policijos arešto per maro sukeltą chaosą. Cottard pasinaudoja krize, norėdamas užsidirbti pinigų parduodamas kontrabandines cigaretes ir prastesnius alkoholinius gėrimus.
    Pasibaigus miesto karantinui, Cottardas tikisi būti suimtas, kai gyvenimas normalizuosis. Jis kartais patiria stiprų nuotaikos svyravimą, yra bendraujantis, bet kartais užsisklendžia savo kambaryje. Tą dieną, kai vėl atidaromi miesto vartai, jis atsitiktinai šaudo į žmones gatvėje, kai kuriuos sužeisdamas ir nužudydamas šunį. Policija jį suėmė.
  • Tėvas Paneloux: Tėvas Paneloux yra išmoktas, gerbiamas jėzuitų kunigas. Jis yra gerai žinomas dėl to, kad skaitė paskaitų ciklą, kuriame pasisakė už gryną krikščioniškosios doktrinos formą ir priekaištavo savo auditorijai apie jų laisvumą. Pirmajame maro protrūkio etape „Paneloux“ katedroje sako pamokslą. Jis turi galingą kalbėjimo būdą ir tvirtina susirinkusiems, kad maras yra Dievo siųsta rykštė tiems, kurie užkietino savo širdis prieš Jį. Tačiau „Paneloux“ taip pat tvirtina, kad Dievas yra pasirengęs padėti ir viltis. Vėliau „Paneloux“ lankosi prie nukentėjusio Othono sūnaus lovos ir meldžiasi, kad berniukas būtų išgelbėtas. Po berniuko mirties Paneloux sako Rieux, kad nors nekaltos vaiko mirties pasaulyje, kurį valdo mylintis Dievas, negalima racionaliai paaiškinti, vis dėlto tai reikia priimti. „Paneloux“ prisijungia prie savanorių komandos ir pasako dar vieną pamokslą, kuriame sakoma, kad nekalto vaiko mirtis yra tikėjimo išbandymas. Kadangi Dievas norėjo vaiko mirties, krikščionis taip pat turėtų tai padaryti. Praėjus kelioms dienoms po šio pamokslo pasakymo, „Paneloux“ suserga. Jis atsisako kviesti gydytoją, pasitikėdamas vien Dievu, ir miršta. Kadangi jo simptomai neatrodė panašūs į maro simptomus, Rieux jo mirtį užfiksuoja kaip „abejotiną atvejį“.
  • Pasakotojas: pasakotojas knygos pradžioje prisistato kaip įvykių liudininkas ir susipažįsta su dokumentais, tačiau iki romano pabaigos savęs nenurodo.
  • Prefektas: Prefektas iš pradžių mano, kad kalbos apie marą yra klaidingas pavojaus signalas, tačiau, pataręs jo medicinos asociacijai, jis leidžia ribotas kovos su juo priemones. Kai jie neveikia, jis stengiasi išvengti atsakomybės, sakydamas, kad prašys vyriausybės įsakymų. Tada jis prisiima atsakomybę sugriežtinti su maru susijusias taisykles ir duoda nurodymą uždaryti miestą.
  • Daktaras Kastelis: Daktaras Kastelis yra vienas iš Rieux medicinos kolegų ir yra daug vyresnis už Rieux. Po kelių pirmųjų atvejų jis supranta, kad liga yra buboninis maras, ir supranta situacijos rimtumą. Jis sunkiai dirba kurdamas serumą nuo maro, tačiau, tęsiantis epidemijai, jis rodo vis didesnius nusidėvėjimo požymius.
  • M. Othonas: M. Othonas yra magistras Orane. Jis yra aukštas ir lieknas ir, kaip pastebi Tarrou savo žurnale, „dėl mažų, karoliukų pagamintų akių, siauros nosies ir kietos, tiesios burnos jis atrodo kaip gerai išauginta pelėda“. Othonas su žmona ir vaikais elgiasi nemandagiai, tačiau mirus sūnui nuo maro, jo charakteris suminkštėja. Baigęs laiką izoliacijos stovykloje, kur jis siunčiamas, nes jo sūnus yra užsikrėtęs, jis nori ten sugrįžti, nes tai leistų jam pasijusti arčiau savo prarasto sūnaus. Tačiau prieš Othonas gali tai padaryti, jis užsikrečia maru ir miršta.
  • Jacques'as Othonas: Philippe'as Othonas yra jaunasis M. Othono sūnus. Kai užsikrečia maras, jis pirmasis gauna daktaro Castelio serumą nuo maro. Tačiau serumas yra neveiksmingas, o berniukas miršta po ilgos ir skausmingos kovos.
  • Mam. Rieux: Mama. Rieux yra daktaro Rieux motina, kuri atvyksta pas jį, kai jo ligonė žmona eina į sanatoriją. Tai rami moteris, kuri, pasirūpinusi namų ruošos darbais, tyliai sėdi kėdėje. Ji sako, kad jos amžiuje nėra ko labai bijoti.
  • Daktaras Ričardas: Daktaras Ričardas yra Orano medicinos asociacijos pirmininkas. Jis vangiai rekomenduoja imtis bet kokių veiksmų kovai su maru, nes bijo visuomenės nerimo. Jis net nenori pripažinti, kad liga yra maras, o vietoj to reiškia „ypatingą karščiavimą“.
  • M. Mišelis: M. Michelis yra pastato, kuriame gyvena Rieux, konsjeržas. Senas žmogus, jis yra pirmoji maro auka.
  • Raulas: Raulis yra tas žmogus, kuris už dešimt tūkstančių frankų sutinka sutvarkyti Ramberto pabėgimą. Jis supažindina Rambertą su Gonzalesu.
  • Gonzalesas: Gonzalesas yra kontrabandininkas, kuris pasirūpina Ramberto pabėgimu ir palaiko ryšius su juo dėl futbolo.
  • Pacientas, sergantis astma: astma sergantis pacientas reguliariai lankosi pas daktarą Rieux. Tai septyniasdešimt penkerių metų ispanas, kurio veidas rausvas, ir komentuoja įvykius Orane, apie kuriuos girdi radijuje ir laikraščiuose. Jis visą dieną sėdi savo lovoje ir matuoja bėgantį laiką, dėdamas žirnius iš vieno ąsočio į kitą.
  • Louis: Luisas yra vienas iš sargybinių, dalyvaujančių Ramberto pabėgimo plane.
  • Marcelis: Marselis, Luiso brolis, taip pat yra sargas, kuris yra Ramberto pabėgimo plano dalis.
  • Garcia: Garsija yra žmogus, kuris žino kontrabandininkų grupę Orane. Jis supažindina Rambertą su Raulu.

Knyga prasideda epigrafu, kuriame cituojamas Danielis Defoe, knygos autorius Žurnalas apie maro metus.

Pirma dalis Redaguoti

Orano mieste gatvėse pradeda žūti tūkstančiai žiurkių, iš pradžių nepastebėtų gyventojų. Netrukus po to išsivysto isterija, todėl vietiniai laikraščiai praneša apie įvykį. Valdžios institucijos, reaguodamos į visuomenės spaudimą, liepia surinkti ir kremuoti žiurkes, nežinodamos, kad pati surinkimas buvo katalizatorius plintant buboniniam marui.

Pagrindinis veikėjas daktaras Bernardas Rieux patogiai gyvena daugiabutyje, kai keista, kad nuo karščiavimo miršta pastato konsjeržas, patikėtinis M. Michelis. Dr.Rieux konsultuojasi su savo kolega daktaru Casteliu apie ligą, kol jie priėjo prie išvados, kad miestą apninka maras. Jie abu kreipiasi į kolegas gydytojus ir miesto valdžią dėl savo teorijos, tačiau galiausiai atleidžiami dėl vienos mirties. Tačiau greitai mirštant, tampa akivaizdu, kad yra epidemija. Tuo tarpu Rieux žmona buvo išsiųsta į kito miesto sanatoriją gydytis nuo nesusijusios lėtinės ligos.

Valdžios institucijos, įskaitant prefektą, vangiai pripažįsta, kad padėtis yra rimta, ir ginčijasi dėl tinkamų veiksmų. Skelbiami oficialūs pranešimai apie kontrolės priemones, tačiau vartojama optimistinė kalba ir menkinama situacijos rimtumas. Ligoninėje atidaroma „speciali palata“, tačiau jos 80 lovų užpildomos per tris dienas. Kai aukų skaičius pradeda didėti, imamasi daugiau beviltiškų priemonių. Namai yra karantino lavonai, o laidotuvės griežtai prižiūrimos. Pagaliau atkeliauja maro serumo atsargos, tačiau jų užtenka tik esamiems atvejams gydyti, o šalies avariniai rezervai išeikvoti. Kai kasdien mirčių skaičius šokteli iki 30, miestas uždaromas ir oficialiai paskelbiamas maro protrūkis.

Antra dalis Redaguoti

Miestelis uždarytas. Miesto vartai uždaryti, draudžiama važiuoti geležinkeliu, o visos pašto paslaugos yra sustabdytos. Telefono linijomis galima naudotis tik „skubiais“ skambučiais, paliekant trumpas telegramas kaip vienintelę priemonę bendrauti su draugais ar šeima už miesto ribų. Atsiskyrimas veikia kasdienę veiklą ir slegia miestiečių dvasią, nes jie pradeda jaustis izoliuoti ir intravertai, o maras pradeda paveikti įvairius personažus.

Vienas personažas, Raymondas Rambertas, sugalvoja planą pabėgti iš miesto ir kartu su žmona Paryžiuje, miesto pareigūnams atsisakius jo prašymo išvykti. Jis susidraugauja su kai kuriais pogrindžio nusikaltėliais, kad šie galėtų jį išvežti iš miesto. Kitas veikėjas, tėvas Paneloux, maru naudojasi kaip galimybe pagerinti savo statusą mieste, teigdamas, kad maras buvo Dievo veiksmas, baudžiantis piliečių nuodėmingą prigimtį. Jo diatribė krinta į ausis daugeliui miestelio piliečių, kurie būriais kreipėsi į religiją, bet įprastomis aplinkybėmis to nebūtų darę. Cottardas, nusikaltėlis, kuris pakankamai gailisi bandęs nusižudyti, bet bijo būti areštuotas, tampa turtingas kaip pagrindinis kontrabandininkas. Tuo tarpu Jean Tarrou, poilsiautojas Josephas Grandas, statybos inžinierius ir daktaras Rieux, išsamiai gydo pacientus savo namuose ir ligoninėje.

Rambertas praneša Tarrou apie savo pabėgimo planą, tačiau kai Tarrou jam pasako, kad mieste yra kitų žmonių, įskaitant daktarą Rieux, kurie turi artimųjų už miesto ribų, kurių jiems neleidžiama matyti, Rambertas užjaučia ir pasiūlo padėti Rieux kovoti epidemiją, kol jis palieka miestą.

Trečia dalis Redaguoti

Rugpjūčio viduryje padėtis ir toliau blogėja. Žmonės bando pabėgti nuo miesto, tačiau kai kuriuos šaudo ginkluoti sargai. Smurtas ir plėšimai prasideda nedideliu mastu, o valdžios institucijos į tai reaguoja paskelbdamos karo padėtį ir įvesdamos komendanto valandą. Laidotuvės vyksta greičiau, be ceremonijų ir mažai susirūpinus velionio šeimų jausmais. Gyventojai pasyviai ištveria didėjančius tremties ir atsiskyrimo jausmus. Nusivylę jie eikvoja tiek emociškai, tiek fiziškai.

Ketvirta dalis Redaguoti

Rugsėjo ir spalio mėnesiais miestas lieka maro malonėje. Rieux iš sanatorijos išgirsta, kad jo žmonos būklė blogėja. Jis taip pat užkietina savo širdį dėl maro aukų, kad galėtų toliau dirbti savo darbą. Kita vertus, atrodo, kad Cottardas klesti per marą, nes tai suteikia jausmą, kad yra susijęs su kitais, nes visi susiduria su tuo pačiu pavojumi. Cottardas ir Tarrou dalyvauja Glucko operos spektaklyje Orfėjas ir Euridikė, tačiau Orfėją vaizduojantis aktorius spektaklio metu žlunga su maro simptomais.

Po ilgų derybų su sargybiniais Rambertas pagaliau turi galimybę pabėgti, tačiau nusprendžia pasilikti, sakydamas, kad išeidamas jam būtų gėda.

Spalio pabaigoje pirmą kartą išbandomas naujasis „Castel“ serumas nuo maro, tačiau jis negali išgelbėti labai kenčiančio Othono sūnaus gyvybės, nes Paneloux, Rieux ir Tarrou iš siaubo linkę prie jo lovos.

Paneloux, prisijungęs prie savanorių, kovojančių su maru, grupės, sako antrą pamokslą. Jis sprendžia nekaltos vaiko kančios problemą ir sako, kad tai yra krikščionio tikėjimo išbandymas, nes jis reikalauja arba viską neigti, arba viskuo tikėti. Jis ragina susirinkimą nepasiduoti kovai, bet padaryti viską, kas įmanoma, kad būtų kovojama su maru.

Praėjus kelioms dienoms po pamokslo, „Paneloux“ serga. Jo simptomai neatitinka maro simptomų, tačiau liga vis tiek pasirodo mirtina.

Tarrou ir Rambertas aplanko vieną iš izoliacijos stovyklų, kur susitinka su Othonu. Pasibaigus Othono karantino laikotarpiui, jis nusprendžia pasilikti stovykloje savanoriu, nes taip jis jausis mažiau atskirtas nuo mirusio sūnaus. Tarrou pasakoja Rieux savo gyvenimo istoriją ir, norėdami atsikratyti epidemijos, abu vyrai kartu maudosi jūroje. Grandas pagauna marą ir liepia Rieux sudeginti visus jo dokumentus. Tačiau Grandas netikėtai pasveiksta, o mirčių nuo maro ima mažėti.

Penkta dalis Redaguoti

Sausio pabaigoje maras visiškai traukiasi, o miestiečiai pradeda švęsti artėjančius miesto vartų atidarymus. Tačiau Othonas neišvengia mirties nuo ligos. Cottardas yra susirūpinęs dėl epidemijos pabaigos, iš kurios jis pasipelnė šešėliniais santykiais. Prie jo prisiartina du vyriausybės darbuotojai, ir jis pabėga. Nepaisant epidemijos pabaigos, Tarrou užsikrečia maras ir miršta po didvyriškos kovos. Vėliau Rieux telegrama informuojama, kad jo žmona taip pat mirė.

Vasario mėnesį miestelio vartai atsiveria ir žmonės vėl susirenka su savo artimaisiais iš kitų miestų. Rambertas vėl susitinka su žmona. Kotardas išprotėja ir šaudo į žmones iš savo namų, ir netrukus yra suimtas po trumpo susirėmimo su policija. Grandas vėl pradeda kurti savo romaną. Kronikos pasakotojas sako esąs daktaras Rieux ir teigia bandęs pateikti objektyvų įvykių vaizdą. Jis apmąsto epidemiją ir pareiškia, kad kroniką parašė „norėdamas paprasčiausiai pasakyti, ką mes išmokstame tarp negandų: vyruose yra daugiau dalykų, kuriais galima žavėtis, nei niekinti“.

Germaine Brée personažų kovą prieš marą apibūdino kaip „nedramatišką ir užsispyrusią“, o priešingai nei „galios šlovinimo“ ideologiją André Malraux romanuose, tuo tarpu Camus personažai „neaiškiai užsiima taupymu, o ne naikina, ir tai vardan jokios ideologijos “. [6] Lulu Haroutunian aptarė paties Camus ligos istoriją, įskaitant tuberkuliozės priepuolį, ir apie tai, kaip ji informuoja apie romaną. [7] Marina Warner atkreipia dėmesį į savo didesnes filosofines temas „įsitraukimas“, „menkystė ir dosnumas“, „mažas herojiškumas ir didelis bailumas“ ir „įvairios giliai humanistinės problemos, tokios kaip meilė ir gerumas, laimė ir tarpusavio ryšys“. [8]

Thomas L Hanna ir John Loose romane atskirai aptarė su krikščionybe susijusias temas, ypač gerbdami tėvą Paneloux ir daktarą Rieux. [9] [10] Louisas R Rossi trumpai aptaria Tarrou vaidmenį romane ir jo charakterio filosofinės kaltės jausmą. [11] Elwynas Sterlingas romano pabaigoje išanalizavo Cottardo vaidmenį ir jo paskutinius veiksmus. [12]

Romanas buvo skaitomas kaip alegorinis prancūzų pasipriešinimo nacių okupacijai per Antrąjį pasaulinį karą traktatas. [13]

Šis romanas tapo bestseleriu per pasaulinę 2020 metų COVID-19 pandemiją tiek, kad jo britų leidėjas „Penguin Classics“ pranešė stengiantis neatsilikti nuo paklausos. Išgalvotas Orano kordono sanitaire su realaus gyvenimo COVID-19 blokavimais visame pasaulyje atgaivino populiarų dėmesį. Pardavimai Italijoje išaugo trigubai ir per visą šalies uždarymą jis tapo dešimties bestselerių dešimtuku. [14] „Penguin Classics“ redakcijos direktorius sakė, kad „tai negali būti tinkamesnė dabartiniam momentui“, o Camus dukra Catherine sakė, kad romano žinia buvo naujai susijusi, nes „mes nesame atsakingi už koronavirusą, bet galime būti atsakingas, kaip mes į tai reaguojame “. [15] [16]

  • 1965: La Peste, Roberto Gerhard sukurta kantata
  • 1970 Vakar, šiandien, rytoj, Honkongo filmas, režisuotas Patricko Lungo
  • 1992: La Peste, filmas, kurį režisavo Luisas Puenzo
  • 2017: Maras, pjesę pritaikė Neilas Bartlettas. [17] Bartlettas pakeičia vyrą gydytoją Rieux juodą moterį, o Tarrou - juodą vyrą.
  • 2020: Maras, 2017 m. Neil Bartlett pjesės adaptacija radijui. Premjera įvyko liepos 26 d. Per „BBC Radio 4“ COVID-19 pandemijos metu. Spektaklį namuose užfiksavo aktoriai karantino laikotarpiu. Su Sara Powell kaip gydytoja Rieux, Billy Postlethwaite kaip Raymond Rambert, Joe Alessi kaip Cottard, Jude Aduwudike kaip Jean Tarrou ir Colin Hurley kaip ponas Grandas.

Jau 1941 m. Balandžio mėn. Camusas dirbo prie romano, tai patvirtina jo dienoraščiai, kuriuose jis užrašė keletą idėjų apie „atpirkimo marą“. [18] 1942 m. Kovo 13 d. Jis pranešė André Malraux, kad rašo „romaną apie marą“, pridurdamas: „Sakoma, kad tai gali skambėti keistai, […] bet man ši tema atrodo tokia natūrali“. [19]


Maras - ISTORIJA

Maras senovės pasaulyje:
Tyrimas nuo Tukidido iki Justiniano

Per visą istoriją žmonės susidūrė su katastrofiškomis katastrofomis, kurias reikia išgyventi, kad išgyventų. Viena iš labiausiai nesuprantamų nelaimių žmonijai buvo maras. Šis terminas graikų kalba gali reikšti bet kokią ligą lotynų kalba, terminai yra plaga ir pestis. Senovėje dvi labiausiai niokojančios ligos buvo Atėnų maras 430 m. ir 542 m. mūsų eros Justiniano maras. Šiame dokumente bus aptariami šie negalavimai, jų plitimo būdas ir jų pasekmės išgyvenusiems. Taip pat bus aptarti būdai, kuriais senovės rašytojai rašė apie šias nelaimes, ypač kalbant apie dievų vaidmenį. Dauguma to, kas tradiciškai manoma apie šias ligas, yra palyginimai su Juodąja mirtimi - buboninio maro apsilankymu keturioliktame mūsų eros amžiuje. kaip istorinis šaltinis.

Atėnų maras įvyko 430–26 m. per Peloponeso karą, kuris kovojo tarp Atėnų ir Spartos 431–404 m. Dėl perpildytų karo laikų sąlygų mieste maras greitai išplito, nusinešdamas dešimtis tūkstančių gyvybių. & lt1 & gt Tarp aukų buvo buvęs Atėnų lyderis Periklis. & lt2 & gt Vienintelis išlikęs Atėnų maro šaltinis yra pirmieji pasakojimai apie Tukididą savo Peloponeso karo istorija. Tukididas, gyvenęs nuo m. Nuo 460 iki c. 400, buvo Atėnų generolas ir politikos kritikas.

Jo Peloponeso karo istorija, Tukididas panaudojo kruopščiai sukurtą struktūrą, kad ištirtų istorinių įvykių prasmę ir priežastis. Jo raštas, išsivystęs iš sofistinės minties, atspindėjo nuolatinę sąmoningą gramatikos ir retorikos analizę. & lt3 & gt Istorija, pasak Tukidido, buvo žmogaus prigimties procesas ir todėl jai didelę įtaką padarė masiniai judėjimai. Todėl jis pabrėžė fizinę tikrovę ir neleido aktyviai įsikišti dievams. Tai labiausiai matyti jo pasakojime apie Atėnų marą, nes maras tradiciškai buvo priskiriamas dievų rūstybei, kaip tai patvirtina Herodotas, taip pat Išėjimo knyga ir Iliada iš Homero. & lt4 & gt Šiuo darbu Thukydides pradėjo istoriografinę tradiciją, kuri taps pavyzdžiu daugeliui būsimų istorikų.

Pats nukentėjęs nuo maro, Tukididas pateikė labai sistemingą simptomų aprašymą. Jo tikslas buvo tik „apibūdinti, koks jis buvo, ir nustatyti simptomus, kuriuos žinant bus galima jį atpažinti, jei jis kada nors vėl prasidės“. & Lt5 & gt ir Graikija. & lt6 & gt Thucydides pažymėjo, kad Atėnų miestas labiausiai nukentėjo nuo šios ligos. & lt7 & gt Pradiniai maro simptomai buvo galvos skausmas, konjunktyvitas, bėrimas, apėmęs kūną, ir karščiavimas. Tuomet aukos kosėjo kraują ir patyrė itin skausmingą skrandžio spazmą, vėmimą ir „neefektyvaus atotrūkio“ priepuolius. & Lt8 & gt Daugelis žmonių taip pat patyrė nemigą ir neramumą. Tukididas taip pat pasakojo, kad aukos turėjo tokį nenumaldomą troškulį, kuris privertė jas mesti į šulinius. Užsikrėtę asmenys paprastai mirė septintą ar aštuntą dieną. Jei kas nors sugebėjo išgyventi taip ilgai, jį/ją ištiko nekontroliuojamas viduriavimas, kuris dažnai sukeldavo mirtį. Tie, kurie išgyveno šį etapą, gali patirti dalinį paralyžių, amneziją ar aklumą visą gyvenimą. & lt9 & gt Laimei, maro infekcija suteikė imunitetą, tai yra, nedaugelis susirgo šia liga du kartus, o jei taip atsitiko, antrasis priepuolis niekada nebuvo mirtinas. & lt10 & gt

Tucidido aprašymas taip pat apėmė socialines Atėnų maro pasekmes, kurias jis sumanė karo kontekste. & lt11 & gt Gydytojai ir kiti globėjai dažnai užklupo šią ligą ir mirė kartu su tais, kuriuos bandė išgydyti. & lt12 & gt miestą apgulę spartiečiai nebuvo paveikti ligos, plintančios per Atėnus. & lt13 & gt Miesto maro sukelta neviltis privertė žmones būti abejingais žmonių ir dievų įstatymams, o daugelis pasiduodavo sau. & lt14 & gt Visų pirma, Tukididas minėjo, kad niekas nesilaikė įprastų laidojimo apeigų. & lt15 & gt Kritus pilietinei pareigai ir religijai, įsivyravo prietarai, ypač prisimenant senus žodžius. & lt16 & gt Pirmąjį šimtmetį prieš Kristų Lukrecijus pasinaudojo šia Tucidido ir Atėnų maro istorijos dalimi, remdamasis Epikūro doktrinas. & lt17 & gt Jam maras iliustravo ne tik žmogaus pažeidžiamumą, bet ir religijos bei tikėjimo į dievus beprasmiškumą.

Nors tarp Atėnų ir Justiniano marų tikriausiai įvyko daug pražūtingų epidemijų, išliko nedaug šaltinių, išsamiai apibūdinančių šias ligas. Deja, egzistuojančios sąskaitos yra menkos, todėl aprašytų negalavimų mikrobų kilmės negalima diagnozuoti. Šie šaltiniai dažnai kopijuoja literatūrinį Tukidido stilių, tačiau jie paprastai nesilaiko jo įsitikinimų dėl dievų nedalyvavimo.

Viena iš tokių ligų, žinoma kaip Antonino maras, įvyko Marcuso Aurelijaus (161–180 m.) Laikais. Jį sugrąžino iš Seleukijos grįžę kareiviai, o kol ji nesumažėjo, ji paveikė Mažąją Aziją, Egiptą, Graikiją ir Italiją. & lt18 & gt Maras kai kuriose vietovėse sunaikino net trečdalį gyventojų ir sunaikino Romos armiją. & lt19 & gt 180 -aisiais Marcusas Aurelijus užklupo tam tikrą infekciją ir mirė savo kariuomenės stovykloje. Buvo spėliojama, kad ši infekcija buvo maras. & lt20 & gt Dar vienas maras ištiko valdant Deciui (249–251 m. po mūsų eros) ir Galui (251–253 m.). Šis maras Egipte kilo 251 m. Ir iš ten užkrėtė visą imperiją. Jo mirtingumas smarkiai sumažino kariuomenės gretas ir sukėlė didžiulį darbo jėgos trūkumą. Maras dar siautė 270 m., Kai dėl to mirė imperatorius Klaudijus Gotikas (268–270). & lt21 & gt

Po trečiojo amžiaus nėra kito gerai dokumentuoto maro iki Justiniano maro šeštojo amžiaus viduryje. Šis maras kilo 541-2 Etiopijoje, judant per Egiptą, arba Centrinės Azijos stepėse, kur vėliau keliavo karavanų prekybos keliais. Iš vienos iš šių dviejų vietų maras greitai išplito visame Romos pasaulyje ir už jo ribų. Kaip ir Juodoji mirtis, įvykusi po jos 1348 m., Justiniano maras paprastai sekė prekybos keliais, suteikiančiais keitimąsi infekcijomis ir prekėmis, todėl pakrantės miestai buvo ypač žiaurūs. & lt22 & gt Karių judėjimas Justiniano kampanijų metu buvo dar vienas maro plėtimosi šaltinis. & lt23 & gt Šie du veiksniai - prekyba ir karinis judėjimas - išplito ligą iš Mažosios Azijos į Afriką ir Italiją, taip pat į Vakarų Europą.

Nors daugelis rašytojų užfiksavo šį laikotarpį, yra trys pagrindiniai Justiniano maro šaltiniai: Jonas iš Efezo, Evagrius Scholasticus ir ypač Prokopijus. & lt24 & gt Jonas iš Efezo parašė savo Istorija Ecclesiastica šiuo laikotarpiu, keliaudamas po imperiją. Šis kūrinys, deja, išliko tik fragmentiškai. Antiochijos mieste gyvenantis teisininkas ir garbės prefektas Evagrius parašė savo Istorija Ecclesiastica apimantis 431–594 metus VI amžiaus pabaigoje. Jis yra asmeniškiausias iš pasakojimų, jis pats susirgo šia liga 542 m., Būdamas jaunas. Nors jis galiausiai pasveiko, vėliau pasikartojantys maras atimtų iš jo pirmąją žmoną, kelis vaikus, anūką ir daugelį šeimos tarnų. & lt25 & gt Kitas Justiniano maro šaltinis yra Istorija iš Agathias. Teisininkas ir poetas, jis tęsė Prokopijaus istoriją. Jo pasakojimas apie Justiniano marą antrą kartą pasirodė Konstantinopolyje 558 m. Kitas pasakojimas yra Kronika iš Johno Malalaso, tačiau šis darbas galėjo nukopijuoti Procopius.

Nors visi šie šaltiniai suteikia mokslininkams svarbios informacijos apie marą, Karų istorija, 550 išleista „Procopius“, pateikia sistemingiausius ligos simptomus ir neatidėliotinas pasekmes. Cezarėjoje užaugęs Prokopijus tapo generalinio Belisario teisiniu sekretoriumi ir kartu su juo keliavo per Justiniano atkūrimo kampanijas Italijoje, Balkanuose ir Afrikoje. 542 m. Jis buvo Konstantinopolio maro liudininkas.

Pagrindinis Prokopijaus literatūros modelis buvo Thukydidesas, rašytojas, kuriam jis, kaip ir visi kiti klasikinio pasaulio rašytojai, sąmoningai sekė. Valdant Marcusui Aurelijui, Lucianas iš Samosatos sukūrė kūrinį pavadinimu Kaip parašyti istoriją. & lt26 & gt Čia Lucianas pareiškė, kad istorija skiriasi nuo retorikos, siekiant parašyti tiesą. Jis taip pat įtraukė du istoriko kriterijus.Pirma, istorikas turi turėti natūralią dovaną - sugebėti suprasti viešuosius reikalus. Antrasis kriterijus buvo tas, kad istorikas turi mokėti rašyti. Tačiau tai nebuvo natūrali dovana. Tai buvo praktikos ir sunkaus darbo rezultatas bei noras pamėgdžioti senovės rašytojus.

Yra daug priežasčių teigti, kad Prokopijus sąmoningai mėgdžiojo Tukidido darbą. Jo pratarmėje Karų istorija, Prokopijus tvirtino, kad jis „svarstė protingumą, tinkamą retorikai, mito pasakojimą poezijai, bet istorijai, tiesai.“ & Lt27 & gt Ši įžanga atspindi Thukydido pasakojimą, faktą, kurį Prokopijus būtų norėjęs, kad jo skaitytojai primintų, kad jo istorija būtų patikima. Prokopijus taip pat parašė savo kūrinius klasikine palėpių graikų kalba, kuri jau seniai buvo nenaudojama vėlyvosios Romos imperijoje. Rodydamas nenorą vartoti ne palėpės žodžius, Prokopijus atsargiai stengėsi nesiskolinti iš lotynų kalbos. Pavyzdžiui, kai jis mini lotynišką terminą, pvz referendumas, jis visada žodį pratęsia a & kvotomis, kurias romėnai vadina & quot. & lt28 & gt Jis taip pat pasekė Herodoto pavyzdžiu, nors ir nenuosekliai, nurodydamas hunus kaip masažuotojus, o persus - kaip medus. & lt29 & gt Tai pavyzdžiai, kaip Prokopijus mėgdžiojo klasikinius istorikus, kuriais jo amžininkai būtų ne tik žavėjęsi, bet ir būtų tikėjęsi tokio klasikinio atsiskyrimo nuo jo kūrybos.

Tačiau yra tų mokslininkų, kurie menkina Prokopijaus darbą kaip dirbtinį, nes jis mėgdžiojo klasikinių istorikų stilių. Vienas iš jų tvirtino, kad & quothe [Prokopijus] net negali atsispirti galimybei, kurią maras suteikė jam lygiagrečiai su savo prototipu ir klasikiniu pasakojimu apie didįjį marą Atėnuose. "Tokie teiginiai vadina Prokopijaus teisingumu" suabejojo, manydamas, kad Prokopijus pasiskolino maro aprašymą tiesiai iš Peloponeso karo istorija. Bent jau jie rodo, kad keista, kad „Procopius“ užfiksavo įvykį. Po Justiniano maro kitos pandemijos nebus iki 1348 m. Juodosios mirties. Istorija Karai, žuvusiųjų skaičius Konstantinopolyje, kai jis nukentėjo 542 m. pavasarį ir siautėjo keturis mėnesius, pasiekė 10 000 per dieną. & lt31 & gt Nors šis skaičius tikriausiai yra perdėtas, maras padarė didelę įtaką gyventojams tiek aukų, tiek išgyvenusiųjų požiūriu, todėl buvo vertinga istorinė Prokopijaus tema. Nusiaubęs sostinę, maras toliau plito visoje imperijoje, išlikęs endeminis po 542 m., Iki aštunto amžiaus vidurio. & lt32 & gt

Viena iš priežasčių abejoti tais, kurie mano, kad Prokopijus tiesiog panaikino Tucidido pasakojimą apie Atėnų marą, yra ta, kad abu autoriai neaprašo tų pačių maro simptomų. & lt33 & gt Išsamiai aprašytas Prokopijaus, Jono Efezo ir Evagrijaus, Justiniano epidemija yra ankstyviausias mūsų aiškiai dokumentuotas buboninio maro atvejis. & lt34 & gt Kiekvienas iš šių autorių aiškiai nurodo, kad ant aukų odos susidaro burbuliukai, burbulo maro ženklas. Tačiau Tukididas nemini šio simptomo. 430 m. Pr. M. Atėnų maro priežastis. nebuvo diagnozuota, tačiau daugelis ligų, įskaitant buboninį marą, buvo atmestos kaip galimos. & lt35 & gt Naujausia Olsono ir vis daugiau kitų epidemiologų bei klasicistų postuluota teorija, susijusi su Atėnų maro priežastimi, yra Ebolos viruso hemoraginė karštinė. & lt36 & gt

Užsikrėtimų aprašymai taip pat skyrėsi dar vienu reikšmingu būdu. Tukididas pažymėjo, kad tie, kurie rūpinosi ligoniais, šia liga susirgo Konstantinopolyje, tai nebuvo reguliariai. & lt37 & gt Atėnų maras akivaizdžiai buvo labai užkrečiama infekcinė liga. Prokopijus, priešingai, apibūdino buboninį marą, kuris nėra tiesiogiai užkrečiamas, nebent pacientas turi blusų ar yra pneumoninis ligos elementas. Nors „Procopius“ ir#146 pasakojimas sekė Thukydides kaip literatūrinį modelį, Procopius nepakėlė ištraukos tiesiai iš Istorija Peloponeso karas, nes akivaizdu, kad abu autoriai apibūdino skirtingus simptomus.

Iš „Procopius“ pateikto aprašymo žinoma, kad 542 metų pavasarį buboninis maras pasiekė Konstantinopolį. Šiuolaikiniai mokslininkai nežino tikslios kilmės, kuri galėjo būti šiuolaikinių Centrinės Afrikos šalių Kenijos, Ugandos ir Zairo maras. & lt38 & gt Dar kiti mano, kad maras kilo iš Centrinės Azijos stepių ir išplito prekybos keliais su Tolimaisiais Rytais, kaip ir 1348 m. Juodoji mirtis. Prokopijus teigė, kad maras kilo Egipte netoli Pelusiumo, tačiau Evagrius teigė, kad maras prasidėjo Aksume (dabartinė Etiopija ir Rytų Sudanas). & lt40 & gt Evagrius ’ tezė galėjo kilti dėl to meto tradicinio išankstinio nusistatymo, kad ligos kilo iš šiltų vietovių. & lt41 & gt Bet kokiu atveju, jis tikrai atsirado Egipte 541 m., o po buvimo Konstantinopolyje išplito visoje imperijoje prekybos ir kariniais keliais, visada persikeldamas iš pakrančių miestų į vidines provincijas. & lt42 & gt Tada maras pasirodė Italijoje 543 m., o tais pačiais metais pasiekė Siriją ir Palestiną. & lt43 & gt Iš ten užkratas persikėlė į Persiją, kur užkrėtė Persijos armiją ir patį karalių Khusro, todėl jie atsitraukė į rytus nuo Tigro į Luristano aukštumas, kuriose nėra maro. & lt44 & gt Turso grigalius papasakojo, kaip Šv. Gallas 543 m. išgelbėjo Klermon Ferano gyventojus Galijoje, ir yra spėlionių, kad maras gali išplisti į Airiją 544 m. maras buvo pasikartojantis, bakterijos išliko endeminės populiacijoje 250–300 metų. & lt46 & gt Agathiasas, rašydamas apie antrąjį protrūkį sostinėje 558 m., pasakojo, kad nuo pirmosios epidemijos maras niekada nebuvo visiškai išnykęs, o tiesiog persikėlė iš vienos vietos į kitą. & lt47 & gt

Tai buvo pirmoji žinoma buboninio maro pandemija, paveikusi Europą. & lt48 & gt Nors Justiniano maras yra mažiau žinomas nei XIV amžiaus Juodoji mirtis, jis tikrai buvo toks pat mirtinas. Buboninis maras plinta įkandus blusoms, kurios randa savo namus graužikams. Juodoji žiurkė nešė juodąją mirtį, ir nėra pagrindo manyti, kad ji nebuvo aktyvus vežėjas VI amžiuje. Tikriausiai tai nebuvo vienintelis vežėjas, šunys, kurie Konstantinopolyje buvo apibūdinami kaip mirštantys, beveik nešiodavo ir blusas. Kai prekyba atnešė marą į miestą, žiurkės rado miesto vietoves, kurios buvo perpildytos nejudančios populiacijos, palankios jų gyvenimo būdui. Šis vertinimas sutinka su įrodymais, kad nors liga apėmė Romos ir Persijos imperijas, klajokliai Afrikos berberai ir arabų tautos maras nebuvo labai paveiktas. & lt49 & gt

Pats maras iš tikrųjų būna trijų formų: buboninis, pneumoninis (dar vadinamas plaučių) ir septiceminis. Buboninė veislė, kuri turi egzistuoti, kol kitos dvi padermės gali suaktyvėti, bus išsamiai aprašyta. Ši forma nėra tiesiogiai užkrečiama, nebent pacientas turi blusų. Kadangi Prokopijus nenurodė, kad tie, kurie rūpinosi ligoniais, būtinai susirgo šia liga, daroma išvada, kad buboninė forma buvo aktyviausia Justiniano maro metu. & lt50 & gt Pneumoninis maras atsiranda, kai ligos bacilos, vadinamos Yersinia pestis, įsiveržti į plaučius. Ši veislė yra labai užkrečiama nuo vieno žmogaus kitam ir plinta oro lašeliais. Dėl „Procopius“ pastebėjimo, kad maras nebuvo tiesiogiai užkrečiamas, ir dėl to, kad ataskaitose nebuvo pagrindinių pneumoninio maro simptomų, ty seklus kvėpavimas ir spaudimas krūtinėje, ši forma tikriausiai nebuvo labai aktyvi. Septicemija atsiranda, kai infekcija patenka į kraują, o mirtis yra greita, paprastai dar nespėjus susiformuoti. Savo pasakojime Agathias pranešė, kad kai kurios aukos mirė tarsi apopleksijos priepuolio metu. & lt51 & gt Atrodo, kad tai rodo, kad septiceminė forma egzistavo VI amžiaus protrūkio metu. Buboninis maras sukelia mirtį maždaug 70 proc. Septikeminis maras nepalieka išgyvenusių žmonių. & lt52 & gt Nors visos trys formos tikriausiai egzistavo Justiniano maro metu, aišku, kad dominavo buboninė forma.

Justiniano maro metu daugelis aukų patyrė haliucinacijas prieš ligos protrūkį. & lt53 & gt Pirmieji maro simptomai buvo glaudžiai susiję su šiomis haliucinacijomis, nors jie apėmė karščiavimą ir nuovargį, kurie nė vienas neatrodė pavojingas gyvybei. Evagrius veido uždegimą, po kurio skaudėjo gerklę, apibūdino kaip įvadinį simptomą. & lt54 & gt Kai kurios aukos taip pat iš pradžių sirgo viduriavimu. & lt55 & gt Tačiau netrukus burbuliukai atsirado kirkšnies srityje ar pažastyse arba retkarčiais šalia ausų. & lt56 & gt Po šio simptomo liga progresavo greitai, o užsikrėtę asmenys paprastai mirė per dvi ar tris dienas. & lt57 & gt Auka paprastai pateko į pusiau sąmoningą, mieguistą būseną ir nenorėjo valgyti ar gerti. Po šio etapo aukas apimtų beprotybė, sukeldama didelių sunkumų tiems, kurie bandė jais rūpintis. & lt58 & gt Daugelis žmonių skaudžiai mirė, kai jų burbuliukai subrendo. Nemažai aukų kūną dengė juodos pūslės, ir šie asmenys greitai mirė. & lt59 & gt Dar kiti mirė vėmę kraują. Nėščios moterys, užsikrėtusios šia liga, dažniausiai mirė persileidusios ar gimdydamos, tačiau įdomu, kad Agathias praneša, kad daugiausia patiria jauni vyrai. & lt60 & gt Tačiau buvo ir atvejų, kai burbuliukai išaugo iki didelio dydžio, o po to suplyšo ir sutirštėjo. & lt61 & gt Jei taip atsitiko, pacientas paprastai pasveiko, nors vėliau dažnai kentėjo nuo raumenų drebėjimo. Gydytojai, pastebėję šią tendenciją ir nežinodami, kaip kitaip kovoti su liga, kartais sušvelnino užsikrėtusiųjų burbulus ir sužinojo, kad susidarė karbunkuliai. & lt62 & gt Tie asmenys, kurie išgyveno infekciją, paprastai turėjo gyventi su nudžiūvusiomis šlaunimis ir liežuviais, klasikiniais maro padariniais. & lt63 & gt Įdomus faktas yra tai, kad žmonės nebuvo vieninteliai šio užkrėtimo aukos. Gyvūnai, įskaitant šunis, peles ir net gyvates, susirgo šia liga. & lt64 & gt

Jonas iš Efezo pasakojo ilgą, šiek tiek retorinį aprašymą apie marą ir jo padarinius Palestinoje ir Konstantinopolio mieste. Būdamas krikščionių rašytojas, aiškiai pareiškęs, kad pasaulio pabaiga jau arti, jis susiejo daugelį groteskiškesnių epidemijos elementų. & lt65 & gt Jam maras buvo dieviškosios rūstybės apraiška ir raginimas atgailauti. & lt66 & gt Jo pasakojime ryškiai išsamios niokojimo scenos, kuriose vyrai sugriuvo iš kančių viešose patalpose. Baimė likti nepalaidotam ar pakliūti į šiukšlintojų auka paskatino daugelį žmonių nešioti atpažinimo etiketes ir, kai įmanoma, išvis neišeiti iš namų. & lt67 & gt Panašiame aprašyme Jonas Efesietis aprašė namą, kurio žmonės vengė dėl nemalonaus kvapo. Kai pagaliau įėjo, jie rado per dvidešimt sugedusių lavonų. Daugelis vyrų taip pat matė apsireiškimus ir baisias vizijas tiek prieš, tiek po ligos. & lt68 & gt Tipišku apokaliptiniu literatūros stiliumi Jonas Efezas nematė šių „dalijimųsi“ ir „vizijų“ kaip haliucinacijų, jie suteikė galimybę pažvelgti į anapusinę sferą. Kaip minėta anksčiau, maras išplito prekybos keliais, užkrėsdamas uostamiesčius. Jonas Efezas savo pranešime pranešė, kad daugelis laivų be tikslo plūduriuos jūroje, vėliau nuplauna į krantą, o visa jų įgula mirė nuo maro. Jis taip pat aprašė jūreivius, pranešusius apie stebėtą bronzinį laivą su irkluotojais be galvos, ir pabaisas, pasirodžiusias jūroje prie Palestinos krantų. & lt69 & gt

Nors imperatorius Justinianas šia liga susirgo pats, jis vis dėlto stengėsi sumažinti nelaimę. & lt70 & gt Po protrūkio Konstantinopolyje Justinianas įsakė Teodorui ir rūmų sargybai išmesti lavonus. & lt71 & gt Iki to laiko visos kapavietės buvo neveikiančios, o gyvieji ėmėsi išmesti aukų kūnus į gatves arba sukrauti palei pajūrį, kad supūtų. & lt72 & gt Teodoras reagavo į šią problemą, iškeldamas dideles duobes per Aukso ragą Sycae mieste (Galata) ir pasamdęs vyrus surinkti mirusiuosius. Nors pranešama, kad šiose duobėse buvo po 70 000 lavonų, jos netrukus perpildytos. & lt73 & gt Tada kūnai buvo patalpinti į bokštus sienose, sukeldami kvapą, kuris apėmė visą miestą. & lt74 & gt

Maras labai paveikė miesto gyvenimą. Nors miesto vargšai pirmieji nukentėjo nuo pražūtingų padarinių, maras netrukus išplito į turtingesnius rajonus. Tarsi grėsmė susirgti būtų nepakankama problema, duonos trūko, o kai kurie ligoniai iš tikrųjų galėjo mirti iš bado, o ne nuo ligų. & lt75 & gt Daugelis namų tapo kapavietėmis, nes visos šeimos mirė nuo maro, niekam nežinant iš išorės. Gatvės buvo apleistos, o visi sandoriai buvo apleisti. & lt76 & gt Infliacija išaugo. 544 m. Justiniano įstatymai dėl kainų kontrolės iš dalies buvo sėkmingi, tačiau maisto trūkumas išliko, ypač sostinėje. & lt77 & gt Kai mokesčių bazė smarkiai sumažėjo, finansinis spaudimas miestams taip pat padidėjo. Siekdamos sutaupyti, pilietinės vyriausybės sumažino atlyginimus mokytojams ir gydytojams bei sumažino viešųjų pramogų biudžetus. & lt78 & gt

Nors daugelis kaimo vietovių buvo išgelbėtos nuo maro, tos užkrėstos vietovės buvo suluošintos. Tai, savo ruožtu, paveikė miesto vietoves, nes protingas derlius buvo būtinas norint užtikrinti, kad miestai nepritrūktų maisto. Sirijoje ir Palestinoje maras po pasodinimo pasiekė vidines žemės ūkio naudmenas, o pasėliai subrendo ir niekas jų nenuėmė. & lt79 & gt Paaštrinus šią Sirijoje egzistuojančią problemą, 551 m. užpuolė galvijus kažkokia liga, galbūt juodligė, todėl laukai liko nenuardyti dėl jaučių trūkumo. & lt80 & gt

Mokesčiai už žemės ūkio naudmenas, kurių savininkai mirė nuo maro, tapo kaimyninių žemės savininkų pareiga. Tiesą sakant, šis reguliavimas egzistavo kaip standartinė praktika imperijoje dar gerokai prieš maro metus. & lt81 & gt Prokopijus, visada dvarininkų klasės čempionas, karčiai skundėsi šiuo įstatymu. & lt82 & gt Tikėtina, kad dėl didelio maro mirtingumo ši praktika tapo itin sunki. 545 m. Justinianas bandė palengvinti šių žemės savininkų finansinius sunkumus ir nusprendė, kad nesumokėti mokesčiai už šias apleistas patalpas neturėtų būti apmokestinami kaimyniniams žemės savininkams. & lt83 & gt Matyt, kaimyninių namų savininkai buvo priversti sumokėti skolas už apleistas žemes. Tai galėjo būti konkretus „Procopius“ skundo šaltinis, o ne ankstesnė praktika.

Maras taip pat buvo susijęs su dviejų konkrečių imperijos grupių, būtent kariuomenės ir vienuolynų, susitraukimu. Net ir dėl maro sukeltos darbo jėgos trūkumo kariuomenės darbuotojų buvo vis sunkiau rasti, todėl imperijai dažniausiai tarnavo barbarų samdiniai. & lt84 & gt Vakarų plėtros ir susivienijimo kampanijos su Rytų Romos imperija buvo kanalas aukoti didžiulį karių skaičių. & lt85 & gt Justiniano paskutiniaisiais metais praktiškai nebuvo vyrų, kurie savanoriautų ar būtų sužavėti tarnyba. Romėnų laimei, maras taip pat užpuolė ir susilpnino Persijos imperiją. Tačiau daugelyje kitų imperijos sričių jiems nesisekė. Italijoje Ostrogotai atnaujino karą, o anksčiau sukrėstose Afrikos provincijose kilo nauji sukilimai. Taip pat buvo vėl grasinama iš rytinių barbarų genčių. Azijos avarų likučiai, kuriuos Chaganas Baianas vėl suvienijo, kreipėsi į imperijos sienas dėl pripažinimo, o Kotriguras chanas užpuolė Balkanų teritorijas. & lt86 & gt

Kita grupė, kurią labai paveikė maras, buvo vienuolynai. Konstantinopolio srityje įrašai apima daugiau nei aštuoniasdešimt vienuolynų iki 542 m., Tačiau po maro dauguma jų atrodo išnykę. & lt87 & gt Nėra jokių abejonių, kad maras prisidėjo prie šio nuosmukio. Labai užkrečiamos užkrečiamosios ligos, tokios kaip buboninis maras, klesti artimose populiacijose. Panašiai kaip Efezo Jonas ir#146 aprašymas apie nepilotuojamus krantus, plaunančius krantą, nebuvo neįprasta, kad visą vienuolyną Juodosios mirties metu sunaikino maras.

Nors buvo ir tokių dvasinės dvasios augimo nesėkmių, Bizantijos imperija šeštojo amžiaus krizių metu pradėjo glaudžiau bendradarbiauti su bažnyčia. Nelaimių apsuptyje padidėjo žmonių religingumas, o bažnyčia finansiškai pasinaudojo privačiais ištekliais, kurie anksčiau būtų rėmę pilietinius projektus. Nors imperijos statybų veikla tęsėsi, o tai rodo, kad tam tikras klestėjimo lygis išliko, statybos rūšys pasikeitė. Pavyzdžiui, Sirijoje šimtmečio viduryje pastebimas poslinkis nuo pilietinės statybos prie bažnyčių ir vienuolynų statybos. & lt88 & gt Viešojo sektoriaus turtas, kuris buvo mokamas už pilietinę statybą, priklausė nuo mokesčių pajamų, kurias labai išvargino maras. Palyginimui, bažnyčia galėtų gauti finansavimą iš privačių aukotojų - asmenų, kurių piniginės buvo atlaisvintos šepetėliu mirtimi.

Deja, buboninis maras nebuvo vienintelė to meto nelaimė. Viduje konors Slapta istorija, Prokopijus išvardijo stichines katastrofas, įskaitant potvynius ir žemės drebėjimus, taip pat barbarų invazijas, kurios palietė imperiją nuo tada, kai Justinianas pradėjo savo valdymą 518 m. Jis tvirtino, kad mažiausiai pusė šių ankstesnių nelaimių išgyvenusių žmonių mirė nuo maro. & lt89 & gt Be to, po pradinio protrūkio 541 m., kartojant marą, buvo nustatyti nuolatiniai infekcijos ciklai. Norėdami paaiškinti šiuos įvykius, Prokopijus savo Slapta istorija pareiškė, kad Dievas nusigręžė nuo imperijos, nes ją valdė imperatorius demonas. & lt90 & gt Puiki šios teorijos religinė simbolika buvo suteikta sugriuvus pirminiam Sofijos soboro kupolui po sostinę apėmusio žemės drebėjimo. & lt91 & gt Žinoma jo pareigūne Karų istorijaProkopijus teigė, kad žmonės nesugeba suprasti, kodėl tokios nelaimės įvyksta. & lt92 & gt

Justiniano valdymo metais klasikinė literatūros tradicija buvo pritaikoma krikščioniškai kultūrai ir istorijai. Krikščionis rašytojas negalėjo naudoti klasikinės sąvokos moira kaip priežastinis veiksnys istorijoje. & lt93 & gt Šiuos veiksnius reikėjo pakeisti krikščionišku nuodėmės paaiškinimu, dėl kurio buvo baudžiama. Nors Prokopijus religinius įvykius laikė netinkamais savo istorijai, šiuo atžvilgiu jis akivaizdžiai yra paskutinis iš klasikinių istorikų. & lt94 & gt Po Prokopijaus dauguma romėnų istorikų nuodėmę naudoja kaip istorinį priežastinį veiksnį. Tai ypač akivaizdu krikščionių maro pasakojimuose.

Krikščionys rašytojai, kurių literatūrinis maro modelis buvo Apreiškimo knyga, aiškiai manė, kad maras yra bausmė, kurią Dievas atsiuntė atsakydamas į žmogaus nuodėmingumą. „Tai buvo žinoma“, - rašė Zacharijas iš Mitilianos, ir tai buvo šėtono, Dievo įsakyto sunaikinti žmones, rykštė. „Netoli Antiochijos šv. Simeonas Jaunesnysis ašaringai meldėsi Kristui ir gavo atsakymą:„ Nuodėmės šie žmonės yra įvairūs, ir kodėl jūs nerimaujate dėl jų ligų? Nes tu myli juos ne daugiau kaip aš. & Quot Tokiu būdu daugelis užsikrėtusių šia liga kvietė Šv. Simeoną ir buvo išgydyti. & lt96 & gt Grigalijus iš Turų Galijoje taip pat rašė apie šventąjį Galą, kuris išgelbėjo savo kaimenę nuo maro. & lt97 & gt Iš šių pasakojimų akivaizdu, kad krikščionių rašytojai kančios, kurią sukėlė maras, laikė pateisinamomis Dievo bausmėmis, bet taip pat tikinčiuosius turėtų išgelbėti jų tikėjimas Kristumi.

Šiuolaikiniams skaitytojams, net ir krikščionių rašytojų, pasakojimai apie marą atrodo stulbinamai blaivūs, atsižvelgiant į nelaimės mastą. Prokopijus ir Agatijas, kaip ir prieš juos buvęs Tukididas, laikėsi atsiskyrusios, beveik agnostiškos pozicijos, o krikščionys rašytojai marą priėmė kaip teisingą Dievo bausmę. & lt98 & gt Skirtingai nuo juodosios mirties, atrodo, kad Justiniano maras nebuvo lydimas masinės isterijos, plakančios procesijos ar žydų persekiojimo. Atrodo, kad dauguma gyventojų beveik sutinka su nelaimėmis. Jonas iš Efezo pranešė apie regėjimus, tačiau net ir tai niekis, palyginti su laukiniais aprašymais, lydinčiais XIV amžiaus juodąją mirtį. Henris Knightonas, juodosios mirties metu Anglijoje rašęs kroniką, tvirtino, kad žemė prarijo daugybę Korinto ir Achajos miestų, o Kipre kalnai buvo išlyginti, todėl upės apsemė netoliese esančius miestus. Jono Efezo aprašytos haliucinacijos galėtų būti maro simptomas, tačiau viduramžių kronikos nurodytas aprašymas nušviečia didesnę isteriją. & lt99 & gt Tačiau krikščionių rašytojų nusistatymas per Justiniano marą buvo lygiavertis XIV amžiaus paplitusiai juodosios mirties interpretacijai, ty ją sukėlė Dievo rūstybė. & lt100 & gt

Justiniano maras, be tiesioginio niokojančio tiesioginio poveikio, paprastai laikomas politinės ir ekonominės būklės kenkiančiu Vėlyvosios Romos imperijai, sukuriančiu sąlygas katastrofai. & lt101 & gt Kartu su kitomis Justiniano valdymo nelaimėmis, maras galėjo sumažinti Viduržemio jūros regiono pasaulio gyventojų skaičių iki 600 metų iki ne daugiau kaip 60 procentų jo skaičiaus prieš šimtmetį. & lt102 & gt Toks didelis mirtingumas natūraliai sukeltų socialinį ir ekonominį žlugimą. Be to, miesto centrų mažėjimas galėjo sukurti struktūrinį disbalansą arabų dykumos naudai.

Pagrindinė šios tezės problema yra tvirtų demografinių įrodymų apie vėlyvą Romos imperiją trūkumas. Prieš nustatant mirtingumą nuo maro, šiuolaikiniams mokslininkams reikia apskaičiuoti bendrą šio laikotarpio imperijos gyventojų skaičių. Deja, ši informacija nebuvo veiksmingai nustatyta. Taip pat yra ir kitų problemų apskaičiuojant galutinius gyventojų duomenis. Nors bet kokia epideminė liga turi rimtą poveikį anksčiau neeksponuotai populiacijai, šios ligos pasikartojimai nebūtų tokie pražūtingi. & lt103 & gt Taip pat Bizantijos literatūros „tamsus amžius“, einantis po Justiniano valdymo, negali tvirtai dokumentuoti šių maro pasikartojimų. Daugelis kitų stichinių nelaimių šiuo laikotarpiu yra dar viena problema bandant nustatyti mirtingumą nuo maro. Net jei būtų galima nustatyti, kad per 542 metų pavasarį Konstantinopolyje žuvo 300 000 žmonių, vis tiek būtų klausimas, ar šie asmenys mirė nuo maro, ar per didžiulį žemės drebėjimą, kuris taip pat įvyko šiuo metu. Šaltinių, leidžiančių atrasti tokio tipo informaciją, deja, nėra.

Kadangi mokslininkai negalėjo nustatyti bendros populiacijos, jie bandė nustatyti mirtingumo rodiklius gerai dokumentuotuose miestuose, pavyzdžiui, Konstantinopolyje. Tačiau Konstantinopolio gyventojų skaičius taip pat nebuvo galutinai nustatytas. & lt104 & gt Šiuolaikinių mokslininkų naudojami duomenys paprastai grindžiami literatūriniais maro aprašymais, kurie, greičiausiai, yra perdėti. Jonas iš Efezo teigė, kad žmonės miršta nuo 5 000 iki 16 000 per dieną, o vyrai prie miesto vartų nustojo skaičiuoti 230 000 išvykstančių lavonų, kai suprato, kad kūnų yra nesuskaičiuojama daugybė. & lt105 & gt Procopius teigė, kad per dieną miršta 10 000 žmonių, o maras Konstantinopolyje tęsėsi keturis mėnesius. & lt106 & gt Remiantis šiais skaičiais, gali būti, kad nuo trečdalio iki pusės Konstantinopolio žuvo. Nors ši išvada atrodo didelė, Jonas iš Efeso, kuris keliavo per pirmąjį maro protrūkį, pažymėjo, kad Konstantinopolyje mirė daugiau žmonių nei kituose miestuose. & lt107 & gt Mirtingumo miestuose rodikliai daugelyje kitų didžiųjų imperijos miestų yra neįtikinami. Kai kurie miestai tapo praktiškai apleisti nuo maro, o kiti, ypač tie, kurie nebuvo prekybos centrai, nukentėjo mažiau.

Susidūrę su šiais sunkumais ir atsižvelgdami į papildomų demografinių duomenų poreikį, mokslininkai paskelbė apie maždaug trečdalio gyventojų imperijos mirtingumo rodiklį, kuris, kaip bebūtų keista, gali būti panašus į rinkliavą. paėmė Juodoji mirtis. & lt108 & gt Palyginimai su demografiniais modeliais po juodosios mirties taip pat paskatino kai kuriuos šiuolaikinius mokslininkus teigti, kad maras galėjo nepadaryti nuolatinės žalos Romos imperijai. & lt109 & gt Tačiau ši teorija pagrįsta negaliojančiais palyginimais, kurie prisiima panašumų, remiantis tuo, kad abi ligos buvo buboninės. Nors įrodymai, kad maras yra niokojantis imperijai, kyla iš neaiškių ir neskaičiuojamų literatūrinių pasakojimų, priešingi įrodymai nėra įtikinami.

Pavyzdžiui, po Juodosios mirties smarkiai išaugo santuokų skaičius ir atsirado derlingų sąjungų. Tačiau Agathias pastebėjo, kad nuo maro labiausiai kenčia jauni vyrai. Jei šis pastebėjimas būtų teisingas, jo teiginys, kad maras kartojasi kas penkiolika metų, aiškiai sukeltų pražūtingų demografinių padarinių. & lt110 & gt Vienas mokslininkas nurodė, kad Egipto papirusai neparodo nei ekonominės krizės, nei netgi gyventojų skaičiaus mažėjimo maro metu. Nors tai kelia nerimą, Efezo Jonas iš tikrųjų pareiškė, kad Aleksandrija nebuvo paveikta kaip Konstantinopolio miestas. & lt111 & gt Be to, šaltiniai nenurodo, kad po 541 metų maras vėl užklupo Egiptą. Kitas prieštaravimas yra tas, kad, nepaisant literatūros šaltinių, kuriuose pasakojamos pasakojimai apie kūnus, perpildytus kapavietėse, nė vienas archeologas, dirbantis Artimuosiuose Rytuose, neatrado maro duobės. & lt112 & gt Vis dėlto atrodo tikėtina, kad tolesni archeologiniai tyrimai paneigs šį prieštaravimą.

Šie klausimai nepaneigia maro egzistavimo, o tiesiog ginčija, ar jis turėjo ilgalaikių katastrofiškų padarinių imperijai. Juodoji mirtis viduramžių Europoje buvo apibūdinta kaip turinti „gryną, o ne toksišką“ poveikį tai, kas anksčiau buvo perpildyta visuomenė, susidūrusi su „Malthusian“ patikrinimais. & lt113 & gt Po juodosios mirties buvo sukurtas mažesnis žmonių ir žemės santykis, sukėlęs darbo užmokesčio infliaciją. 544 metais Justinianas išleido įstatymą, kuriuo vetavo atlyginimus amatininkams, darbininkams ir jūreiviams, siekdamas kontroliuoti darbo užmokesčio infliaciją. & lt114 & gt Nors didesnės grūdų kainos iškart po maro slopino realų darbo užmokestį, gyventojų skaičiaus mažėjimas akivaizdžiai naudingas žemesnėms ekonominėms klasėms. & lt115 & gt Tačiau svarbu atsiminti, kad šis palyginimas gali būti tik tam tikras, priešingai nei XIV amžiaus Europa, nėra tvirtų įrodymų, kad Vėlyvosios Romos imperija buvo perpildyta. Nors akivaizdu, kad maras bent jau laikinai nusiaubė imperiją, būtina prisiminti, kad 600 m. Romos imperija vis dar buvo galinga valstybė, susidūrusi su palankiomis politinėmis sąlygomis ir palaikoma klestinčios ekonomikos.

Per visą istoriją maras smarkiai paveikė žmonių visuomenę. Tačiau norint suprasti jų poveikį, reikia daug demografinių ir archeologinių tyrimų. Daugelis archeologinių tyrimų, atliktų Artimuosiuose Rytuose, nebuvo atlikti pakankamai metodiškai, kaip jie buvo atlikti, tai buvo lobių medžioklės pratybos. Atėnuose keli kasinėjimai sutelkė dėmesį į maro problemas. Šių senovinių vietovių sutapimas su šiuolaikiniais miestais taip pat apsunkino archeologinius tyrimus kai kuriose svarbiausiose vietovėse, ypač Konstantinopolyje. Deja, politika taip pat prisidėjo prie šių sunkumų. Ateityje galbūt nauji archeologijos ir demografijos terpių tyrimai suteiks daugiau žinių apie Atėnų ir Justiniano maro padarinius ir pasekmes.

Pastabos

1 Tukididas, Pelopneso karo istorija, II, 52. Atėnų miestas buvo perpildytas, nes Periklis buvo pasirūpinęs, kad kaimo gyventojai patektų į miestą dar prieš Spartos apgultį. Deja, nėra demografinių įrodymų, leidžiančių nustatyti mirtingumą nuo Atėnų maro.

3 Chester G. Starr, Senovės pasaulio istorija (Oksfordas, 1991) 328.

4 Homeras, Iliada, Aš, 9–11 „Zeuso sūnus ir Leto sūnus Apolonas, kuris, supykęs ant karaliaus, varė piktą marą palei šeimininką, ir žmonės persekiojo, nes Atreuso sūnus apmaudo Apolono kunigą Chrizą. & quot

6 Thucydides, II, 48. Thucydides nenurodo jokių savo šaltinių.

8 Thucydides, II, 49. Olsonas, kuris bando susieti Atėnų marą su liga Ebola, „efektyvų sulėtėjimą“ neseniai išvertė kaip & quothiccuping. Ebola yra vienintelė epideminė liga, kurios simptomas yra žagsėjimas, ir šis žodis reiškia žagsėjimą kitur graikų literatūroje, pavyzdžiui, Platono Simpoziumas. Paieška nustatyti Atėnų marą išsamiau aptariama vėliau šiame straipsnyje.

11 Tukididas tikėjo, kad maras prisidėjo prie Atėnų pralaimėjimo, nes žmonių noras ištverti kentėjimą visuomenės labui buvo sunaikintas ligos II, 53.

13 Thucydides, II, 54. Atėnų maras buvo tiesiogiai užkrečiamas, tikriausiai dėl lašelinės infekcijos. Jis išplito į kitus miestus, kai užsikrėtę asmenys arba keliavo, arba pabėgo į naujas vietoves.

17 Lukrecijus, Apie daiktų prigimtį, XI.

18 Yra du pagrindiniai informacijos apie Antonino marą šaltiniai. Galenas išvardijo kai kuriuos maro simptomus Apie gamtos fakultetus tačiau kadangi jis nesiruošė kampanijai su Marcusu Aurelijumi, jis galbūt nematė ligos iš pirmų lūpų. Kita informacija apie marą yra įtraukta į Laiškai Marcus Cornelius Fronto, kuris buvo Marcuso Aurelijaus mokytojas.

Remiantis demografiniais tyrimais, vidutinis mirtingumas Antonino maro metu tikriausiai buvo tik 7–10% ir galbūt 13–15% miestuose ir kariuomenėse R.J. ir M. L. Littmanas, „Galenas ir Antonino maras“ „American Journal of Philology“ 94 (1973) 254-55.

20 J. F. Gilliam mini šią tezę, tačiau nepateikia jokių įrodymų, žr. Amerikos filologijos žurnalas 82 (1961) 249.

21 Zosimas, Nauja istorija Aš, 26, 37 ir 46.

22 W. H. McNeill, Maras ir tautos (Oksfordas, 1977) 125.

23 Donaldas M. Nicolis, „Justinas I ir jo įpėdiniai, 527–610 m.“, Philip Whitting, red. Bizantija: įvadas (Niujorkas, 1971) 28.

24 Kiti šaltiniai apima Grigaliaus Tūro, Marcellinus Comes, Mykolo Sirijos, Zacharijo Mytilenės, Filostorgijaus ir Vie de S. Symeon.

25 Evagrius, Istorija Ecclesiastica IV, 29.

26 Cituojama iš J. A. S. Evans, „Justiniano amžiaus pasauliečių istorikų požiūris į klasikinę praeitį“ Traditio 32 (1976) 354.

28 Prokopijus, Slapta istorija XIV, 11.

29 Prokopijus, Karai XIII ir Slapta istorija III, 2.

30 John W. Barker, Justinianas ir vėlesnė Romos imperija (Madison, 1966) 76. Plg. J. A. S. Evansas, Justiniano amžius (Niujorkas, 1996) 160-1.

31 Prokopijus, Karų istorija (Persų karas) II, 23, 1 taip pat žr Kronika iš Johno Malalaso, XVIII, 92. Visos toliau pateiktos Prokopijaus citatos bus iš „Persų karo“, jei nenurodyta kitaip.

32 Aštuntojo amžiaus data ginčijama, nes Bizantijos rašymas po Justiniano valdymo patyrė „tamsų amžių“. Nepaisant to, maras išliko endeminis bent iki septintojo amžiaus pabaigos ir užtruko maždaug du su puse šimtmečio, kad susidegintų Juodoji mirtis Europoje išliko endeminė maždaug tiek pat laiko, P. Allenas, „Justiniano maras“ Bizantija 49 (1979) 14, be kita ko, cituojant Agapijaus, Bede, Theophanes, Theophylact ir Vita Jono išmaldos davėjo Leontius iš Neapolio, kuriame užfiksuoti įvairūs maro protrūkiai.

33 Plg. Tukididas, 11, 51 ir Prokopijus, Karai, 11, 22.

34 Maras simptomai aprašyti Procopius, Karai 11, 22-23 Evagrius, IV, 29 Jonas iš Efezo, Istorija Ecclesiastica frgs. 11, E-H.

35 Žr. J. C. F. Poo ir J. Holladay, „Tucididai ir Atėnų maras“ Klasikinis ketvirtis 29 (1979) 282-300, taip pat Aleksandras D. Langmuir ir kt., „The Thucydides Syndrome“ Naujosios Anglijos medicinos žurnalas 313 (1985) 1027-30.

36 Patrickas Olsonas, „Tucidido sindromas: Ebola D vu? (ar Ebola atsinaujina?) & quot Kylančios Užkrečiamos ligos 2 (1996 m. Balandžio – birželio mėn.) 1-23 Allison Brugg, „Senovės Ebolos virusas?“ Archeologija (1996 m. Lapkritis/gruodis) 28 Bernard Dixon, „Ebola Graikijoje?“ Britų medicinos žurnalas 313 (1996 m. Rugpjūčio 17 d.) 430 Constance Holden, „Ebola: senoji„ naujų “ligų istorija?“ Mokslas 272 (1996 m. Birželio 14 d.) 1591.

37 Plg. Tukididas, 11, 51, 5 ir Prokopijus, Karai II, 22, 23.

38 Daugiau informacijos apie maro rezervuarus rasite Ligų kontrolės centro interneto svetainėje http://www.cdc.gov/ncidod/dvbid/plagen.htm.

39 Buboninis maras yra būdingas Centrinės Azijos stepėms ir Centrinei Afrikai. Barkeris tvirtina, kad Justiniano maras išplito iš Azijos, nes būtent čia kilo 1348 m. Juodoji mirtis. Allenas sutinka su šia teze, nes Justinianas iš Kinijos nepavogė šilkaverpių kiaušinių iki 552 m., P. 19. Norėdami gauti informacijos apie šilkaverpių incidentą, žr. Procopius, Karai (Gotikos karas) IV, 17.

40 Prokopijus, Karai, 11, 22, 6 Evagrius, IV, 29.

41 Hansas Zinsseris, Žiurkės, utėlės ​​ir istorija (Niujorkas, 1960) 145. Etiopija, esanti pietiniame senovės žinomo pasaulio pakraštyje, buvo šilčiausia graikams ir romėnams žinoma vieta. Tukididas taip pat teigė, kad Atėnų maras kilęs iš Etiopijos.

42 Prokopijus, Karai, 11, 22. Šiuolaikiniai mokslininkai, palaikantys Azijos maro kilmės tezę, mano, kad prekyba atnešė ligą į Egiptą.

43 Marcellinus ateina, „Chronicon“, po to 543. Sirija ir Palestina buvo įtrauktos į Diokletiano įsteigtą vyskupiją Oriens. Tai buvo rytinė Romos imperijos dalis.

44 Prokopijus, Karai 11, 24, 8-12.

45 Grigaliaus turas, Frankų istorija IV, 5 Allenas, 15 m., Remdamasis šia spekuliacija. Bede, Anglų tautos bažnytinė istorija, III, 27, užfiksavo Didžiosios Britanijos ir Airijos niokojimą 664 m.

47 Agathias, Istorija, V, 10, 1-7.

48 Allen, 7. Tai taip pat galėjo būti pirmoji pandeminė liga. Philipas Ziegleris, Juodoji mirtis (Harmondsworth, 1970) aptaria tris istorines pandemijas: Justiniano marą, 1348 m. Juodąją mirtį ir nuolatinį užkrėtimą, prasidėjusį Junane 1892 m., P. 25–6.

50 Buboninė forma taip pat buvo aktyviausia Juodosios mirties metu.

53 Prokopijus, Karai, 11, 22, 10 Jono Efezo, 11 fragmentas, E.

56 Prokopijus, Karai, 11, 22, 17. Bubos atsiranda šalia limfmazgių zonos, esančios arčiausiai tos vietos, kur asmuo buvo pirmą kartą užkrėstas šia liga, taigi kirkšnis yra įprasta burbulų vieta, nes kojos yra lengvas blusų taikinys.

57 Agathias, V, 10, 3 Evagrius, IV, 29 Gregory of Tours, IV, 31.

59 Prokopijus, Karai, 11, 22, 19-28 Jono Efezo 11 fragmentas, G. Boccaccio paminėjo panašias dėmeles savo aprašyme apie 1348 m. Dekameronas. Zinsseris, p. 109, mano, kad tai yra įrodymas, kad abiejų marų metu dalyvavo sunkus raupų tipas, tačiau mokslininkai šią nuomonę dabar atmetė ir teorijos kol kas nepakeičia.

60 Agathias, V, 10. Agathias nepateikia jokių įrodymų, kodėl ši statistika buvo teisinga. Gali būti, kad anksčiau sveiki jauni vyrai pernešė visuomenės naštą šiuo ligos laikotarpiu, galbūt padidindami jų jautrumą.

62 Prokopijus, Karai, 11, 22, 29 Evagrius, IV, 29.

64 Jonas Efezas, 11 fragmentas, G.Tačiau šaltiniuose neužsimenama apie gyvuliams plintantį marą - įvykį, kuris tikrai būtų padidinęs chaosą kaime.

65 Jonas Efezas, frgs. 11, E-G.

66 Jonas Efezas, frgs. 11, E ir G.

67 Jonas iš Efezo, fragmentas, II, G taip pat Mykolas sirietis, IX, 28.

68 Jonas iš Efezo, 11 fragmentas, E.

69 Jonas iš Efezo, 11 fragmentas, E.

70 Prokopijus, Karai, 11, 23, 20. Justinianas galiausiai pasveiks nuo maro. Beje, tuo metu Belisarijus, generolas, kuriam tarnavo Prokopijus, buvo pašalintas iš valdžios, nes, kaip pranešama, tamsiomis Justiniano ligos dienomis užsiėmė išdavyste. Po šio įvykio mažai girdime apie ir iš Prokopijaus, o tai rodo, kad jo turtas greičiausiai pakrypo žemyn, kai Belisarijus nukrito nuo imperijos malonės.

71 Teodoras tarnavo kaip vienas iš referendumas, arba teisiniai sekretoriai, tvarkę ir išsiuntę visą imperatoriaus korespondenciją „Procopius“, Karai, 11, 23.

72 Jonas Efezas, II fragmentas, E.

73 Jonas Efezas, II fragmentas, G.

74 Prokopijus, Karai, 11, 23.

75 Evansas, Amžius, 163, nenurodo savo šaltinių šiai teorijai, tačiau grūdai Konstantinopolio miestui atkeliavo iš Egipto, o derlius galėjo būti nutrauktas, kai 541 m.

76 Jonas Efezas, frgs. II, E ir G Procopius, Karai, II, 23.

78 Prokopijus, Slapta istorija, XXVI.

79 Jonas iš Efezo, 11 fragmentas, E.

80 Michaelas sirietis, IX, 29. Jei įmanoma, jis pasakė, kad kai kurie darbai buvo atlikti su muliais ar arkliais Evansu, Amžius (p. 164) siūlo juodligę, nepateikdamas jokių šios teorijos įrodymų. Tačiau atrodo įmanoma, kad galvijai galėjo tapti maro aukomis, jei sutiksime Jono Efezo teiginį, kad maras paveikė šunis, peles ir net gyvates 11 fragmentu, G.

81 J. Danstrupas, „Valstybė ir žemės nuosavybė Bizantijoje“ Klasika ir viduramžiai 8 (1946) 247.

82 Prokopijus, Slapta istorija, XXIII, 15-22.

83 Novelės 128 plg. Bury, Vėliau Romos imperija, T. II, p. 350. Novellae, kurie sudaro ketvirtadalį Justiniano Korpusas, buvo išleistas Justiniano po antrojo Kodekso leidimo 534 m Novelės buvo parašyti graikiškai, o ne lotyniškai, kaip ir kiti Korpusas. Gyvenimo pabaigoje Justinianas pagaliau pripažino, kad jo imperijos žmonių kalba yra graikų, tačiau kariuomenėje ir toliau buvo vartojama lotynų kalba.

84 Philostorgius, XI, 7, rašė apie kariuomenės sunaikinimą, kurį sukėlė maras. Ketvirtame amžiuje Romos imperijoje buvo naudojama karo prievolė. Tačiau dėl didelių žemės savininkų praktikos „išvengti juodraščio“ projektas buvo nepraktiškas. Justinianas turėjo savanorių armiją, kurią daugiausia sudarė barbarų genčių grupės.

85 Prokopijus, Slapta istorija, XVIII. “Taigi, kol jis (Justinianas) buvo imperatorius, visa žemė raudonavo nuo beveik visų romėnų ir barbarų kraujo. Tokie buvo karų rezultatai visoje imperijoje per tą laiką. & Quot

88 Evansas, Amžius, 165 plg. J. W. H. G. Liebeschuetz & quot; Senovės miesto pabaiga & quot; (1992), 5-6, John Rich, red. Vėlyvosios senovės miestas (Londonas, 1992) plg. Russellas (1968), kuris pareiškė, kad maras baigė klestėjimo laikotarpį.

89 Prokopijus, Slapta istorija, XVIII, 44.

90 Prokopijus, Slapta istorija, XVIII.

91 Prokopijus turėjo mirti prieš įvykį, nes žlugimas tikrai būtų buvęs svarbus simbolis, liudijantis apie „imperatoriaus imperatoriaus darbus“. Hagia Sofiją vėliau restauravo architektas Izidorius Jaunesnysis.

92 Prokopijus, Karai, II, 22.

93 „Laimė/šansas“ ir „Likimas“ žr. „Istorografija vėlyvojoje senovėje: apžvalga“ Vėlyvosios senovės istorija ir istorikai, Brian Croke ir Alanna M. Emmett, red. (Sidnėjus, 1983) 5.

94 Prokopijus, Karai, VIII, 25, 13.

95 Zacharijas Mitilina, Sirijos kronika, X, 9.

96 Vie de S. Symeon, 69-70.

98 Prokopijus, Karai, 11, 22,1-5 Agathias, V, 10, 6.

99 Henris Knightonas, Kronika Henrici Knighton, trans. Įeina Mary Martin McLaughlin Nešiojamas viduramžių skaitytojas, Jamesas Bruce'as Rossas ir Mary Martin McLaughlin, red. (Londonas, 1977) 217.

100 Jonas Malalas XVIII, 92 Zacharijas iš Mytilenės IX, 9 ir Jonas iš Efezo, frgs. II, EH. Evagrius, 11, 13 IV, 8 IV, 29 paminėjo šį požiūrį, tačiau tvirtino, kad niekas negali žinoti Dievo motyvų plg. Evansas, Amžius, 163.

101 Markas Whittow, Bizantijos kūrimas, 600–1025 m (Berkeley, 1996) 66.

102 Žr. J. C. Russellą „Tas ankstesnis maras“ Demografija 5 (1968) 174-184.

104 Steinas apskaičiavo 571 429 gyventojų skaičių 542 Teall, c. 500 000 iš 400, Jacoby, m. 375 000 542 Russell, 250 000 - 542 cituojami iš Alleno, 10.

105 Jonas Efezas, fragmentas, II, G.

106 Prokopijus, karai, 11, 23, 1 taip pat Jonas Malalas, XVIII, 92.

107 Jonas Efezas, fragmentas, II, G.

108 Informacijos apie juodosios mirties mirtingumą žr. Ziegler, 232.

109 Evansas, amžius, 164 taip pat Whittow, 66 m.

111 Jonas Efezas, II fragmentas, G.

112 Iki 1996 m. Lapkričio mėn. Atėnuose nebuvo aptikta maro duobė, nepaisant to, kad pastaruosius du šimtmečius mieste beveik nuolat vyko archeologiniai lauko darbai. Istorikai nesitikėjo jo rasti, nes graikai paprastai kremavo savo mirusiuosius. Reikėtų prisiminti, kad vienas iš Thukidido ginčų maro metu buvo tas, kad jo bendrapiliečiai nesilaikė tinkamų laidojimo papročių. Tikimasi, kad lavonų DNR tyrimai bus atlikti 1997 m., Siekiant išsiaiškinti Atėnų maro priežastį. Žr. Constance Holden, „Atėnų maro zondas“ Mokslas 274 (1996 m. Lapkričio 22 d.) 1307.


Ligos istorija, charakteristikos ir perdavimas

Yersinia pestis yra gramneigiama bacilos lazdelės formos bakterija, kurią 1894 metais šveicarų tyrinėtojas Aleksandras Yersinas atrado kaip maro priežastį. Gramneigiamas terminas reiškia, kaip bakterija sugeria Gramo dėmę, naudojamą ruošiant bakterijų kultūros mikroskopui. Inkubacinis laikotarpis Y. pestis yra nuo dviejų iki aštuonių dienų, o mikrobas sukelia trijų tipų marą: buboninį, pneumoninį ir septiceminį.

Buboninis maras sudaro 90–95% visų atvejų ir yra staigus karščiavimas, šaltkrėtis, silpnumas ir galvos skausmas. Iš pradžių juos galima supainioti su gripo simptomais. Netrukus bakterijų dauginimasis pažastų ir kirkšnių limfinėse liaukose sukelia būdingus patinimus, vadinamus burbuliukais, kurie yra labai švelnūs, paprastai 2–10 cm skersmens ir karšti liesti.

Liga dažnai pereina į kraujavimą iš virškinimo trakto, kvėpavimo takų ar šlapimo takų, todėl atsiranda pavadinimas „Raudonoji mirtis“. Gangrena - audinių mirtis dėl deguonies trūkumo - gali atsirasti ant nosies ar varpos, todėl gali būti pavadinta „juoda mirtis“. Šis vardas taip pat buvo suteiktas kai kurioms maro epidemijoms istorijoje. Šias komplikacijas sukelia bakterijos išplitimas per kraują ir su tuo susijusių toksinų poveikis. Negydomas buboninis maras miršta daugiau nei 50%.

Pneumoninis maras gali pasireikšti kaip buboninio maro komplikacija ir taip pat sudaro 5% pirminių atvejų. Simptomai yra kruvini skrepliai, krūtinės skausmas, kosulys ir dusulys. Liga yra labai užkrečiama ir 100% mirtina, jei negydoma. Septiceminis maras turi panašių simptomų kaip ir buboninis maras, išskyrus buboes, ir sudaro apie 5% atvejų, o plačiausia kraujotakos infekcija yra svarbiausias požymis.

Maras yra zoonozė - gyvūnų liga, galinti užkrėsti žmones. Graužikai veikia kaip gyvūnų rezervuaras. Kai blusos įkando gyvūną, užsikrėtusį Y. pestis, jie gali pernešti ligą kitiems graužikams. Gyvūnai suserga, o kai jie pradeda mirti, blusos ieškos žmonių šeimininkų kaip alternatyvaus kraujo patiekalų šaltinio. Pagrindinis blusų nešėjas yra rytietiška žiurkių blusa, Xenopsylla cheopsis.

Žmonės paprastai užsikrečia maru įkandę užkrėstą blusą arba elgdamiesi su užkrėstu gyvūnu ir liečiantis su jo audiniais ar kūno skysčiais. Jungtinėse Amerikos Valstijose laukiniai graužikai yra labiausiai paplitę gyvūnų maro rezervuarai, o uolienų voverė daugeliu atvejų yra susijusi su pietvakariais. Ramiojo vandenyno valstijose Kalifornijos žemės voverė yra svarbiausias maro šaltinis. JAV maro atvejais taip pat dalyvavo prerijų šunys, medinės žiurkės, burundukai ir kiti urviniai graužikai. Kiti, retesni šaltiniai yra laukiniai triušiai, laukiniai mėsėdžiai, naminės katės ir šunys, kurie surenka užkrėstas blusas iš laukinių graužikų. Be to, pneumoninis maras gali būti perduodamas iš vieno žmogaus į kitą įkvėpus užkrėstų sekretų.

The Y. pestis bakterijos greitai patenka į kraują ir patenka į baltąsias kraujo ląsteles, kur jos dauginasi ir gamina toksinus. Jie plinta visame kraujyje ir gali sukelti išplitusią intravaskulinę krešėjimą - kelis mažus kraujo krešulius, kurie sukelia maro komplikacijas.


Trumpa maro istorija

COVID-19 pirmą kartą buvo nustatytas Uhano mieste, Kinijoje, 2019 m. Gruodžio mėn. Pasaulio sveikatos organizacija kovo mėnesį paskelbė apie pandemiją. Iki liepos mėn. Visame pasaulyje buvo užsikrėtę daugiau nei 12 milijonų žmonių, o daugiau nei pusė milijono mirė.

Tai nėra pirmoji bloga bakterija ar virusas H. sapiens susidūrė ir tai nebus paskutinis. Ligos įrodymai užpildo istorinius įrašus dar iki pat istorinių įrašų. Antrojo amžiaus viduryje raupai smarkiai nukentėjo nuo Romos imperijos, o VI ir XVII amžiuje nuo Konstantinopolio iki Londono plūstelėjo antoninės Bubono maro bangos, o vėliau tymai išnaikino Naujojo pasaulio gyventojus po Kolumbo, Korteso ir Pizarro išsilaipinimo. Ir koronavirusas daro mums viską. Tačiau praeities epidemijos dažnai baigdavosi kažkokiu pakilimu. Ir tai dažnai turėjo kažką bendro su išplitimu.

Aelius Galenus, filosofas, kuris buvo Marcuso Aurelijaus gydytojas, buvo Romoje, kai 166 m. Prasidėjo maras. Galenas po kelerių metų sekė Romos kariuomenę į Adrijos jūrą ir rašė: „Kai atvykau į Akvilėją, maras smogė labiau destruktyviai. nei bet kada anksčiau, todėl imperatoriai su nedidelėmis vyrų pajėgomis iš karto pabėgo į Romą. Mums, kitiems, išgyventi ilgą laiką buvo labai sunku “. Jo pavaizduota karštinė ir pūslės greičiausiai buvo susijusios Variola major, raupų virusas. Po šimtmečio visame Viduržemio jūros regione imperija apėmė dar vieną infekcijų raundą, ši liga atėjo ir tęsėsi daugiau nei pusę tūkstantmečio. Romos kariai kai kuriose vietose buvo nusiaubti, ketvirtadalis trečdalio gyventojų žuvo.

Antonino maro išlaidos buvo ilgalaikės, tačiau buvo ir gerų padarinių. Sukilimai pasienyje ir pilietiniai neramumai Vakaruose perkėlė imperatorius ir imperijos būstinę į Rytus. Imperatoriai įsitvirtino Antiochijoje, Viduržemio jūros rytuose ir Nikomedijoje, Vakarų Mažojoje Azijoje. Diokletianas, gimęs Dalmatijoje, pasitraukė į savo rūmus Splite prie Adrijos jūros, kad augintų kopūstus 305 m. Ir po ketvirčio amžiaus Konstantinas atsidūrė Bosforo sąsiauryje. Kai kurie jo subjektai atėjo, bet daugelis liko. Laisvesnė tauta toliau klestėjo Europoje.

Būtų ir kitų negandų. Yersinia pestis, bakterija, sukėlusi Juodąją mirtį, užkrėtė 6-ojo amžiaus Konstantino įpėdinį Justinianą I. Jis išgyveno, tačiau mirė net 25–50 mln. „Maras apėmė visą žinomą pasaulį, ypač Romos imperiją, sunaikindamas didžiąją ūkininkų bendruomenės dalį ir būtinybę, palikdamas apleistą pėdsaką“. Slaptas istorikas, Prokopijus, apibendrintas. Epidemijos pasikartos per kelis ateinančius šimtmečius Rytuose, o po 1346 m. ​​Europoje pradėjo atsirasti pažastų ir burbuliukų ar kirkšnių limfmazgiai. Nešiotas žiurkių blusų karavanais palei Šilko kelią, maras prekybos laivais išplaukė į Genują ir kitus Viduržemio jūros uostus. Moralės rodikliai svyravo nuo 30 iki 60 procentų. Šis maras buvo Anglijoje iki 1348 m., Kur jis liko ilgai. „Didelė ligonių baimė čia, mieste, sakoma, kad du ar trys namai jau uždaryti. Dieve, saugok mus visus “, - rašė galutinis Admiraliteto sekretorius Dienoraštis, Vieną dieną 1665 m.

Tačiau daugelis išgyveno, o kai kurie klestėjo. Kai maras kilo po bangos, nelygybė sumažėjo. Jau 544 m. Justinianas pasmerkė „asmenis, užsiimančius prekyba ir literatūrine veikla, taip pat įvairaus tipo amatininkus ir žemdirbius bei jūreivius, kurie, kai jiems reikėjo gyventi geriau, atsidėjo pelno siekimui ir reikalavo dvigubo ir trigubas atlyginimas, pažeidžiant senovinius papročius “. O Anglijoje 1351 m. Darbuotojų statutas įspėjo žmones, kurie „savo pačių lengvumui ir išskirtiniam godumui pasitraukia dirbti didingiems žmonėms ir kitiems, nebent jiems būtų mokama pragyvenimo suma ir dvigubai ar trigubai didesnis atlyginimas, nei jie buvo įpratę gauti“. Darbuotojai, išgyvenę marą, buvo geriau apmokami.

Blogiausias iš visų negandų įvyko po pasaulių susitikimo. Po to, kai Kolumbas 1492 m. Pasiekė Bahamų salas, Senojo pasaulio ligos sunaikino Naująjį. Tarp jų buvo gripas, šiltinė, raupai, salmonelės ir tymai Tymų sergamumo virusas buvo vienas blogiausių. Kai kuriose vietose epidemijos grįžo kiekvieną kartą, mirtingumas artėjo prie 90 proc. „Puikus buvo mirties kvapas. Kai mūsų tėvai ir seneliai pasidavė, pusė žmonių pabėgo į laukus. Šunys ir grifai prarijo kūnus. Mirtingumas buvo baisus “,-rašė XVI amžiaus Gvatemalos metraštininkas. Meksikos slėnyje ir Anduose krito milijonų žmonių civilizacijos.

Ant griuvėsių šiaurės, pietų ir vidurio vietiniai amerikiečiai kartu su europiečiais, afrikiečiais ir azijiečiais statė naujus miestus ir valstybes. Taikant daugybę priemonių, tose atvirose erdvėse atsirado precedento neturinčios taikos ir tolerancijos, galimybių ir gerovės visuomenė. Kai kurie žmonės dalijosi teisėmis į gyvenimą, laisvę ir laimės siekimą. Visi vyrai sukurti lygūs, vienas iš jų rašė.

Bet nepakankamai lygus. Po šio koronaviruso galime tikėtis, kad visi, nepaisant istorinės kilmės, galėtume geriau įvykdyti šį pažadą. Ir galime tikėtis, kad bet kokie patobulinimai gali būti susiję su virtualios erdvės užėmimu. Vis daugiau iš mūsų perka ir parduoda, dirba ir vartoja internetu. Manome, kad mažiau reikia susirinkti pakrantėse, nuo Niujorko iki Majamio, nuo Sietlo iki LA. Mes bendradarbiaujame iš Kanzaso ir Arkanzaso, kuriuos užsakome iš Londono ir Uhano. Tai turėtų užkirsti kelią kitam marui. Ir daugeliui iš mūsų tai turėtų palengvinti ilgą sąžiningumo tendenciją.

McNeill, W. H. 1976 m. Maras ir tautos. Niujorkas: „Anchor Books“.

Scheidel, W. 2017. Didysis lygmenys. Prinstonas: Prinstono universiteto leidykla.


Maras istorijoje

Maras apėmė žmoniją nuo tada, kai bendruomenės susibūrė į koncentruotas grupes. Šiame išteklių rinkinyje apžvelgiame tik kai kurias pandemijas, kurios siautėjo visą Antiką ir viduramžius - nuo maro, kuris išplėšė Atėnus V amžiuje prieš mūsų erą, iki pražūtingiausios visų - juodosios XIV a. . Mes tiriame ne tik šių baisių įvykių priežastis, paplitimą ir aukas, bet ir ilgalaikį poveikį jų niokotoms visuomenėms. Jei yra viena paguoda, žmonija visada išgyveno ir gyvenimas kažkodėl ir dažnai su dideliais sunkumais bei aukomis rado būdą, kaip eiti toliau.

Viduramžių gydytojai neturėjo supratimo apie tokius mikroskopinius organizmus kaip bakterijos, todėl jie buvo bejėgiai gydant ir ten, kur jie galėjo turėti didžiausią galimybę padėti žmonėms, prevencijai, jiems trukdė sanitarijos lygis, kuris buvo baisus pagal šiuolaikinius standartus. Kita naudinga strategija būtų buvusi karantino zonose, tačiau, kai žmonės paniškai pabėgo, kai tik prasidėdavo maras, jie nesąmoningai nešė šią ligą ir išplito ją dar toliau, o žiurkės - visa kita.

Juodoji mirtis


Vaizdiniai duomenys

„Google“ tendencijos

Žemiau esančioje diagramoje rodomi „Google Trends“ duomenys apie marą (ligas) nuo 2004 m. Sausio mėn. Iki 2021 m. Balandžio mėn., Kai buvo padaryta ekrano kopija. Palūkanos taip pat suskirstytos pagal šalis ir rodomos pasaulio žemėlapyje. ⎖ ]

„Google Ngram Viewer“

Žemiau esančioje diagramoje rodomi „Google Ngram Viewer“ duomenys apie marą, nuo 1500 iki 2019 m. ⎗ ]

Vikipedijos peržiūros

Žemiau esančioje diagramoje pateikiamos angliškos Vikipedijos straipsnio „Plague“ puslapio peržiūros darbalaukyje nuo 2007 m. Gruodžio mėn., O žiniatinklyje mobiliesiems, darbalaukyje-voras, mobilusis internetinis voras ir mobilioji programa-nuo 2015 m. Liepos iki 2021 m. Kovo.

Kiti

Žmonių maro atvejai 1994–2003 m. Šalyse, pranešusiose apie 100 patvirtintų ar įtariamų atvejų. Mirtingumo atvejų  % rodomi kairėje vertikalėje. ⎙ ]

1954–1986 m. Pasaulio sveikatos organizacijai pranešta apie maro atvejus Afrikoje. Kaupiamasis. ⎚ ]

1954–1986 m. Pasaulio sveikatos organizacijai Amerikoje pranešta apie maro atvejus. Kaupiamasis. ⎚ ]

1954–1986 m. Pasaulio sveikatos organizacijoms Azijoje pranešta apie maro atvejus. Kaupiamasis. ⎚ ]

Maras, apie kurį žemynas pranešė Pasaulio sveikatos organizacijai. Kaupiamasis. ⎚ ]


Stiuartas ir#8211 maro gydytojas

Gydytojas maras buvo įprastas viduramžių pasaulio laikrodis su savo paukščius primenančiu kostiumu, kuris, kaip manoma, buvo atsparus marui.

Keturioliktojo amžiaus žmonės nežinojo, kas sukėlė marą, ir daugelis tikėjo, kad tai Dievo bausmė. Jie suprato, kad kontaktas su užsikrėtusiais padidina riziką užsikrėsti šia liga. Gydymas ir prevencinės priemonės nebuvo veiksmingos.

Daugelis gydytojų, žinodami, kad nieko negali padaryti dėl maro aukų, tiesiog nesivargino bandydami gydyti ligą. Tie, kurie tai padarė, pasirūpino, kad būtų kuo labiau apsaugoti nuo ligos, dėvėdami aukščiau pavaizduotą ‘ uniformą.

Odinė skrybėlė

Skrybėlė buvo pagaminta iš odos. Jis buvo dėvimas parodyti, kad vyras yra gydytojas, taip pat papildomai apsaugoti galvą.

Prie kaukės pritvirtintas snapas buvo prikimštas žolelių, kvepalų ar prieskonių, kad būtų išvalytas oras, kuriuo gydytojas kvėpavo būdamas arti aukų.

Stiklo akis

Stiklo akys buvo įmontuotos į kaukę, kad akys būtų visiškai apsaugotos.

Kaukė visiškai uždengė galvą ir buvo pritvirtinta prie kaklo papildomai apsaugoti

Pilno ilgio suknelė buvo pagaminta iš storos medžiagos, kuri vėliau buvo padengta vašku. Po suknele gydytojas dėvėjo odines kelnes.

Odinės pirštinės

Gydytojas mūvėjo odines pirštines, kad apsaugotų rankas nuo bet kokio sąlyčio su liga.

Medinė lazda

Maras daktaras nešėsi medinę lazdą, kad galėtų išvaryti per arti priartėjusius žmones.

Šis straipsnis yra dalis mūsų didesnio Stuartso kultūros, visuomenės, ekonomikos ir karo šaltinio. Spustelėkite čia, kad gautumėte išsamų straipsnį apie „Stuarts“.


Nuostabi Eyamo istorija, kaimas, sustabdęs 1666 m. Maras.

Gražus Eyam kaimas įsikūręs Derbyshire smailių rajono kalvose. Kadaise žinomas dėl savo ūkininkavimo ir švino gavybos, šiuolaikinis Eyam yra priemiestinis kaimas, kuriame daugelis iš 900 gyventojų kasdien keliauja į netoliese esantį Mančesterį ir Šefildą. Nesunku suprasti, kodėl šie miesto darbuotojai nori įsikurti savo namuose Eyam, nes kaimas iš esmės išsaugo atvirukų gražumą. Jo nuostabūs kotedžai, senovinė bažnyčia ir XVII a. Dvaras taip pat pritraukia tūkstančius kasmetinių Piko rajono lankytojų. Tačiau tai ne vienintelis dalykas, kuris traukia lankytojus į „Eyam“.

Maždaug už pusės mylios nuo pagrindinio kaimo yra keistas bruožas: siena, pagaminta iš šiurkščių, plokščių akmenų, pažymėta neįprastomis angomis, kurių kraštai laikui bėgant susidėvėjo. Siena yra unikali, nes ji yra tragedijos ir triumfo reliktas iš Eyam & rsquos praeities. 1666 m. Eyam žmonės ėmėsi precedento neturinčio žingsnio - izoliuoti save ir savo kaimą nuo likusio Derbyshire, kai kaimas užsikrėtė paskutiniu Didžiosios Britanijos buboninio maro protrūkiu. Šis drąsus veiksmas nusiaubė gyvenvietę, bet tuo pačiu pelnė Eyamui kaip karas sustabdžiusio kaimo reputaciją.

Didysis Londono maras, 1665. „Google“ vaizdai.


Žiūrėti video įrašą: #ნაშუადღევს #ქალებისქისა ჩირი, როგორც ბიზნესი (Sausis 2022).